1樓：聯盟第七先遣軍
金、木、水、火、土合稱五行，是指五種構成物質的基本元素。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。
五行由來：
天地未分之時，被稱為混沌狀態。天地乾坤混在一起，日月星辰沒有生成，晝夜寒暑沒有交替出現，上面沒有風雨雷電，下面沒有草木山川人禽蟲獸。這時一股靈氣在裡面盤結執行，於是從太易之中生出水，從太初之中生出火，從太始之中生出木，從太素之中生出金，從太極之中生出土。
五行由此而來。 此後天地人各有發展。
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五行相互依賴：
天若無土，就不能覆蓋大地；地若無土，就不能承受地上萬物，五穀糧食也無處生長；人若無土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可無土。
木若無土，有失栽培之力；火若無土，不能照四方；金若無土，難施鋒銳之氣；水若無土，就不能水借地勢流溢四方。土若無水無木，不能長養萬物；無火無金，不能繁衍生息。這就是五行不可或缺的道理，而五行也由此構建而成。
2樓：匿名使用者
金、木、水、火、土。它們代表了宇宙天體中五個星球：金是太白星，木是歲星，水是辰星，火是熒惑星
，土是鎮星，這五個星，加上太陽與月亮，稱為七政。太陽與月亮是經星，五行之星是緯星。
這些星球的放射能，影響了地球，地球當然也在放射能，而影響其他星球。
五行的意義和作用:
木代表生髮的功能，在人體代表肝。
金代表破壞性及堅固的本體，在人體代表肺。
水代表了冷凍，在人體代表腎及大小腸。
火代表了揮發功能，在人體代表心。
土代表了中和之性，有中和金木水火的功能，在人體代表脾胃。
依照綜卦的道理，一切事物都有一種相對性，凡是有好處的，一定也有缺點；有害的，也必有其利益的一
面。五行的本身，也是如此，所以五行是相生相剋的，它們相生的次序如下：
金→水→木→火→土→金
五行順勢相生，隔代相剋如下：
金 →木 →土 →水 →火 →金
在八卦的方位上來說：金----西方,木----東方,水----北方, 火----南方, 土----中部
實際上，四川、**乃多金之區；東部生長茂盛；北方天寒，凍結較久；南方則氣溫較高。
我國古典哲學認為，「五行」即宇宙中的五種基本元素。代表很廣泛。
1、代表方位：東方木；南方火；西方金；北方水；**土。
2、代表季節（節令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。
3、代表顏色：青木；紅火；白金；黑水；黃土。
4、代表五臟：肝木；心火；肺金；腎水；脾土。
5、代表情志：怒木；喜火；悲金；驚水；思土。
6、代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。
7、代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌醜未土。
8、代表八卦：震巽木；離火；兌乾金；坎水；坤艮土。
通過五行的生、克、制、化的矛盾和統一，平衡和不平衡，可以產生天地萬物，可以產生吉、凶、禍、福
。若深究其理，則可發現其奧妙無窮！
對應遊戲裡來說，我覺得，遊戲裡有的怪屬於不同的屬性，假如你自身屬性缺少這個怪的屬性，那麼這個
怪對你傷害就比較大些。舉例來說，如果你沒有木屬性，你打植物系怪時受到的傷害的機率就比較大。
3樓：匿名使用者
中國五行
金木水火土
1、五行由來：
天地未分之時，被稱為混沌狀態。天地乾坤混在一起，日月星辰沒有生成，晝夜寒暑沒有交替出現，上面沒有風雨雷電，下面沒有草木山川人禽蟲獸。這時一股靈氣在裡面盤結執行，於是從太易之中生出水，從太初之中生出火，從太始之中生出木，從太素之中生出金，從太極之中生出土。
五行由此而來。 此後天地人各有發展。
2、五行相互依賴：
天若無土，就不能覆蓋大地；地若無土，就不能承受地上萬物，五穀糧食也無處生長；人若無土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可無土。木若無土，有失栽培之力；火若無土，不能照四方；金若無土，難施鋒銳之氣；水若無土，就不能水借地勢流溢四方。
土若無水無木，不能長養萬物；無火無金，不能繁衍生息。這就是五行不可或缺的道理，而五行也由此構建而成。
3、五行與人體對應：
凡有血氣者，莫不凜陰陽以立性，蘊五行而著形。其在體也，木骨，金筋，土肌，木血，火氣，五物之象也。五物之實，各有所濟也。
世界物質可分五類：木、火、土、金、水，五物又與五色相對應，青、赤、黃、白、黑，反映到人的身心上又分別與憂愁、驚恐、喜慶、哭泣、疾病相對應。五行中木、火、金、水各主一季，比如：
春季是草木生長期，所以木氣最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金處於囚禁的狀態，因為次旺的火剋制著它，被最旺的木剋制的土和因生木而被消耗的水就處於死地。以此類推，五行所對應的顏色和人的身心所處的狀態也與此相同：青（憂愁）王，赤（驚恐）相，白（哭泣）囚，黑黃（疾病、喜慶）死。
凡此五色，並以四時判之，若得其時、色，王、相者吉，不得其時、色，王、相者平，囚者凶。也就是說五行所對應的顏色和與此相應的人的身心所處狀態也會隨著被五行所主的季節的變換而呈現不同的狀態。這五種顏色配合時季節所主，如果面色和本季的王色相色符合就比較順利吉祥，如果面色不與本季的王色相色符合而與囚色相符就會不順，若與死色相符則大凶。
二、天干與地支的由來及五行方位歸屬
1 、天干與地支的由來
在上古黃帝的時候，有個叫 蚩 尤的怪神出世作亂。當時，黃帝十分憂慮，為 蚩 尤帶給百姓的疾苦感到不安，於是，他與 蚩 尤在涿鹿這個地方了大戰，直殺得昏天地暗、血流成河，黃帝仍然**不了 蚩 尤。黃帝便齋戒數日，築起祭天、地的圓壇和方丘。
這樣，上天派遣了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十位天干，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二位地支下界輔佐黃帝，黃帝讓十位天干布成圓形的陣法，以象徵天；讓十二位地支布成方形的陣法，以象徵地。從這兒開始，十干就象徵了天，十二支就象徵了地，他們各自掌握管自己的職責，把 蚩 尤誘進大陣，這以後， 蚩 尤就被**了。
而十干各有自己的陰陽屬性，即：
甲丙戊庚壬，陽性；
乙丁己辛癸，陰性。
2 、天干、地支的五行歸屬
在黃帝** 蚩 尤以後，出了個叫大堯氏的聖人，他為後代人擔憂，嘆道：「黃帝是聖人，尚且不能** 蚩 尤這個惡神，萬一後世人遇到災害、承受苦難，該怎麼辦呢？」因此，他就讓十個天干和十二地支互相配合，形成了六十甲子。
且大撓氏把甲、乙歸於木，丙、丁歸於火，戊、己歸於土，庚、辛歸於金，壬、癸歸於水；另外，他又把十二地支分了類，寅、卯屬於木，巳、午屬於火，申、酉屬於金，亥、子屬於水，辰、戌、醜、未屬於土。
3、天干與地支的方位歸屬
在東方有個叫太昊的神，駕雷電而行，掌管春季，他所到之處，風和氣清，萬物生長起來，所以五行中木居於此，甲乙寅卯也在這裡
在南方有個叫神農帝的，駕風火而行，掌握夏季，他所到之處，驕陽似火，酷熱無比，萬物在這裡繁盛齊備，所以五行中火居於此，丙丁巳午也在這裡
在西方有個叫少昊的神，駕大沼澤的雲霧而行，掌管秋天，生清冷肅殺之氣，所到之處萬物開始凋零，所以五行的金居於此，庚辛申酉也在這裡
在北方有個叫顓帝的神，駕雨雪而行，他所到之處，寒風凜冽，滴水成冰，萬物在這裡都潛藏起來躲避嚴寒，所以五行中的水居於此，壬癸亥子也在這裡，
在**，有黃帝大神，乘地氣而行，掌管**大地，因為木、火、金、水皆不能離開土，所以黃帝讓戊己居於**，而讓辰、戌、醜、未各守四方，使位居四方的木、火、金、水也各有所得。
三、五行生剋及五行的平衡關係
五行相生：金 生 水 生 木 生 火 生 土 生 金
五行相剋：金 克 木 克 土 克 水 克 火 克 金
在八字論斷中，以八字中日柱天干為我，依據其生克關係而定，例如： 壬申年 壬寅月 戊午日 丙辰時 其中的「我」即為日柱中的天干「戊」，而在天干中，「戊」的五行歸屬為「土」，因此再以我為主通過生克關係簡單推斷命相
1 、印綬：生我者為「印綬」，生我者好像父母一樣有恩德蔭庇子孫，子孫就可以享受其福，所以命名「印綬」。古代朝廷授予官職都有相應的官印，若無官印就似人無父母，無所依賴，「印綬」因此而來。
2 、食神（傷官）：我生者為「食神」，我生者就好像子孫一樣需要撫育，長大以後方可報恩，但在其成長過程中，就象蟲子食莊稼一樣我必然會受到傷害，但只有撫育子孫後方可有回報，但食神不宜多。
3 、官殺：克我者為「官殺」，是我受制於它人的意思。朝廷一旦封官，此身自然就屬於公家，受制於人，身在官場，吉凶有不測風雲，很容易招來殺身之禍，因此也叫殺，合稱為「官殺」。
4 、妻財：我克者為「妻財」，是它人受制於人的意思，人若想成家立業，必須有賢惠的妻室做為內助，而妻子是事奉我而終身無違的人，財產是被我自然享用的，兩者都被我掌管，所以我克者為「妻財」。
5 、比肩（劫財）：同類者為「比肩」，大家就象兄弟一樣，肩比者肩，高低相差無幾，也是最強有力的競爭者，分享奉祿，爭奪財產。因此，也稱其為「劫財」。
雖然各神煞有好有不好，但以全者，均衡者為宜，否極泰來、物極必反。例如「財多身弱」就是自身天干是木，但沒有生在當令時節，周圍卻是一片我克的土，因為我克者為財，因而財多，但由於我克者過多，因此自身定弱，這就是「財多身弱」，還有「殺重身輕」、「身強殺淺」等，所以五行宜以全與均衡為度。
4樓：匿名使用者
五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的執行、變化）。我國古代思想家企圖用這五種物質來說明世界萬物的起源。
中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。迷信的人用五行相生相剋來推算人的命運。
五行學說最早在道家學說中出現。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。
五行學說是我國古代的物質組成學說,與西方的水、火、土、氣四元素學說類似,但隨著近代化學的發展,這兩種學說的物質構成理論都被否定.
中國西周末年，已經有了一種樸素唯物主義觀點的「五材說」。從《國語·鄭語》「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」和《左傳》「天生五材，民並用之，廢一不可」到《尚書·洪範》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。
在戰國晚期提出了五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間相互關聯的模式，自發地體現了事物內部的結構關係及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：因為火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅
火生土：因為火燃燒物體後，物體化為灰燼而灰燼便是土；
土生金：因為金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取**
金生水：因為金若被烈火燃燒，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：因為水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮
五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
眾勝寡，故水勝火也；因為火遇水便熄滅
精勝堅，故火勝金；因為烈火能溶解金屬
剛勝柔，故金勝木；因為金屬鑄造的割切工具可鋸毀樹木
專勝散，故木勝土；因為樹根苗的力量強大，能突破土的障礙
實勝虛，故土勝水也。因為土能防水
五行數理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行都有不同的效能。「木曰曲直」，意思是木具有生長、升發的特性；「火曰炎上」，是火具有發熱、向上的特性；「土爰稼牆」，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；「金曰從革」，是金具有肅殺、變革的特性；「水曰潤下」，是水具有滋潤、向下的特性。古人基於這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬於五行，因此在概念上，已經不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現象所共有的抽象效能。
金木水火土命查詢表，金木水火土命查詢
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