1樓：匿名使用者
頂禮南師懷瑾
說的很來好
我補源充：女子傳道在古代社會比較不合機緣
1.中國傳統限制，如果一般情況下，男子漢拜女子為老師不被朋友罵死才怪，放不下可憐的自尊心/
2.修道成功的女子氣質相貌很可能轉化得非同尋常/如果在大庭廣眾下拋頭 露面很可能不軌之人搗亂/而神通又為佛所戒。如蓮花色比丘尼在來犯者面前自取眼睛，嚇唬來犯者的故事/
故有成就的女修行人大多走清靜路線，不為人知/
2樓：匿名使用者
你沒聽說是你的知識bai不夠，du不是沒有，或沒zhi記載。
男性成道的故事流傳的dao比較廣，是因為過去版男性比較有發言權，女權性基本不能在大庭廣眾的場合多說什麼，男性老是談論某些女性的成功經驗，恐怕他們自己就不願承認，又怕被別人認為另有所圖，所以不太流傳。
不是佛認為男性與女性不平等，是這個實際情況就是這樣。
3樓：匿名使用者
男人一般是受父母之命才去出家的，而女人大多數是受了刺激之後，女人們比較感性，容易感情用事，因此很難擺脫塵世的煩擾，這樣六根不清靜，又怎麼能達到很高的境界呢？
4樓：樂兜兜
因為尼姑悟道後即成了佛，而佛是沒有性別之分的。且古代沒有何人悟道成佛的記錄。
5樓：匿名使用者
因為性別歧視
古時候你有見過女官麼
6樓：天命·奪魂
我們看看佛教徒的回答會比較有意思。
7樓：匿名使用者
古代，和尚的地位要比尼姑高很多，數量也多很多
佛教中，為什麼會有和尚，尼姑的分別
8樓：莫文靈雲南
佛教稱謂詳述
一、身份性稱謂
1、戒律性身份稱謂
佛教徒有四眾和七眾之分。四眾指比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，七眾則是在四眾之外加上沙彌、沙彌尼、式叉摩尼。這7種名稱均為梵語譯音，是佛教中非常重要的、最常用的書面稱謂。
比丘：又稱絆芻、乞士等，特指受過具足戒（比丘戒，約250條）的男性出家人。俗稱僧、大僧等。
比丘尼：又稱絆芻尼等，特指受過具足戒（比丘尼戒，348條）的女性出家人。俗稱尼、二僧等。
據戒律規定，受過具足戒的出家人才是真正意義上的僧 伽，可穿三衣（袈裟），具有收徒、授戒、傳法、接受俗人供養的資格。受具足戒年齡一般在20歲至60歲之間。
沙彌：特指 已剃度、受過沙彌十戒，但尚未受具足戒的男性出家人，年齡多在7歲至20歲之間。但20歲以上、一直未受具足戒的沙彌也不少。
沙彌尼：特指已剃度、僅受過沙彌十戒，尚未受過具足戒的女性出家人。
式叉摩尼：又名式叉摩那，義為學戒女。特指準備受具足戒、先修學兩年四根本戒和六法階段的沙彌尼。
以上為佛教出家五眾。一般來說，男稱為僧，女稱為尼，相對於在家信眾都可稱為**。
優婆塞：譯義近事男、清信士，特指皈依三寶（佛法僧）、信奉佛法的在家男信眾，俗稱居士。
優婆夷：譯義近事女、清信女，特指皈依三寶、信奉佛 法的在家女信眾，俗稱女居士。
以上為佛教的在家二眾。他們可受三皈、五戒、八關戒齋、菩薩戒等，具有供養三寶，修學、護持、弘揚佛法的義務。
此外，以上七眾還有以下一些稱謂：
沙門：亦稱桑門，意為息心修道。為古印度對一切出家修行者的泛稱，在中國則專指佛教僧侶。
和尚：亦稱和上、力生等，意為「親教師」或**之義。原指僧人對寺院方丈等長老的稱呼或受戒者對授戒師的稱呼。後來俗化，泛指男性出家人。
尼姑：為漢地對女性出家人之俗稱。
僧伽：簡稱僧，意為和合眾，本指三人以上的僧團。後與道士相對，泛指佛教出家人。
頭陀：譯義抖擻，特指一類修12種頭陀苦行的苦行僧。
行者：本指在佛寺中服雜役、沒有正式剃度的出家修行者。後泛指雲遊僧、禪僧或修行者。
緇素：為僧人與俗人之合稱。因過去僧服多為緇（黑）色，而古印度俗人多穿白色（素色）衣服，故以緇代指僧人，以素代指俗人。
居士：為佛教在家男女信眾的統稱。中國古代把有學問的隱士稱為居士，轉而為佛教所用，意為居家修道之士。
白衣：印度屬熱帶地區，俗人多喜穿白色衣服，故佛教常以白衣指代俗人和居士。
在家人：與出家人相對應，指在家信徒或一般俗人。
2、職務性身份稱謂
佛教職務性身份稱謂在中國特別多，也很重要。自南北朝建立僧官制度以來，各個朝代按行政區劃設立了許多的僧官，名目繁多，如僧正、僧主、沙門統、昭玄統、僧錄、僧統等等，現已不適用了。近代社團組織興起，佛教界也建立了各級佛教協會和居士林等組織，於是佛教徒中有了會長、副會長、祕書長、林長、幹事、主任等頭銜，這與各界沒什麼差別，故不需贅述。
人們遇到比較多、易於混淆的是負責寺院管理的和從事佛教法務的職務性稱謂，下面就略作介紹。
早期佛寺的管理一般由上座、寺主、維那三綱負責。自唐代禪宗 大興，百丈禪師創立叢林清規以來，天下風行，叢林制度日益健全，寺院執事也越來越多，按東西兩序排列，大叢林的執事可多達48位甚至上百位，方丈以下主要的有四大班首（首座、西堂、後堂、堂主）、八大執事（監院、知客、僧值、維那、典座、寮元、衣缽、書記）
上座：原始佛教將僧人依戒臘年限之長短分為下座（10年以下）、中座（10年至20年）、上座（20年以上）。後轉而為寺院職務之稱。
上座為一寺之長，主要是弘講佛法，作僧中表率。唐代以後稱為方丈或住持。也用於對有德行之僧或僧臘較高者的尊稱。
寺主：位居上座之下，負責一寺實際事務。唐代以後也稱寺監或監院。
維那：位居上座、寺主之下，管理眾僧雜務，調和僧眾糾紛，辨別度牒真偽等。又負責僧眾紀律事務。唐代以後維那成為叢林八大執事之一，主要負責宗教儀軌、佛事唱唸等。
住持：為一寺之長，有護持佛教令久住世之意。
方丈：即住持。因其所居之處為「方丈」室，故而得名。
首座：為全寺修行之模範，掌禪堂中號令之權。
西堂：為西堂首座，輔助方丈教導修行的僧人。
後堂：為後堂首座，負責後堂修行之事務。
堂主：居首座之下，負責禪堂、唸佛堂之事務。
監院：負責協助方丈或都寺監理寺院總務。古稱監寺、院主、主首、寺主，後為特尊住持而改稱此名，俗名當家。大寺可設數名監院。
當家：為監院之俗稱。
知客：為客堂負責人，掌管全寺接待事宜。大寺可設數名知客。
僧值：又稱糾察，管理清規執**況及僧眾威儀。
典座：為廚房、齋堂負責人，管理僧眾伙食及信徒供齋等事務。
寮元：為雲水堂負責人，管理來寺掛單僧侶的事務。
衣缽：為方丈室負責人，幫助住持處理一些日常事務。
書記：掌管寺內文書往來之事。
化主：一、指叢林中負責向施主募化的僧人。
二、意為教化之主人，通常指叢林之住持。
侍者：指服侍住持之僧人。大叢林住持可有多位侍者，分為燒香侍者、書狀侍者、請客侍者（幫助接待客人）、衣缽侍者（幫助掌管住持錢物）、湯藥侍者（負責住持的飲食、醫療雜務）、衣物侍者（幫助漿洗衣物）等。
此外，大叢林中通常還設有副寺（管財會）、直歲（管農作）、知藏（亦名藏主，管藏經樓）、知浴（又名浴主，管浴池）、知殿（又名殿主，管殿堂香火、衛生）、莊主（管莊田、領地）、園主（管菜地，或稱菜頭）、塔主（管理塔院）、門頭（負責門衛）、磨頭（管理磨坊）、淨頭（管環衛）、毛頭（管理髮）、司庫（又名庫頭，掌管倉庫）、參頭（司掌法事禮儀）等等。
二、禮節性稱謂
1、簡介
禮節性稱謂包括：1、具備一定資格的榮譽性稱謂；2、出於禮貌的尊稱、敬稱；3、出於禮貌的自謙之稱，等等。它們在佛教稱謂中佔有相當比重，比較複雜，用得也比較濫，應特別重視。
2、詳述
法師：本是一種學位稱號，要通達佛法、能為人講說的人才可稱為法師。而漢地用起來比較濫，往往將它與居士稱謂相對應，作為僧人的通稱。
三藏法師：指精通經律論三藏，能為人講說的僧人。如唐代玄奘法師就是一位三藏法師。
經師：指善於誦讀**或精通經藏的僧人。
律師：對善於記誦或講解律藏的僧人的敬稱。
論師：指精通論藏、善於講解經義的僧人。
禪師：指通達禪理、善修禪定的僧人。
阿奢黎：又作阿奢梨、阿只利，略稱奢黎。譯作教授、軌範師、正行者。指能矯正**們行為並給予教授之僧，故又稱導師。密宗指灌頂師等。
仁波切：藏傳佛教用語，義為上師。依密乘之規定，能擔任軌範師（阿奢黎）的上師須具備下列條件：
1、須有正統傳承的根本金剛上師之密法灌頂。2、從金剛佛至自己的根本上師，其間所有密法之傳承灌頂皆須圓滿無缺，不可間斷。3、須受本尊大灌頂（阿奢黎灌頂），精通顯密佛法及菩提心學，並具備火供、壇城等修法材料，熟悉諸經軌所說之修法。
4、自己有能力傳授密法時，須經根本金剛上師許可，方能擔任上師阿奢黎，為人傳法灌頂。圓具上述條件後，依照**之習慣，即可稱為「仁波切」，意指轉世尊者。
上師：為藏語「仁波切」的漢譯，一般指具有一定學位、能為人傳法灌頂的阿奢黎。又稱金剛上師。藏傳佛教特別重視師承，要求學法者除皈依三寶外，還須皈依學法之師，並將其尊之為上師。
活佛：蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意願而轉世的人稱為「朱古」（藏語）或「呼畢勒罕」（蒙語），意思是「轉世者」或「化身」。而漢族人習慣將他們稱為「活佛」，其實是不確切的，不如仍稱他們為「朱古」或「呼畢勒罕」，中國佛教協會趙樸初會長曾提議稱他們為「轉世尊者」。
長老：指年齡長而法臘高、智德俱優之大比丘。又稱上座、上首、首座、耆年、耆宿、耆舊等。禪寺常用以指「住持」。
上人：指內有智德、外有勝行的僧人，以喻其出類拔萃，在人之上，故有此稱。後泛用作對德行兼備之僧的尊稱，亦用於對一般僧人的敬稱。
大德：梵語婆壇陀，指有大德行的僧人，後泛指高僧。近代以來，使用範圍擴大，凡對有德行之人，不論其出家在家，都以「大德」一詞來尊稱。
大師：佛經將初果以上乃至諸佛菩薩等聖人、堪為眾生之師範者，稱為大師。漢地通常將人師中之通曉佛教教義且有盛德者尊為大師。
原有較嚴格的規定，不可妄稱，往往由朝廷封贈。後泛指有德行之僧，甚至用於對一般僧人的尊稱。稱謂過濫，反倒是對佛教的褻瀆。
**：對僧人的敬稱，猶言以師、父般的禮敬。此詞現通用於對出家男女二眾，用得也比較濫。其實一般稱為**即可。
善知識：指正直而有德行，能導人於正道之人，又作知識、善友、勝友等。
善男信女：泛指一切歸信佛法、一心向善的佛教徒。佛經中常稱作「善男子、善女人」。
貧道：為僧人的自謙語。僧人以道德為尚，而自謂道貧德乏，以示慚愧、自謙。
禪和子：亦稱「禪和者」，指一般禪僧或參禪的夥伴。
戒子：指戒場中求授三壇大戒之僧人。
釋子：即僧徒。僧人出家，從釋迦之教，皆捨本姓而從佛姓，故名釋子。
衲子：僧人自謙語，又稱做衲僧，因禪僧多穿一身帶補丁的衲衣遊方各處而得名。
佛子：眾生受佛戒者之稱；又為菩薩之通名，因其能紹繼佛種；又總稱一切眾生，因為他們都具有佛性。
**：隨師受教者之稱。
一、佛**，佛教徒均皈依三寶，故以釋迦牟尼佛為本師（根本教師），而自稱為**。因學於佛陀之後，故稱弟，聞佛法而生解，故稱子。
二、對親教師而言。
三、亦可作自謙之詞。
檀那：意譯為佈施，即給予、施捨之意。《翻譯名義集》卷一：檀那又稱檀越，檀即施；此人行施，越貧窮海，故稱檀越。心生舍法，能破慳貪，是為檀那。後引申為施主之稱。
施主：原為佛門中人對施捨者的稱呼。後來成為僧人對來寺院進香禮佛者的敬稱。
龍象：喻指修行勇猛、具大力量的人。多用來稱讚住持正法的出家人，稱之為「法門龍象」。
菩薩：義為覺有情、大心眾生。本指大乘佛教修到一定果位的聖賢，如文殊、普賢、觀音、地藏、大勢至等菩薩。現實中往往借用於對那些肯發心、修行精進、廣做善事的居士的稱譽。
**：護持佛法。上自梵天、帝釋、八部鬼神，下至人世保護佛法之人，皆稱之為**。常用於僧人對居士的敬稱。
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