鬼谷絕學是什麼

2021-04-16 13:53:04 字數 4656 閱讀 8086

1樓:龍之騰必潛乃翔

鬼谷子絕學

鬼谷子絕學由 蘭彥嶺編著,由中國科學文化音像出版社於2023年12月出版的光碟。在2023年出版光碟內容精簡版的書籍。光碟總共兩部。書籍一部。

內容簡介

鬼谷子是戰國時期著名的道家、思想家、謀略家,兵家、教育家,是縱橫家的鼻祖,是中國歷史上一位極具神祕色彩的人物,被譽為千古奇人,長於持身養性,精於心理揣摩,深明剛柔之勢,通曉縱橫捭闔之術,獨具通天之智!他的**有兵家:孫臏、龐涓、尉繚子;縱橫家:

蘇秦、張儀、毛遂,被譽為商聖的范蠡等。 被譽為智慧禁果的《鬼谷子》著重於辯證的實踐的方法。具有極完整的領導統御、智謀策略學體系,在今天這個政治紛爭風雲變幻,商戰競爭日益激烈的新經濟戰國時代,鬼谷子的思想、智慧和奇謀韜略,在從政、外交、經營、管理、公關等方面仍極具有廣泛的指導意義。

作為一個現代的中國人,特別是優秀的管理者們,不可不知!

鬼谷子,姓王名詡(或利),又名王禪,道號玄微子,春秋時衛國朝歌人。常入雲夢山採藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷,故自稱鬼谷先生。

「王禪老祖」是後人對鬼谷子的稱呼,是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖,蘇秦與張儀為其最傑出的兩個**(見《戰國策》)。

另有孫臏與龐涓亦為其**之說(見《孫龐演義》)。 他通天徹地,兼顧數家學問,人不能及。一是神學:

日星象緯,占卜八卦,預算世故,十分精確;二是兵學,六韜三略,變化無窮,佈陣行軍,鬼神莫測;三是遊學,廣記多聞,明理審勢,出口成章,萬人難當;四是出世學,修身養性,祛病延壽,學究精深。

《鬼谷子》一書是其後學者根據其言論整理而成,被完整地保留在道家的經典《道藏》中。內容十分豐富,涉及政治、軍事、外交等領域,主要講述有關謀略的理論。

第一集:鬼谷子及其**奇人異事和歷史背景。

第二集:鬼谷子絕學之內煉智慧:領袖的定義、地位,職責,能力,使命,目的以及應用的理論和方法。

第三集:盛神法五龍:盛神主張合道煉神,使身體強壯,精神飽滿,神采熠熠,擁有無窮的魅力。

第四集 :鬼谷子絕學之養志法靈龜:如何培養自己的意志,從而保持靈活多變,通達事理的頭腦。

第五集:鬼谷子絕學之實意法騰蛇:領導者如何做到思慮精純。像騰蛇一樣獲取更多的資訊來充實自己持思維清晰,而是謀略成功實施。

第六集:分威法伏熊:領導者如何做到韜光養晦,靜觀其變,發展自己散勢法鷙鳥領導者要善用權威,如何抓住時機順勢而為,創造輝煌成就。

第七集:鬼谷子絕學之轉圓如猛獸:導人如何做到無窮的智慧如鐵環轉圓不止,妙招頻出;損兌法靈蓍:領導如何知機權變,把握得失損益。

第八集:鬼谷子絕學之鬼谷子絕學之縱橫智慧:如何蒐集資訊,如何揣情摩意,無法抗拒的說服魔法,說服於無形十六字咒語。

第九集:鬼谷子絕學之鬼谷子成事智慧:如何科學謀劃,如何英明決斷,妙計產生的流程,科學決策組織原則,如何為領導獻策。

第十集:鬼谷子絕學之成功管理的九大方略:千錘百煉的智慧成果領導格言:主位、主明、主聽、主賞。

第十一集:鬼谷子絕學之千錘百煉的智慧成果領導格言:主問、主因、主周、主恭、主名。

第十二集:鬼谷子絕學之命理玄機:領導者教育、維護和駕馭人才七原則.。

2樓:劍王牙

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》 。《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論技巧,而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。

《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志,涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外,如何以內在的心神去處理外在的事物。

《鬼谷子》奧若稽古,聖人之在天地間也,為眾生之先。觀陰陽之開闔以名命物,知存亡之門戶,籌策萬類之終始,達人心之理,見變化之眹焉,而守司其門戶。故聖人之在天下也,自古及今,其道一也。

變化無窮,各有所歸,或陰或陽,或柔或剛,或開或閉,或馳或張。是故聖人一守司其門戶,審察其所先後,度權量能,校其伎巧短長。

夫賢、不肖;智、愚;勇、怯;仁、義;有差。乃可捭,乃可闔,乃可進,乃可退,乃可賤,乃可貴;無為以牧之。

審定有無,與其虛實,隨其嗜慾以見其志意。微排其言而捭反之,以求其實,貴得其指。闔而捭之,以求其利。

或開而示之,或闔而閉之。開而示之者,同其情也。闔而閉之者,異其誠也。

可與不可,審明其計謀,以原其同異。離合有守,先從其志。即欲捭之,貴周;即欲闔之,貴密。

周密之貴微,而與道相追。

捭之者,料其情也。闔之者,結其誠也,皆見其權衡輕重,乃為之度數,聖人因而為之慮。其不中權衡度數,聖人因而自為之慮。

故捭者,或捭而出之,或捭而納之。闔者,或闔而取之,或闔而去之。捭闔者,天地之道。捭闔者,以變動陰陽,四時開閉,以化萬物;縱橫反出,反覆反忤,必由此矣。

捭闔者,道之大化,說之變也。必豫審其變化。吉凶大命□焉。口者,心之門戶也。心者,神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀,此皆由門戶出入。故關之矣捭闔,制之以出入。

捭之者,開也,言也,陽也。闔之者,閉也,默也,陰也。陰陽其和,終始其義。

故言「長生」、「安樂」、「富貴」、「尊榮」、「顯名」、「愛好」、「財利」、「得意」、「喜欲」,為『陽』,曰『始』。故言「死亡」、「憂患」、「貧賤」、「苦辱」、「棄損」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「誅罰」,為『陰』,曰『終』。諸言法陽之類者,皆曰『始』;言善以始其事。

諸言法陰之類者,皆曰『終』;言惡以終其謀。

捭闔之道,以陰陽試之。故與陽言者,依崇高。與陰言者,依卑小。

以下求小,以高求大。由此言之,無所不出,無所不入,無所不可。可以說人,可以說家,可以說國,可以說天下。

為小無內,為大無外;益損、去就、倍反,皆以陰陽御其事。陽動而行,陰止而藏;陽動而出,陰隱而入;陽遠終陰,陰極反陽。以陽動者,德相生也。

以陰靜者,形相成也。以陽求陰,苞以德也;以陰結陽,施以力也。陰陽相求,由捭闔也。

此天地陰陽之道,而說人之法也。為萬事之先,是謂圓方之門戶。

《鬼谷子》 - 譯文

《鬼谷子》縱觀古今歷史,可知聖人生活在天地間,就是做大眾的先導者。通過觀察陰陽變化可對事物作出判斷,並進一步把握事物存亡之理。測算萬物的發展變化過程,通曉人類思維的規律,揭示事物變化的徵兆,從而控制事物發展變化的關鍵。

所以,聖人在世界上始終是奉守大自然陰陽一道的變化規律,並以此駕馭萬物的。因為事物的變化雖然無窮無盡,然而都各有自己的歸宿:或者屬陰,或者歸陽,或者柔弱,或者剛強;或者開放,或者封閉;或者鬆弛,或者緊張。

所以,聖人要始終把握萬物發展變化的關鍵。審察它的變化順序,揣度它的權謀,測量它的能力,再比較技巧方面的優劣。至於賢良和不肖.智慧和愚蠢,勇敢和怯懦,都是有區別的。

所有這些,可以開放,也可以封閉;可以進升,也可以辭退;可以輕視,也可以敬重,都要仰仗無為來認識考察它們。審察它們的有無與虛實,通過對它們嗜好和慾望的分析來揭開它們的意願。適當貶抑對方所說的話,當它們開放以後,再反覆考察,以便探察實情,切實把握對方言行的實質,讓對方先封閉而後開放,以便尋求有利時機。

開放時使之顯現;封閉時使之隱藏。開放使其顯現,是因為與對方情感一致;封閉使之隱藏,是因為與對方誠意不同。至於什麼可行,什麼不可行,就要把那些計謀研究清楚,要明白對方計謀有與自己不相同的,有與自己相同的,必須有主見,同時要注意按照對方的思想志向,區別對待。

如果要開放,最重要的是考慮周詳;如果要封閉,最重要的是處事慎密。周密最重要的是要精細,要合乎規律和道理。讓對方放開,是為了偵察他的真情;讓對方封閉,是為了堅定他的誠心。

所有這些都是為了讓對方的實力和計謀全部暴露出來,以便探測出對方的各方面實力表現。聖人要為。此而用心思索,假如不能探測出對方現有實力的程度和數量,聖人會為此而焦慮。

因此,所謂開放,或者是要自己出去;或是讓別人進來。所謂封閉,或者是通過封閉自我約束;或者是通過封閉使他人離開。開放與封閉是世界上各種事物發展變化的規律。

開放和封閉都是為了使事物陰陽對立的各方面發生變化,一年四季始行、終結促使萬物發生變化。由此可知萬物縱橫變化,無論是離開、歸復、反抗,都是必須通過開放或封閉來實現的。

開放和封閉是萬物執行的現象,是遊說活動的一種形態。人們必順首先慎重地考察萬物變化,事情的吉凶,人們的命運都繫於此。口是心靈的門窗,心是精神的主宰。

意志情慾、思想和智謀都要由口出入。因此,用開放和封閉法來把守這個關口,以控制出入。所謂「捭之」,就是使之開放、發言、公開;所謂「闔之」,就是使之封閉、緘默、隱匿。

陰陽兩方相諧調,開放與封閉才能有節度,才能善始善終。所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情慾等,屬於「陽」的一類事物,叫做「開始」。而死亡、憂患、貧賤、羞辱、譭棄、損傷、失意、災害、刑戮、誅罰等,屬於「陰」的一類事物,叫做「終止」。

凡是那些遵循「陽道」的一派,都可以稱為「新生派」,它們以談論「善」來開始遊說;凡是那些遵循「**」的一派,都可以稱為「沒落派」,它們以談論「惡」來終止施展計謀。

關於開放和封閉的規律都要從陰陽兩方面來試驗。因此,給從陽的方面來遊說的人按崇高的原則引導對方,而給從陰的方面來遊說的人按卑下的原則引導對方。用卑下來求索微小,以崇高來求索博大。

由此看來,沒有什麼不能出去,沒有什麼不能進來,沒有什麼辦不成的。用這個道理可以遊說人,可以遊說家,可以遊說國,可以遊說天下。要做小事,要進入無限微妙境界——陰;要做大事,要進入無限廣大境界——陽。

所有的損害和補益,離去和接近,背叛和歸附等等行為,都是在陰、陽的變化中執行的。陽的方面,運動前進;陰的方面,靜止、隱藏。陽的方面,活動顯示;陰的方面,隨行潛入。

陽的方面,環行於終點,開端是陰,陰的方面,到了極點就反歸為陽。憑「陽道」運動者,在活躍中道德就會與之相生,以「**」而運動者,在安靜中,有力相助,自有形勢。所以,用「陽」來求得「陰」,就要用道德來包容;用「陰」來求得「陽」,就要施用力量。

「陽君」與「陰臣」相互追求,就是遵循「捭闔」之理。這是天下大道理——陰陽之道。也是向他人遊說的基本方法。

捭闔陰陽之道,是萬事萬物的根本道理,是天地間解決萬事萬物的鑰匙。

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