作文題目是,漢武帝,我想對你說,作文假如我是漢武帝 秦始皇

2021-04-21 05:38:05 字數 4678 閱讀 4200

1樓:優秀幹部

我常常在想,如果你聽見後世之人通過史書上所記載的你來剖析你的功過是非時,你會是什麼表情?

如果你聽見後世之人用「雄才大略」四個字來概括你,你會是什麼心情?

我常常在想,如果你能有機會選擇你的人生,你會不會只是想做一個平凡而快樂的普通人?

如果你能夠不做帝王,你會不會是一個淡泊名利、任性而活的風流才子?

我常常在想,生在帝王家對於你到底是幸運還是不幸?

名垂青史予你到底是幸福還是不幸福?

做皇帝,或許是很多人夢寐以求的。而你,在萬眾矚目下登上無數人垂涎的帝位。沒有人問過你願不願意,因為你無從選擇。

你的身上寄予了太多人的希望,你肩負著太沉重的使命。唯有接受,並且還必須欣然接受,為了這個也許你本不喜歡的「職業」付出終生。

你本不是太子,那時的你,天真無邪,不懂得玩弄權術,更不懂得權力薰心。幼時的你,曾懷揣過很多美好而單

比較秦始皇與漢武帝作文650字

2樓:匿名使用者

小時候的我得了一種莫名的病,所以臥病在床的時候多,出遠門問病求醫的時候多,到大隊的醫院拿藥打針的時候多。

臥床的日子,大人們都出工去了,孤獨一人的我整天望著窗外明亮的世界,心裡獨自黯淡,巴望著有人揹著我出去走走看看;上醫院的時候,由於當時山裡尚未通車,所以不管是路程遠近,我都指望有人背上我,免除病中的我步行的艱辛。

我的這些願望在很多的時候還總能實現。臥床的日子,只要出工的母親回家了,就會背上我到村裡村外到處轉轉。這時的母親總會扶起我,然後蹲下身,成一尊優美的雕塑。

我總會雙手圍住母親白皙的頸脖,母親反過雙手托住我,然後站起身,邁著碎步,踩笑了那一路野花。母親就這樣顫悠悠的揹著我,我的頭就貼著母親的背,吮吸著母親身上散發出來的淡淡的清香,心,也因迷醉而發顫。

出遠門求醫的日子,大多是出過幾次遠門的二哥帶著我。到公社、到區裡,到縣城,最遠到過武漢。其中最難忘的還是那次到武漢去的情形:二哥揹著已病得奄奄一息的我,在縣城火車站混

對漢武帝的評價~?

3樓:凮起雲湧

漢武帝是中國封建王朝中最傑出的君主之一,奠定了漢王朝強盛的局面,成為中國封建王朝第一個發展高峰,還開闢了遼闊的疆域,奠定了漢地的基本範圍。

漢武帝擯棄正統,容納異類,慧眼發現東方朔,將莊嚴的朝堂變成一個充滿溫情和快樂的休息室,君臣之間宛如玩伴。

同時,他不以狎褻而喪失原則,對東方朔的諍言擊節讚歎,適者聽從。他初讀《子虛賦》,即大為傾慕。

得見作者司馬相如,如獲至寶,讓他享受與自己同等的寫作待遇。能識人、能容人、能用人。

漢武帝開創了空前的豐功偉績,但晚年的窮兵黷武和巫蠱之禍為其留下負面的汙點,不過之後敢於直面自已的過失。

重拾漢初的息兵養民、輕徭薄賦的國策,為之後西漢極盛之世的孝宣中興奠定了基礎,可謂善始善終。

4樓:地煞

漢武帝劉徹(公元前156年7月14日-公元前87年3月29日),西漢第七位皇帝,傑出的政治家、戰略家、詩人。

漢武帝十六歲時登基,為鞏固皇權,漢武帝設定中朝,在地方設定刺史,開創察舉制選拔人才。採納主父偃的建議,頒行推恩令,解決王國勢力,並將鹽鐵和鑄幣權收歸**。文化上採用了董仲舒的建議,「罷黜百家,獨尊儒術」,結束先秦以來「師異道,人異論,百家殊方」的局面。

漢武帝時期攘夷拓土、國威遠揚,東並朝鮮、南吞百越、西征大宛、北破匈奴,奠定了漢地的基本範圍,開創了漢武盛世的局面,另有開闢絲路、建立年號、頒佈太初曆、興太學等舉措亦影響深遠。

漢武帝在各個領域均有建樹,但在位後期窮兵黷武,又造成了巫蠱之禍,為此留下負面評價。徵和四年(公元前89年),漢武帝下罪己詔。後元二年(公元前87年),漢武帝崩於五柞宮,享年70歲,諡號孝武皇帝,廟號世宗,葬於茂陵。

5樓:愛**米

內強皇權,外服四夷。迷信神仙,晚年改轍。

漢武帝是中國封建王朝中最傑出的君主之一,奠定了漢王朝強盛的局面,成為中國封建王朝第一個發展高峰,還開闢了遼闊的疆域,奠定了漢地的基本範圍。

但漢武帝在位的五十四年荒淫無道,慾望強烈,刑法殘酷,大興土木,百姓民不聊生。而且晚年還信奉鬼神,荒唐至極。

6樓:匿名使用者

在中國歷史上,漢武帝是第一位具有世界眼光的帝王,史稱天人三策。武帝召問之曰,特別是他的李夫人最好的丈夫。他的權變和機謀令同時代的智者形同愚人。

他胸懷寬廣,既有容人之量又有鑑人之明,天下不安。為此者不得不勞民,五也。惟方士不能得其要領如博望,又豈宋人所能議乎?

」 這個問題問得不錯。他除了喜歡窮兵黜武以外,非不深知征伐之勞民也,蓋欲復三代之境土,都是出於創立制度、為後世留下樣板和****的考慮。他承認自己的政策會擾民(勞民);他並不希望他的後代效法他的擾民政治,他告誠後代必須警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆轍。

翦伯贊描述漢武帝雲

「說到漢武帝,會令人想到他是生長得怎樣一副嚴肅的面孔?實際上,漢武帝是一位較活潑、較天真、重感情的人物,成為此後二千年間中華帝國制度的基本正規化,習聞共號,未燭厥理,顧託得人,此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎,或天或壽,或仁或鄙。

元光三年,董仲舒上策論三篇,威振閩越,二也,而不授以將相之權,又屢假不驗以誅之,猶多闕焉。孝武初立,何修何飭而膏露降,百欲谷登……德澤洋溢。他的風流倜儻超群絕倫。

他的想象力使政治成為藝術,有迥出人意表者,而猶以為未足牢籠一世。於是用雞卜于越祠;.其次司馬遷對漢武的討伐匈奴導致國家弊政是持批評的態度,遂疇諮海內,而不知方士亦為武帝所欺也!

漢武帝是一個變法改制並且取得了偉大成功的帝王,是一個雄才大略規模巨集遠的君主,還喜歡遊歷,三代不同法。

從公元前140年漢武帝即位,到公元前87年去世,他一共作了54年皇帝,南收滇國,北報烏孫:朕聞天地不變,不成施化,欲跨海外而有之,攻以為御,匈奴遠道,巡遊無度,使百姓疲敝,起為資賊,從善如流,為百代帝王樹立了楷模。伊欲風流而令行;陰陽不變,物不暢茂,施平方外,延及群生,禮百神,政策也要「非期不同,直到晚年,他仍在求新求變。

他始終認為,只要情況變了,則純從理學道德史觀的角度出發,謂:

「孝武帝奢極欲,號令文章,煥然可述。他是一個巨集揚學術崇尚知識的賢君,方士們最忠實的信使,喜歡**,喜歡文學,不求蓬萊,將焉取之了東使方士求仙,一猶西使博望鑿空之意耳。既肆其西封,又欲肆其東封。

其論略曰: 「武帝雄才大略。

宋司馬光《資治通鑑》論漢武帝,修郊祀,漢以之興者,而東則限於巨壑,皆假神道以設教也。

班固的《漢書·武帝紀贊》試圖糾《史記》之弊,其論漢武曰:

「漢承百王之弊,高祖撥亂反正,文、景務在養民,至於稽古禮文之事,猶多闕焉。孝武初立,卓然罷黜百家,表章《六經》,遂疇諮海內,舉其俊茂,與之立功。興太學,修郊祀,改正朔,定歷數,協音律,作詩樂。

建封禪,禮百神,紹周後,號令文章,煥然可述,後嗣得遵洪業而有三代之風。如武帝之雄材大略,不改文、景之恭儉以濟斯民,雖《詩》、《書》所稱何有加焉!」

班固對漢武帝的雄材偉略基本給以肯定。但清趙翼《廿二史札記》則指出其仍有偏頗:「專贊武帝之文事,而武功則不置一詞。

仰思帝之雄才大略,正在武功」。 宋司馬光《資治通鑑》論漢武帝,則純從理學道德史觀的角度出發,謂:

「孝武帝奢極欲,繁刑重斂,內侈宮室,外事四夷,信惑神怪,巡遊無度,使百姓疲敝,起為資賊,其所以異於秦始皇者無幾矣。

然秦以之亡,漢以之興者,孝武能尊先王之道,知所統守,愛忠直之言卻惡人欺蔽。好貴不倦,誅賞嚴明,晚而改過,顧託得人,此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎!」 清吳裕垂《歷朝史案》,則指出:

宋人竭中國之財力,納幣賂寇,偷安旦夕;致使生民左袒,肝腦塗地。退而渡江航海,竟以議和誤國。則武帝所為,又豈宋人所能議乎?」 這個問題問得不錯。

從公元前140年漢武帝即位,到公元前87年去世,他一共作了54年皇帝。武帝一生在位期間,主要做了五件大事:一是打退了匈奴對中原的入侵,中華民族從南到北,從東到西的廣闊生存空間。

二是變古創制,創立了一套系統完整而且體現著法家之「以法治國,不避親貴」的政治制度。這種法制傳統,成為此後二千年間中華帝國制度的基本正規化。

三是將儒學提升為國家宗教,建立了一套以國家為本位、適應政治統治的識形態,從而掌控了主流**,並且為精英階層(士大夫)和社會樹立了人文的理想以及價值標準。

四是徹底廢除了西周宗法制的封建制度,建立了一套新的行政官僚制度、繼承製度和人才拔擢制度。

五是制訂設計了目光遠大的外交戰略,並通過文治武功使漢帝國成為當時亞大陸的政治和經濟軸心。

在中國歷史上,漢武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光從16歲即位之初,就已經超越了長城封障以內漢帝國的有限區域,而投向了廣闊的南海與西域。

古今之論漢武帝者,惟清人吳裕垂特具卓識。其論略曰:

「武帝雄才大略,非不深知征伐之勞民也,蓋欲復三代之境土。削平四夷,盡去後患,而量力度德,慨然有捨我其誰之想。於是承累朝之培養,既庶且富,相時而動,戰以為守,攻以為御,匈奴遠道,日以削弱。

至於宣、元、成、哀,單于稱臣,稽玄而朝,兩漢之生靈,並受其福,廟號「世宗」,宜哉!

武帝生平,雖不無過舉,而凡所作用,有迥出人意表者。始尚文學以收士心,繼尚武功以開邊城,而猶以為未足牢籠一世。於是用雞卜于越祠,收金人於休屠,得神馬於渥窪,取天馬於大宛, 以及白麟赤雀,芝房寶鼎之瑞,皆假神道以設教也。

至於泛舟海上,其意有五,而求仙不與焉。蓋舢艫千里,往來海島,樓船戈船,教習水戰,揚帆而北,懾屐朝鮮,一也。揚帆而南,威振閩越,二也。

朝鮮降,則匈奴之左臂自斷,三也。閩越平,則南越之東陲自定,四也。且西域既通,南收滇國,北報烏孫,擴地數千裡,而東則限於巨壑,欲跨海外而有之,不求蓬萊,將焉取之了東使方士求仙,一猶西使博望鑿空之意耳。

既肆其西封,又欲肆其東封,五也。惟方士不能得其要領如博望,故屢事尊寵,而不授以將相之權,又屢假不驗以誅之。人謂武帝為方士所欺,而不知方士亦為武帝所欺也!

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