1樓:我的青春高
沒有名字很難找到,穿越玄幻大陸的**很多
2樓:匿名使用者
看這個不如玩手機應用還可以賺錢
什麼是**?
3樓:琴奕納喇文虹
****,就是越小越要做。!
也就是人們寫寫自己的感受或者自己心裡面所想的。或者根據自己所想而產生的一種感想。把他寫出來的
參考地址
4樓:關韶侍荏
--,lz,請往下看
**是文學體裁四分法中的一大樣式。它是通過塑造人物、敘述故事、描寫環境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。
人物是**的核心
情節是**的骨架
環境是**的依託
主要手段是塑造人物形象
**中的人物,稱為典型人物.可以通過人物的外貌、動作,語言,心理,神態進行描寫
環境包括自然環境和社會環境
故事情節包括
開端,發展,高潮,結局
**的三要素:人物形象,故事情節和環境描寫.
或人物,故事
,環境(簡寫)
人物形象(人物形象的核心是人物的思想性格,人物描寫的角度有正面描寫和側面描寫。正面描寫包括;外貌、語言、動作、神態、心理(又叫細節描寫)
側面描寫包括;以他人言行來反映人物等(又叫側面烘托))
故事情節(故事情節是指作品所描寫的事件發展,演變的全過程,故事情節的結構:(序幕)-開端-發展-高潮-結局-(尾聲))
環境描寫(環境描寫是指對人物活動的環境和事情發生的背景作描寫。環境描寫分為自然環境和社會環境。自然環境描寫是指對人物活動的時間,地點,季節,氣候及花草鳥蟲的描寫。
社會環境描寫是指對人物活動的具體背景,處所,氛圍以及人際關係等作描寫。)
其他的給我滾去度娘!!!!
5樓:翦嫻示朝雨
**可以分類成很多種
可以是文學、言情、玄幻、魔幻、都市等等
6樓:府菁公良若彤
幻想或者是由現實改編的故事
7樓:郭奕麥英達
**是文學體裁四分法(**、詩歌、散文、戲劇)中的一大樣式。它是通過塑造人物、描寫環境、敘述故事來反映生活表達思想的一種文學體裁。
8樓:藏北容簫吟
**通過塑造人物、敘述故事、描寫環境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。
**是作者對社會生活進行藝術概括,通過敘述人的語言來描繪生活事件,塑造人物形象,作品主題,表達作者思想感情,從而藝術的反映和表現社會生活的一種文學體裁。
**有三個要素:人物形象、故事情節、環境(自然環境和社會環境)。**反映社會生活的主要手段是塑造人物形象。
**中的人物,我們稱為典型人物;這個人物是作者根據現實生活創作出來的,他不同於真人真事,「雜取種種,合成一個」,通過這樣典型的人物形象反映生活,更集中、更有普遍的代表性。**塑造人物的手段可以是概括介紹,可以是具體的描寫,可以寫人物的外貌,也可以刻畫人物的心理活動;既可以人物的行動對話,也可以適當插入作者的議論;既可以正面起筆,也可以側面烘托。**主要是通過故事情節來展現人物性格、表現中心的。
故事**於生活,但它通過整理、提煉和安排,就比現時生活中發生的真事更集中,更完整,更具有代表性。**的環境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關係。在環境描寫中,社會環境是重點,它揭示了種種複雜的社會關係,如人物的身份、地位、成長的歷史背景等等。
自然環境包括人物活動的地點、時間、季節、氣候以及景物等等。自然環境描寫對錶達人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。
簡單地說,**就是以塑造人物形象為中心,通過故事情節的敘述和環境的描寫反映社會生活。
9樓:曹琛僧綺麗
**,以刻畫人物形象為中心,通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。
人物、情節、環境是**的三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分,有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。
**按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型**(小**)。按照表現的內容可分為神話、科幻、公案、傳奇、武俠、言情、同人、官宦等。按照體制可分為章回體**、日記體**、書信體**、自傳體**。
按照語言形式可分為文言**和白話**。
**與詩歌、散文、戲劇,並稱「四大文學體裁」。
按照內容題材劃分
1.神話**
無盡天燈
藉助神話的表現形式或以神話為題材內容的**,它起源於遠古時代原始先民的口頭創作,當時出現大量的「用想象或藉助想象力以征服自然、支配自然,把自然力加以形象化」的遠古神話,實際上這就是人類創的神話**。經典東方神話**代表作:吳承恩所著《西遊記》。
2.武俠**
也可稱為武打**,金庸為代表,可看做男性言情和勵志**。**時期,尤其是五四以來,舶來文化的衝擊,中國**發展出現多元化,代表性人物有「魯郭茅巴老曹」六大家,以及鴛鴦蝴蝶派;2023年李壽民開始在天津的《天風報》以還珠樓主為筆名**長篇武俠**《蜀山劍俠傳》,自此東南亞颳起了一股武俠風,隨後在金庸筆下發展到了巔峰《射鵰英雄傳》、《天龍八部》。
3.恐怖**[3]
包含《鬼吹燈》、《盜墓筆記》
靈異**-鬼吹燭
以情節或者語言以達到讓讀者恐慌的目的。
4.言情**
包括很多,如後宮文,穿越文,都市文,青春校園文等,以描述戀愛感情為主題。例如後宮文《甄嬛傳》、都市文《翻譯官》、青春校園文《不二甜心》等。
5.偵探推理**
推理**是指在故事的描述過程中帶有足夠的線索讓讀者可以推理出結局,也可以不加推理由**中的「偵探」來推匯出結局的**。
6.歷史**
歷史**通常與軍事**不分家,嚴格說歷史**主要是以史實記錄為藍本,重新記述刻畫歷史人物和事件。網路上出現的歷史**大多是使用中國古代歷史為背景的穿越類**。如《步步驚心》、《11處**皇妃》等。
7.科幻**
是根據現有的科學理論進行幻想的**,並非憑空捏造。如《三體》等。
8.網遊**
新時代的產物,源於網路遊戲。如《微微一笑很傾城》等
9.玄幻**
和科幻**有很大區別,很多都是天馬行空的想象,大多更具東方特徵,如《花千骨》等。
按照主義流派劃分
古典主義**
諷刺主義**
現實主義**
批判現實主義**
浪漫主義**
自然主義**
形式主義**
表現主義**
存在主義**
意識流**
新**派
魔幻現實主義
按照表現形式劃分
書信體[4] **[3]
日記體**
對話體**[5]
自傳體**
按照創作進度劃分
****
全本**
什麼是**
10樓:天雲染
**,以刻畫人物形象為中心,通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁。
人物、情節、環境是**的三要素。情節一般包括開端、發展、高潮、結局四部分,有的包括序幕、尾聲。環境包括自然環境和社會環境。
**按照篇幅及容量可分為長篇、中篇、短篇和微型**(小**)。按照表現的內容可分為神話、科幻、公案、傳奇、武俠、言情、同人、官宦等。按照體制可分為章回體**、日記體**、書信體**、自傳體**。
按照語言形式可分為文言**和白話**。
**與詩歌、散文、戲劇,並稱「四大文學體裁」。
按照內容題材劃分
1.神話**
藉助神話的表現形式或以神話為題材內容的**,它起源於遠古時代原始先民的口頭創作,當時出現大量的「用想象或藉助想象力以征服自然、支配自然,把自然力加以形象化」的遠古神話,實際上這就是人類創的神話**。經典東方神話**代表作:吳承恩所著《西遊記》。
2.武俠**
也可稱為武打**,金庸為代表,可看做男性言情和勵志**。**時期,尤其是五四以來,舶來文化的衝擊,中國**發展出現多元化,代表性人物有「魯郭茅巴老曹」六大家,以及鴛鴦蝴蝶派;2023年李壽民開始在天津的《天風報》以還珠樓主為筆名**長篇武俠**《蜀山劍俠傳》,自此東南亞颳起了一股武俠風,隨後在金庸筆下發展到了巔峰《射鵰英雄傳》、《天龍八部》。
3.恐怖**[3]
包含《鬼吹燈》、《盜墓筆記》
以情節或者語言以達到讓讀者恐慌的目的。
4.言情**
包括很多,如後宮文,穿越文,都市文,青春校園文等,以描述戀愛感情為主題。例如後宮文《甄嬛傳》、都市文《翻譯官》、青春校園文《不二甜心》等。
5.偵探推理**
推理**是指在故事的描述過程中帶有足夠的線索讓讀者可以推理出結局,也可以不加推理由**中的「偵探」來推匯出結局的**。
6.歷史**
歷史**通常與軍事**不分家,嚴格說歷史**主要是以史實記錄為藍本,重新記述刻畫歷史人物和事件。網路上出現的歷史**大多是使用中國古代歷史為背景的穿越類**。如《步步驚心》、《11處**皇妃》等。
7.科幻**
是根據現有的科學理論進行幻想的**,並非憑空捏造。如《三體》等。
8.網遊**
新時代的產物,源於網路遊戲。如《微微一笑很傾城》等
9.玄幻**
和科幻**有很大區別,很多都是天馬行空的想象,大多更具東方特徵,如《花千骨》等。
按照主義流派劃分
古典主義**
諷刺主義**
現實主義**
批判現實主義**
浪漫主義**
自然主義**
形式主義**
表現主義**
存在主義**
意識流**
新**派
魔幻現實主義
按照表現形式劃分
書信體[4] **[3]
日記體**
對話體**[5]
自傳體**
按照創作進度劃分
****
全本**
11樓:匿名使用者
回體**,也就是章回**. 章回**,是中國古典長篇**的主要形式。其特點是分回標目,段落整齊,首尾完整。這種形式由萌芽到成熟,經歷了較長的發展過程。:
12樓:徐徐落日明月輝
《離婚365次》,女主每天醒來都是她老公跟她離婚那一天,在無數打擊中慢慢變強大
《穿越之喵嗚》,女主穿越成一隻貓,被小世子收養,萌萌噠《霄漢》女主穿越到三國時代,捲入亂世
《嫁個北宋公務員》女主穿越到北宋,嫁給一個縣令當繼室(來自天涯社群客戶端)《離婚365次》,女主每天醒來都是她老公跟她離婚那一天,在無數打擊中慢慢變強大
《穿越之喵嗚》,女主穿越成一隻貓,被小世子收養,萌萌噠《霄漢》女主穿越到三國時代,捲入亂世
《嫁個北宋公務員》女主穿越到北宋,嫁給一個縣令當繼室。。。。
13樓:匿名使用者
大約十年前,所謂「先鋒**」正在中國大陸興起,並且很快從一種「優勢」變成一種時髦,按照當時流行的看法,好像凡不是「先鋒」的也就不是好**不是好文學,起碼是陳舊、落後、過時的貨色。
先鋒**家和先鋒批評家,在當時的中國和所有的進口貨一樣,代表著「先進」「高階」「時尚」和不容置疑的優越。(當然,進口貨如今已經沒有這麼風光了。)那時候能被列入「先鋒**家」的行列是一件很榮耀的事情。
於是,在某些批評家的筆下就出了一批很風光的「中國的卡夫卡」「中國的博爾赫斯」「中國的羅伯格理耶」。似乎在每個中國先鋒**家的前面,都必須有一個外國的大師做比照做招牌,才夠檔次,才夠先鋒。(成一先生有個精彩的比喻,他把這叫做「副本效應」)
當然,事情發展到這個地步實在是有點奇怪,本來先鋒或前衛就意味著和潮流的對抗,與社會主流的疏離,被大多數人拒絕;而絕無可能成為風光的時髦。想想當時中國的政治背景,這事情就更奇怪。(在我的認識中,中國真正的先鋒**絕不只是這種流行的東西,他們對於中國當代文學敘述形式的突破,對於文學觀念的創新,對於現代漢語文體的豐富都是有相當貢獻的。
尤其是當流行的觀點把先鋒**簡化成「中國的某某某」的時候,除了他們淺薄的臣服心態而外,更忽略了中國先鋒**對中國人精神處境和中國文化傳統深刻的內省與表達。而且我相信,有些先鋒**的作者,恐怕也很難接受那個流行的標籤。)
很湊巧,我就在上面那樣的流行氣氛中離開中國,去了美國,沿密西酉比河南下,來到福克納的家鄉。
與我同行的美國朋友是我的翻譯,是南方人,很為南方出了福克納這樣的大作家而自豪。因為我是個寫**的,所以一路上免不了**的話題,也就提到了中國先鋒**。也許是因為來到了福克納的家鄉吧,他也談論起他對先鋒**的理解。
一天的午飯之後,我們兩人走進一家書店。他隨手從書架上抽出一本書,嘰喱咕嚕地念一陣英語,然後問我「這本書讀過嗎?」,他知道我不懂英語,即便他大致翻譯的書名,也無法和我讀過的譯作對上號,我只好搖頭。
他又抽出一本,又嘰喱咕嚕地念一陣,然後又問「這本書讀過嗎?」,我只好再搖頭。就這樣重複了四五次。
他忽然很決斷地說,「這麼多都沒有讀過,寫什麼先鋒**?」我立刻明白眼前這位美國人說的不是**,也不是什麼先鋒**,他在說一種權力,他在表達這種權力分出的等級。我也立刻就明白,一路上所有關於文學的話都算是對牛彈琴。
為了讓他能明白他自己說了什麼,我只好又提起他深感自豪的福克納。我說,福克納當年也是一位先鋒**家,而且是一位了不起的先鋒**家。他很自豪,也很贊同。
他說,是,當然是。我說,可惜,福克納當年在美國文學藝術界根本得不到認可。他當時在美國默默無聞,他的一些書在美國甚至都已經絕版。
福克納是在歐洲轟動、出名以後,美國人才明白自己家裡原來有個大師。我這樣說的時候,那位美國朋友的臉忽然很紅,不過他很誠實,他說,是……是這樣。我們關於先鋒**的話題也就到此為止。
我知道我們當時所講的都不是文學本身的問題,似乎更像是一個權力和等級的問題。可是,關於文學的權力和等級,卻從來都無法從文學欣賞和文學評價中排除,甚至無法從文學創作中排除。文學的權力和等級,從來都是一個文學必須面對的非常尖銳的問題。
本來是超功利的審美,卻常常被權力和等級的陰影遮蔽了眼光。我自己雖然在中國無幸列入「先鋒」的「光榮」行列,但卻如此強烈地感受了一次中國先鋒**在國外的等級和地位,或者也可以說感受了一次中國當代文學在國外的等級和地位。
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