求沈從文散文,《生命》,求沈從文一篇散文,《生命》

2021-03-31 19:56:34 字數 4093 閱讀 3866

1樓:匿名使用者

我好像為什麼事情很悲哀,我想起「生命」。

每個活人都像是有一個生命,生命是什麼,居多人是不曾想起的,就是「生活」也不常想起。我說的是離開自己生活來檢視自己生活這樣事情,活人中就很少那麼作,因為這麼作不是一個哲人,便是一個傻子了。「哲人」不是生物中的人的本性,與生物本性那點獸性離得太遠了,數目稀少正見出自然的巧妙與莊嚴。

因為自然需要的是人不離動物,方能傳種。雖有苦樂,多由生活小小得失而來,也可望從小小得失得到補償與調整。一個人若盡向抽象追究,結果縱不至於違反自然,亦不可免疏忽自然,觀念將痛苦自己,混亂社會。

因為追究生命意義時,即不可免與一切習慣秩序衝突。在同樣情形下,這個人腦與手能相互為用,或可成為一思想家或藝術家,腦與行為能相互為用,或可成為一革命者。若不能相互為用,引起**現象,末了這個人就變成瘋子。

其實哲人或瘋子,在違反生物原則,否認自然秩序上,將腦子向抽象思索,意義完全相同。

我正在發瘋。為抽象而發瘋。我看到一些符號,一片形,一把線,一種無聲的**,無文字的詩歌。我看到生命一種最完整的形式,這一切都在抽象中好好存在,在事實前反而消滅。

有什麼人能用綠竹作弓矢,射入雲空,永不落下?我之想象,猶如長箭,向雲空射去,去即不返。長箭所注,在碧藍而明靜之廣大虛空。

明智者若善用其明智,即可從此雲空中,讀示一小文,文中有微嘆與沉默,色與香,愛和怨。無著者姓名。無年月。

無故事。無……然而內容極柔美。虛空靜寂,讀者靈魂中如有**。

虛空明藍,讀者靈魂上卻光明淨潔。

大門前石板路有一個斜坡,坡上有綠樹成行,長幹弱枝,翠葉積疊,如翠等,如羽葆,如旗幟。常有山靈,秀腰白齒,往來其間。遇之者即喑啞。

愛能使人喑啞——一種語言歌呼之死亡。「愛與死為鄰」。

然抽象的愛,亦可使人超生。愛國也需要生命,生命力充溢者方能愛國。至如閹寺性的人,實無所愛,對國家,貌作熱誠,對事,馬馬虎虎,對人,毫無情感,對理想,異常嚇怕。

也娶妻生子,治學問教書,做官開會,然而精神狀態上始終是個閹人。與閹人說此,當然無從瞭解。

夜夢極可怪。見一淡綠白合花,頸弱而花柔,花身略有斑點青漬,倚立門邊微微動搖。在不可知地方好像有極熟習的聲音在招呼:

「你看看好,應當有一粒星子在花中。仔細看看。」

於是伸手觸之。花微抖,如有所怯。亦復微笑,如有所恃。因輕輕搖觸那個花柄,花蒂,花瓣。近花處幾片葉子全落了。

如聞嘆息,低而分明。

雷雨剛過。醒來後聞遠處有狗吠,吠聲如豹。半迷糊中臥床上默想,覺得惆悵之至。因白合花在門邊動搖,被觸時微抖或微笑,事實上均不可能!

起身時因將經過記下,用半浮雕手法,如玉工處理一片玉石,琢刻割磨。完成時猶如一壁爐上小裝飾。精美如瓷器,素樸如竹器。

一般人喜用教育身分來測量一個人道德程度。尤其是有關乎性的道德。事實上這方面的事情,正復難言。

有些人我們應當嘲笑的,社會卻常常給以尊敬,如閹寺。有些人我們應當讚美的,社會卻認為罪惡,如誠實。多數人所表現的觀念,照例是與真理相反的。

多數人都樂於在一種虛偽中保持安全或自足心境。因此我焚了那個稿件。我並不畏懼社會,我厭惡社會,厭惡偽君子,不想將這個完美詩篇,被偽君子眼目所汙瀆。

白合花極靜。在意象中尤靜。

山谷中應當有白中微帶淺藍色的白合花,弱頸長蒂,無語如語,香清而淡,軀幹秀拔。花粉作黃色,小葉如翠璫。

法郎士曾寫一《紅白合》故事,述愛慾在生命中所佔地位,所有形式,以及其細微變化。我想寫一《綠白合》,用形式表現意象。

2樓:映簾夢斷聞殘語

沈從文我好像為什麼事情很悲哀,我想起「生命」。

………………

有什麼人能用綠竹作弓矢,射入雲空,永不落下?我之想象,猶如長箭,向雲空射去,去即不返。長箭所注,在碧藍而明靜之廣大虛空。

明智者若善用其明智,即可從此雲空中,讀示一小文,文中有微嘆與沉默,色與香,愛和怨。無著者姓名。無年月。

無故事。無……然而內容極柔美。虛空靜寂,讀者靈魂中如有**。

虛空明藍,讀者靈魂上卻光明淨潔。

大門前石板路有一個斜坡,坡上有綠樹成行,長幹弱枝,翠葉積疊,如翠等,如羽葆,如旗幟。常有山靈,秀腰白齒,往來其間。遇之者即喑啞。

愛能使人喑啞——一種語言歌呼之死亡。「愛與死為鄰」。

然抽象的愛,亦可使人超生。愛國也需要生命,生命力充溢者方能愛國。至如閹寺性的人,實無所愛,對國家,貌作熱誠,對事,馬馬虎虎,對人,毫無情感,對理想,異常嚇怕。

也娶妻生子,治學問教書,做官開會,然而精神狀態上始終是個閹人。與閹人說此,當然無從瞭解。

夜夢極可怪。見一淡綠白合花,頸弱而花柔,花身略有斑點青漬,倚立門邊微微動搖。在不可知地方好像有極熟習的聲音在招呼:

「你看看好,應當有一粒星子在花中。仔細看看。」

於是伸手觸之。花微抖,如有所怯。亦復微笑,如有所恃。因輕輕搖觸那個花柄,花蒂,花瓣。近花處幾片葉子全落了。

如聞嘆息,低而分明。

雷雨剛過。醒來後聞遠處有狗吠,吠聲如豹。半迷糊中臥床上默想,覺得惆悵之至。因白合花在門邊動搖,被觸時微抖或微笑,事實上均不可能!

起身時因將經過記下,用半浮雕手法,如玉工處理一片玉石,琢刻割磨。完成時猶如一壁爐上小裝飾。精美如瓷器,素樸如竹器。

一般人喜用教育身分來測量一個人道德程度。尤其是有關乎性的道德。事實上這方面的事情,正復難言。

有些人我們應當嘲笑的,社會卻常常給以尊敬,如閹寺。有些人我們應當讚美的,社會卻認為罪惡,如誠實。多數人所表現的觀念,照例是與真理相反的。

多數人都樂於在一種虛偽中保持安全或自足心境。因此我焚了那個稿件。我並不畏懼社會,我厭惡社會,厭惡偽君子,不想將這個完美詩篇,被偽君子眼目所汙瀆。

白合花極靜。在意象中尤靜。

山谷中應當有白中微帶淺藍色的白合花,弱頸長蒂,無語如語,香清而淡,軀幹秀拔。花粉作黃色,小葉如翠璫。

法郎士曾寫一《紅白合》故事,述愛慾在生命中所佔地位,所有形式,以及其細微變化。我想寫一《綠白合》,用形式表現意象。

求一篇《沈從文散文》讀後感 5

3樓:苦行僧遊江湖

被周作人在2023年列為「我最愛讀的三本書」《從文自傳》,《湘西散記》,《湘西》中·,最能代表沈從文散文創作成就的,是《湘西散記》與《湘西》。在《湘西散記》與《湘西》裡,既沒有長篇**《邊城》那般浪漫主義牧歌式情調,也沒有**《長河》裡那般「有意作成的鄉村幽默」。固然《湘西散記》,《湘西》與作者**一樣,一如既往的表現人性與人情美,繪製湘西·世界獨特的風景風情畫,關心體恤苗瑤少數民族受壓迫,受**的悲慘命運和血淚生活,同時又表現處於**不同的思想風貌。

這兩本散文集,不單純寫景狀物敘事抒情,而是文化的散文,充滿了深厚的文化底蘊,涉及湘西地區的政治,經濟,軍事,歷史,地理,宗教,倫理,道德,民俗等地域文化,從中融入作者的歌與哭,愛與憎,褒與貶的審美感情。是現代散文史上具有「意在表現自己」審美屬性的上乘之作。

首先,《湘西散記》與《湘西》表現作者熾熱的本土性。作為永遠只承認「鄉下人」的作者,兩次回鄉,站在「生於斯,長於斯」的災難深重的故土上撫今追昔,面對湘西命運多舛的未來而「歌哭於斯」,「懷著不易形諸筆墨的沉痛和隱憂」反覆抒寫他的湘西之心。他指陳湘西地區的社會事變與戰亂總是與「官,兵,匪」同時滋生,如《沅陵的人》,《沅陵上游的幾個縣份》,通過強行抓壯丁,逼得男人佔山為匪,土匪團長強搶民女做「壓寨夫人」等人與事的敘寫,揭示了兵於匪是給湘西帶來無情災難的禍根。

其次,《湘西散記》與《湘西》表現作者鮮明的本族性。湘西民族問題,一直是作為苗族作家沈從文的內衷隱痛,因此作者很自覺地在散文中流露出其民族傾向,反覆貫穿著「為苗族人民仗義執言」的思想,洗雪強加在他們頭上的「苗蠻土匪」的罪名和恥辱。在《鳳凰》中指出,從滿清的統治階級開始視苗為匪,嚴加防範並大肆殺戮。

在《沅水上幾個縣份》中敘述「二十年間的混亂局面,鬧得至少有一萬良民的頭顱被割下示眾,為本民族留下一筆結不了的血賬」。在《苗民問題》嚴正指出,「以湘西為匪區,作匪又認為苗民最多,最殘忍」,這不是「一種有意的汙衊」就是「一種誤解」,其實苗民是「最勤苦,最儉樸,能生產又奉公守法,極其可愛的善良公民」,即使當土匪,也是為「**汙吏壞保甲」所害所逼的。同時懷著切膚之痛與深刻的悲憫,在《一九三四年一月十八日》,《辰溪的煤》,《五個軍官與一個煤礦工人》等散文中描寫他們血跡斑斑的歷史與艱辛的現狀。

此外,在這兩本散文集中,作者繼續造他的「希臘神廟」。水手與妓女的纏綿相戀(《鴨窠圍的夜》),寡婦單戀和尚的傳說(《沅陵的人》)等。總之,本土性,本族性以及人性的哲理思考是沈從文散文的主要特色。

求一篇沈從文散文或者**的讀後感

求沈從文的散文!!!

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