1樓:花櫻童話
1、《春日》 宋·王炎
小憑筍輿行野田,麥芒桑蕾春無邊。
勒迴風物未全好,小雨班班天護寒。
入門烏鵲枝頭語,鴻雁好音慈母喜。
車馬不來門巷窮,桃花自作深深紅。
世間萬事易冰冷,春來無處無東風。
2、《大道歌》宋·白玉蟾
烏飛金,兔走玉,三界一粒粟。山河大地幾年塵,陰陽顛倒入玄谷。
人生石火電光中,數枚客鵲枝頭宿。桑田滄海春復秋,乾坤不放坎離休。
3、《和淮漕八月十四夜月詩二首》宋·劉宰
清涼景界限塵紛,玉宇從容靜夜分。
欲滿尚慳今夜月,乍舒還斂北山雲。
孤光翻動枝頭鵲,餘暈潛驅草際蚊。
好處欲言人不解,湛然天宇印心君。
4、《次韻李參政》宋·魏了翁
月華如水恰中庭,烏鵲枝頭棲復驚。
晚暑三亭隨雨過,秋聲一半在蟲鳴。
5、《小重山》元·劉秉忠
詩酒休驚誤一生。黃塵南北路、幾功名。枝頭烏鵲夢頻驚。西州月,夜夜照人明。
枕上數寒更。西風殘漏滴、兩三聲。客中新感故園情。音書斷,天曉雁孤鳴。
2樓:余余餘陽
沙洲寂寥秋水涼,
一鵲寒枝靜黃昏。
待伴晚歸新巢暖,
怎肯獨棲望山尋。
晚上喜鵲在自己家窗戶的樹上叫,有什麼說法?
3樓:匿名使用者
在民間,喜鵲象徵著好運和吉祥。俗話說:「喜鵲叫喳喳,喜事來到家」。
喜鵲叫時翹頭,同時尾巴也隨著叫聲上下翹動。它的尾巴堅挺而靈巧,就好像木偶戲中有人在尾巴下面扯著線一拽一拽似的,甚是有趣。 喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類,是好運與福氣的象徵,農村喜慶婚禮時最樂於用剪貼「喜鵲登枝頭」來裝飾新房。
喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材,它還經常出現在中國傳統詩歌、對聯中。此外,在中國的民間傳說中,每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河,搭起一條鵲橋,引分離的牛郎和織女相會……喜鵲,作為離人最近的鳥,已經深入了我們的生活、傳說和文化表達。它們很「世俗」,也很尊貴,甚至成了「聖賢」的模板呢。
整個華北平原,或者說整個中國的北部,在路邊最容易看到的鳥巢,就是喜鵲巢。環保作家徐剛說,有一次他在西北的沙漠裡採訪,看到一棵不足一米高的小樹上,結著好幾個喜鵲巢。他認為這很不尋常,說明了環境惡化導致的「行為訴求弱化」。
因為喜鵲最喜歡的是「躍登高枝」,它們的巢,一般都選在高高的楊樹上。然而喜鵲又是離人最近的鳥,它們能吃腐食,人類的拋棄物正好成了它們最充足穩定的食源。因此,它們很早就進入了人類的言說系統,成了文化表達的一個重要元素。
聖賢之聲喜鵲(剪紙)如果你去讀古代儒家的一些雜文,就會發現,喜鵲的地位居然非常尊貴,被捧為「聖賢鳥」。如果你接著去追問,會發現理由非常簡單,因為古人認定,喜鵲一年到頭,不管是鳴還是唱,不管是喜還是悲,不管是在地上還是在枝頭,不管是年幼還是衰朽,不管是臨死還是新生,發出的聲音始終都是一個調,一種音。而儒家眼中的聖賢、君子,就是要表現得像喜鵲那樣恆常、穩定、明確、堅毅、始終如一。
因此,儒家經常要求人們向喜鵲學習,把喜鵲當成聖賢的某種模板。
為什麼會這樣?我想,古代的北方人同樣每天都和喜鵲相伴,甚至本能地把喜鵲當成了出門求事成功與否的徵兆,但是,恐怕沒有人真正研究過、長時間地觀察過喜鵲,他們看到的都是些「大概」,定義的都是些「意境」,取用的都是其「輪廓」。因此,喜鵲進入傳統文化的眼簾、腦海、心壤的,就是那個單調、沙啞,聽上去並不動聽但卻「穩定如常」的嘎嘎聲。
喜從何來
同時,喜鵲又是一種最「世俗」的鳥,因為它和人類的日常生活太貼近,很容易就被借用了。中國古人取的鳥名並不多,到今天能夠成為鳥類科學稱呼的,更不多。而喜鵲一直被沿用,就在於它的「民眾認知度高」。
古人取鳥名多半不是科學定義法,而是「文學定義法」,喜鵲的「喜」就是個鮮明的例子。有人說,「喜鵲」連用,見於宋代彭乘的《墨客揮犀》:「北人喜鴉聲而惡鵲聲,南人喜鵲聲而惡鴉聲。
鴉聲吉凶不常,鵲聲吉多而凶少,故俗呼為喜鵲。」後來,又叫「靈鵲」。
喜鵲既然稱「喜」,一定會有個附會式的典故,我在古書上找啊找啊,終於在唐代張鷟的《朝野僉載》卷四中,找到了這麼一個傳說:「鵲噪獄樓」,故事與「烏夜啼」頗為類似:「貞觀末,南唐黎景逸居於空青山,有鵲巢其側,每飯食以喂之。
後鄰近失布者,誣景逸盜之,系南康獄月餘,劾不承。欲訊之,其鵲止於獄樓,向景逸歡喜,似傳語之狀。其日傳有赦。
官司詰其來,雲路逢玄衣素衿所說。三日而赦至,景逸還山。乃知玄衣素衿者,鵲之所傳也。
」喜鵲的叫聲為「喳喳喳喳,喳喳喳喳」,意為「喜事到家,喜事到家」,所以喜鵲在中國民間是吉祥的象徵。
這是中國很傳統的鳥獸報恩故事型別。一隻喜鵲因為老吃「鄰居」喂飼的飯食,對人起了感激之心,當主人落難的時候,不但親自到獄樓上去傳好訊息,還化身為人,假傳聖旨,幫助恩人脫難。「玄衣素衿」,正是喜鵲的服裝形象。
「花喜鵲、尾巴長,娶了媳婦忘記了娘」,這樣的順口溜,其實與喜鵲的特點沒有關係,只是因為中國傳統「比興手法」的本能,拿離人類最近的鳥來「起興」,為的是說明人類母親的一個狀態:當兒子娶婦成家之後的那種失落感。
當然,如果說非要有關係,也確實有,因為喜鵲喜歡「翹尾巴」,它從某處飛過來,落到枝上,往往都會翹一下尾巴以保持平衡;沒事在枝上呆著的時候,也經常要用尾巴來協調身體,因此,「翹尾巴」這個動作,就又用來形容一個人驕傲自滿了。
而經常被畫家畫的「鵲登高枝」,喻示一個人節節向上、家庭出人頭地。如果你開啟中國古人畫的「鵲登枝」,往往會發現,這裡的喜鵲,其實是灰喜鵲,而不是「花喜鵲」。離人最近的喜鵲,就這兩種,從科學分類上說,一個叫喜鵲,一個叫灰喜鵲,喜鵲個體比灰喜鵲大,相對來說喜鵲更經常在地面上溜達。
喜鵲的身體是白色和鋼藍色交雜,因此往往也被稱為「花喜鵲」。我們看得最多的鳥巢,是喜鵲的巢,灰喜鵲的巢築得要草率簡單得多,因此,當五月風狂雨急的時候,許多灰喜鵲雛鳥都會被吹落到地上,無助地死去。
鵲巢鳩佔
現在,城市裡的灰喜鵲多了,四聲杜鵑———就是布穀鳥,也就多了起來。四聲杜鵑把卵下到灰喜鵲的巢上,全靠它代孵代育;而灰喜鵲的巢裡一旦進了四聲杜鵑的卵,它自己的子女就保不住了。它辛苦一年,幫助別的鳥繁衍後代。
自然,這時候就有人問了,這是不是「鵲巢鳩佔」的**呢?讓我們翻開《詩經》,對照「召南」裡的「鵲巢」一詩:「維鵲有巢,維鳩居之。
之子于歸,百兩御之。」這是古詩常用的比興手法,大概是婚禮上用的詩。「之子于歸」,是說一個人出嫁;「百兩御之」,是說用有許多馬匹的大車來作她的「送婚車隊」。
自然,前兩句的意思就是這個女子像「鳩」一樣,嫁給了她的男人「鵲」,住到了他的家「鵲巢」裡。
而毛亨的「傳」卻是這樣說的:「鸕鳩不自為巢,居鵲之成巢」———這是典型的文人型註釋。由於中國的文人對自然只有零亂的感知,因此他們「釋物」、「釋名」、「釋器」時,往往謬誤成堆,自古至今,作注的人都在不停地重犯一個毛病,那就是靠臆想和猜測去解釋科學。
儒家經典裡的許多詞,都在世俗生活中發生了變異,按照人們的「自然理解」被扭曲和活用。時間長了,鵲巢鳩佔,很容易就從字面上被確認為,某些人用不太光明正大的方法,佔領別人的位置或者「房子」。徐悲鴻畫(紅眉喜鵲)鵲印鵲橋
有一個美好的傳說,叫「鵲印」,記錄在晉代幹寶的《搜神記》中。說的是漢代張顥擊破山鵲化成的圓石,得到顆金印,上面刻著「忠孝侯印」四個字,張顥把它獻給皇帝,「藏之祕府」,後來張顥官至太尉。從此,「鵲印」就用來借指公侯之位了。
唐代岑參因此借用這個典故寫了詩,《獻封大夫破播仙凱歌》之三說:「鳴笳疊鼓擁回軍,破國平蕃昔未聞。丈夫鵲印搖邊月,大將龍旗掣海雲。
」明代徐渭《邊詞》之十九也說:「手把龍韜何用讀,臂懸鵲印自然垂。」明代陳汝元的《金蓮記·偕計》中說:
「李廣難封,豈忘情於鵲印;馮唐雖老,尚屬意於龍頭。」
有個詞叫「聲名鵲起」,大概是源於《莊子》。他老先生說:「得時則蟻行,失時則鵲起。
」而北齊劉晝《新論·辯施》中說:「崑山之下,以玉抵烏;彭蠡之濱,以魚食犬。而人不愛者,非性輕財,所豐故也。
」「以玉抵烏」或「以玉擲鵲」,都比喻有才而無所用。
當然,最優美的傳說還是「鵲橋相會」,因為這個傳說,銀河也被稱為「鵲河」,而中國的「情人節」,也被定在了農曆七月初七。這一天,織女渡銀河與牛郎相會,喜鵲貢獻出羽毛和身體,填河成橋。以至於這一天過去之後,許多喜鵲都光禿禿的。
唐代黃滔《狎鷗賦》說:「因嗤鴻渚,蓋春去以秋來;翻笑鵲河,竟離長而會促。」《全宋詞·鷓鴣天》說:
「織女初秋渡鵲河,逾旬蟾苑聘嫦娥。」喜鵲鳴叫吉凶預兆 先知先覺預知術 —喜鵲鳴叫吉凶預兆
子時喜鵲鳴叫:(23:00-01:00) 主有遠親,人至大吉。
丑時喜鵲鳴叫:(01:00-03:00) 主有大喜,慶事大吉。
寅時喜鵲鳴叫:(03:00-05:00) 主有訟詞,之事小吉。
卯時喜鵲鳴叫:(05:00-07:00) 主有財喜,酒食大吉。
辰時喜鵲鳴叫:(07:00-09:00) 主有行人,回家大吉。
巳時喜鵲鳴叫:(09:00-11:00) 主有喜事,臨門大吉。
午時喜鵲鳴叫:(11:00-13:00) 主有疾病,宜求神佑。
未時喜鵲鳴叫:(13:00-15:00) 主失六畜,不見事凶。
申時喜鵲鳴叫:(15:00-17:00) 主有吉兆,之事大吉。
酉時喜鵲鳴叫:(17:00-19:00) 主被劫失,意不安事。
戌時喜鵲鳴叫:(19:00-21:00) 主有財帛,亨通事吉。
亥時喜鵲鳴叫:(21:00-23:00) 主有口舌,爭鬧之事。
4樓:匿名使用者
喜鵲是喜鳥。俗話說:「喜鵲叫喳喳,好運來到家」。晚上喜鵲站你家窗前的樹上叫是給你家報喜呢!望採納!
5樓:匿名使用者
是預兆有喜悅之事出現,致少是有客人到。但有一項除外、就是受各種驚擾除外。
6樓:匿名使用者
、謝謝?!在這個城市裡生活方式……這種情況是這樣想說了嗎……在我國發展和社會地位不可以
喜鵲象徵什麼意義
7樓:暮夏淺眠
喜鵲:是一種吉祥鳥,它的到來,必有喜事到。喜雀站在梅花枝頭,形容喜事臨門,幸運吉祥。喜鵲落在梅枝上。在中國傳統習俗上,喜鵲被認為是一種報喜的吉祥鳥。
梅開百花之先,是報春的花。所以喜鵲立於梅梢,即將梅花與喜事連在一起,表示喜上眉梢。用喜鵲、桂元、元寶表示喜報三元。
喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類,是好運與福氣的象徵,農村喜慶婚禮時最樂於用剪貼「喜鵲登枝頭」來裝飾新房。喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材,它還經常出現在中國傳統詩歌、對聯中。
此外,在中國的民間傳說中,每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河,搭起一條鵲橋,引分離的牛郎和織女相會,因而在中華文化中鵲橋常常成為男女情緣。
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