1樓：王子來自異時空
答：蠅營狗苟，專務一己之私，狼貪虎毒，棄大義於罔顧。沒了諷刺造句：
1、儘管做自己的事，不必理睬別人的諷刺和嘲笑。
2、 面對別人的諷刺挖苦，他毫不計較，堅持為孤寡老人服務。
3、 同學有了缺點，要熱情幫助，不要諷刺挖苦。
4、 漫畫多采用誇張的手法，達到諷刺的目的。
5、 這幅漫畫諷刺了不講社會公德的人。
6、 他在**中無情地揭露和諷刺了封建科舉制度的弊病。
7、 對於別人的諷刺挖苦,他總是嗤之以鼻。
8、 我們常不免有一種先入之見,看見諷刺作品就覺得這不是文學上的正路,因為我們先就以為諷刺並不是美德。
9、 你如今的一句對不起，諷刺了當初的我愛你。
10、 這篇文章諷刺那些目中無人的人，真是入木叄分。
利益造句：
1、無數革命先烈，為了人民的利益，不惜犧牲自己的生命。
2、為了班集體利益,他只好委曲求全。
3、在物質利益面前，每個人都表現出高尚的風格。
4、個人利益只要是合法的，就應該得到保護。
5、為了國家的利益,即使肝腦塗地我也在所不惜。
6、為了祖國的利益,我願赴湯蹈火。
7、國民黨對人民的利益置之不顧。
8、用不正當的手段謀取金錢、利益，失了人格品德呀！
9、你這樣做純粹是為了自己的利益。
10、工資改革，涉及到每個職工的切身利益。
2樓：ss輕聲
韓愈《柳子厚墓誌銘》：士窮乃見節義。今夫平居里巷相慕悅，酒食遊戲相徵逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相揹負，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛髮比，反眼若不相識。
落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。
譯文：士人到了窮境時，才看得出他的節操和義氣！現在一些人，平日街坊居處互相仰慕討好，一些吃喝玩樂來往頻繁，誇誇其談，強作笑臉，互相表示願居對方之下，手握手作出掏肝挖肺之狀給對方看，指著天日流淚，發誓不論生死誰都不背棄朋友，簡直像真的一樣可信。
一旦遇到小小的利害衝突，僅僅像頭髮絲般細小，便翻臉不認人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而藉機推擠他，再往下扔石頭，到處都是這樣的人啊！
文言文 文學
3樓：九個諾言
呵呵，如果酒喝多了，用文言文我到是能幫你想出來點。但是你沒說你想對你朋友說的話。
今日床起，酒醒，嘆昨夜之歡，暢以。 ——今天起床，酒已經清醒了，想起（感嘆）昨夜的喝酒的快樂，心情大好。
4樓：匿名使用者
昨至晚酒宴 ，海量豪飲，大醉不休，無懼酩酊，暢所欲言，與汝等推心至誠。恨者歡娛夜短，尚有一直言未達於諸人，今簡訊告之，鹹使知聞，聽君一席話，勝飲巨觥酒，毋負吾意。
高中文言文文學常識
5樓：匿名使用者
買本五年高考三年模擬吧
6樓：匿名使用者
璃隔斷裡的美感，會叫你一生也不會忘記。那是銘刻，那是雕琢，那是你一生美麗的羞澀。從你懵懂地走入那一刻起，你就感覺到，美麗是什麼？
愛是什麼？喜歡是什麼？從別具的洞開，到鱗次節比的出現，你體嚐到了愛的爛漫。
文言文文學常識
7樓：匿名使用者
測試要求：1、理解文章的內容和作者的觀點。2、理解課外淺易文言文的基本內容。
3、文言翻譯4、常見實詞5、常見虛詞6、默寫課文或片斷。7、正確朗讀或斷句。文言文翻譯（一） 翻譯文言文的原則。
翻譯文言文的三個基本原則是「信」、「達」、「雅」。「信」的要求是忠實於原文的內容和每個句子的含義，用現代漢語字字落實、句句落實直譯出來。「達」的要求是翻譯出的現代文表意要明確，語言要通暢、語氣不走樣。
「雅」的要求是用簡明、優美、富有文采的現代漢語把原文的內容、形式及風格準確地表達出來。。一般做到「信」、「達」即可。 （二）文言文翻譯的關鍵是譯準重點字詞。
（三）文言文翻譯五字法： 1、留 專有名詞、國號、年號、人名、地名、官名、器具、時間名詞等，可照錄不翻譯。例：
「慶曆四年春，騰子京謫守巴陵郡。」（《岳陽樓記》）2、 補 在翻譯文言文時應補出省略成分。3、 刪 古文中有的虛詞現在已不用，不譯也不影響表達，可刪。
例發語詞「夫」，相當於頓號的「之」等。4、 換 在翻譯時應把古詞換成相應的現代詞。例：
「歲賦其二」中「歲」換成「年」。5、 調 古漢語的謂語前置、定語後置、賓語前置、介賓結構後置等翻譯時須調整詞序，使之合乎現代漢語的語法規律。
8樓：索醉波索發
書信尺牘,信禮
第一個書：中書，南朝時候的**稱謂。
第二個書：即書信，是文體的一種。
所以由此我們知道，「答謝中書書」是陶弘景給謝中書的一封信。
書即書信，古人的書信又叫「尺牘」或曰「信札」，是一種應用性文體。但是，中國的應用性文體從來不排斥審美的文學屬性，尤其是書信一體，多記事陳情，中國古代的抒情散文即始於書信，書信的實用性和審美性的結合十分完美。漢魏六朝的尺牘重在實用，文人多無意把其寫為審美的作品。
唐宋以後，在一些文人的筆下，尺牘的實用功能明顯淡化，審美效能日益強化，有些尺牘刻意寫成純粹的文學作品(參考《中國尺牘文學史》序，詹福瑞)。尺牘文學功能多種多樣，可以抒情，比如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》；也可以寫景，比如吳均的《與宋元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》，也可以談**學，如曹丕的《與吳質書》，談***，如歐陽修《上杜中丞論舉官書》，還可以進謁顯貴，勉勵後學，如此等等，形成了別具特色的書牘文傳統。尺牘和其他文體一樣，也講究謀篇佈局、文質俱佳。
另外，尺牘不一定都用「書」字標明，如蘇軾的《與子由弟》《答秦太虛》就是。
文言文在文學史上的重要性
9樓：我是龍的傳人
文言是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在"一卷"竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當"紙"大規模使用時，統治階級的來往"公文"使用習慣已經定型，會用"文言文"已經演變成讀書識字的象徵。
文言文是相對白話文而來的，其特徵是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
在我國古代，要表述同一件事，用「口頭語言」（口語）面語言」（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是「吃飯了嗎？」，而用書面語言進行表述，卻是「飯否？」。
「飯否」就是文言文，這裡，「飯」名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在2023年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們一般將「古文」稱為「文言文」。
在中華數千年曆史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者「筆談」，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
文言文《文學》揭示的道理
10樓：匿名使用者
【原文】
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：
「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？
」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：
「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裡也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
【賞析】
文章一開頭便從難易問題下手，作者認為天下之事的難易是相對的，「為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣」。學習也是如此，只要腳踏實地去學，沒有掌握不了的學問；反之，不通過學習，就是極容易的事也會被視作十分困難。在說明了難易的辯證關係之後，作者便引出了智愚的問題。
天資不高，才能平庸的人，只要勤於學習，久而久之，也能有所成就，擺脫昏與庸的境地；而天資聰敏，才能出眾的人，如果自暴自棄，不學無術，也將與昏庸者為伍。相傳孔子的學說由智慧魯鈍的曾參傳給了子思，再由子思之徒傳給了孟子。所以作者說：
「聖人之道，卒於魯也傳之。」因而作者認為昏庸與聰敏是相對的，關鍵是取決於個人的努力。這第一段完全以論述的筆墨出之，明白地擺出了自己對學問之道的看法。
文章的第二段則通過一個故事，也可以說是一則寓言，進一步說明難易與成敗並沒有必然的聯絡。有志者事竟成，只要能堅定地朝既定的目標走去，必定是可以達到終點的。四川的貧僧和富僧都想去普陀山朝聖，貧者憑著一瓶一缽和堅定的意志，實現了自己的心願；富者雖有足夠的錢可僱船前往，但由於自己的猶豫畏縮，終未能達到目的。
作者由此說明了「立志」的重要。所謂「立志」，不僅是要樹立奮鬥的目標，而且要有百折不撓、知難而進的精神，這正是學習中第一可貴的。這一段通過具體生動的記敘，設想出人物的語言神態，形象地揭示出立志的重要，猶如一則寓言故事，雖然平易簡單，卻寓有深刻的道理。
最後一段結論，還是歸結到聰敏與昏庸的問題：聰敏不可恃，昏庸也不可限，關鍵在於能否力學不倦。作者強調了學習中的主觀能動作用，擺脫了天賦決定論的成見，勸人以學，對於不同天資的人都有勉勵的作用。
他對聰敏「可恃而不可恃」，對昏庸「可限而不可限」的辯證認識無疑都是很有見地的。
全文始終用了對比的方法來增強文章的說服力，如一開始便從天下事「難」與「易」的不同落筆，指出在學習中「難」與「易」是相對的，可變的。接下來又從昏庸和聰敏及其與成敗的關係立論，反覆辨難，說理明白，使讀者信服。蜀僧的一貧一富，貧者僅恃一瓶一缽，富者可以買船而下，結果貧者至南海而富者不能至，始終在強烈的對比中說理，增添了文章的生動性。
文中多用偶句，如：「為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。」「學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
」以及「吾資之昏」與「吾資之聰」兩段，「聰與敏，可恃而不可恃也」與「昏與庸，可限而不可限也」兩段等在句法上都兩兩相對，給讀者造成深刻的印象。文中並沒有艱深的文詞，只是娓娓道來，如一篇師長對晚輩的勸勉之詞，語重心長，切合題旨。
讀懂文言文《黠狼》,回答問題這隻狼的因為可以用什麼成語來形容這個寓言故事諷刺了生活中的
現今通行的各 聊齋志異 版本中，並沒有以 黠狼 為名的篇目，只有一篇與其內容相同，卻題名為 車伕 的篇目。這隻狼可以用成語 詭計多端 來形容，諷刺了生活中那些精於算計 自私自利的人。狼 這則寓言諷刺了什麼現象？1 諷刺了那些像狼一樣的人 再狡猾的狼，也躲不過聰明的獵手。2 禽獸的欺騙手段不過如此，只...
用一句文言文來形容對自己前女友很失望，希望她自重！（求大神）
現代文可以這樣說 我的前女友言談舉止太不靠譜，實在讓我失望，希望她自重。用文言文說這句話是 伊人鄙也，吾故友，冀己珍。求一篇寫給女朋友帶很含蓄的語氣的留言！能用文言文話語更好 謝啦！愛是無償的付出，是 心甘情願的幫助，是彼此心靈的感應，既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在他 她 困難時予以支援...
在古代，人們是不是用文言文來交流的
對於21世紀的學生們來說，我們經常會在語文的學習中學習古代人的一種語言。它就古代的文言文。然而這就讓學生們感到十分好奇了，古代人的日常交流都是用文言文的嗎？通過我們查詢相關的典籍，我們會發現古代人並不是在日常生活中交流，並不是使用文言文的，而是使用一種白話文。而當他們寫文章或者考試的時候，他們用的更...