為什麼佛教裡會認為吃動物算殺生,吃植物就不算殺生

2021-05-02 20:47:26 字數 4656 閱讀 3245

1樓:

1 真正學佛的人,決不吃眾生肉,有些人提出異議來反駁:「你吃的大米、吃的蔬菜,都是植物。植物也有生命,那你豈不是在殺生嗎?」

2 沒錯,不但植物有生命,連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗,就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯,萬物從**來的?心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。

3 真心本具見聞覺知,真心現的相決定有色聲香味。法性身,法性土,所有一切萬物的本質是法性,所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹,整個宇宙是個有機體。

4 可是,動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物,跟動物不一樣,動物有情識;換句話說,他有七情,他有喜怒哀樂愛惡欲。

5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢,所以他有報復的心;植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢,它就沒有報復心,這個道理要懂得。

6 植物沒有六根六識,只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意,迷了六根根性就叫做六識。識是什麼?妄想分別執著。動物有分別、有執著,所以他有報復心。

7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚,所以它沒有報復心。我們吃這些植物,實在講它是犧牲奉獻,我們對它要感恩,不能夠隨便糟蹋,糟蹋就有罪過!

8 我們今天需要飲食,這是什麼?業障。自己吃的時候要生慚愧心,對這些食物要生感恩心,這就對了。

2樓:匿名使用者

佛陀不說費話,能做到不殺動物,不吃眾生肉就可以了。佛陀大慈大悲實語者,眾生做不到的不說。阿彌陀佛!

3樓:匿名使用者

眾生自性住五蘊中,壞五蘊者名殺生。植物不具有五蘊,無自性,所以不算殺生。要明白這個問題,就要明白什麼是自性。

4樓:自省

這是對佛教的誤解。佛教是文化更是教育,是解析生命真諦,了脫生死的無上教育。與吃什麼沒有關係。

不殺生是為了不起嗔恨,培養慈悲心。佛教從來沒有把吃肉說成是殺生。吃素是善行,不是修行,所以,佛門是提倡的。

吃葷也絕不是惡行。

在佛教中,殺植物算不算殺生?

5樓:匿名使用者

蔬菜水果這些植物,就屬於無情生命,它是沒有感覺和思維的,也不會經歷六道輪迴。

植物確實也是有生命的,但是從蘋果樹上摘下蘋果,並不會傷害果樹本身,第二年肯定還是果實累累。這裡也有一個比方,一個是剪下羊毛,做成給人保暖的衣物;另一個是傷害羊的生命,吃羊的肉,兩種行為的差別是顯而易見的。

如果有人一定要說植物有生命,吃植物也算殺生,那就是鑽牛角尖了。

6樓:周何定

有很多人簡直一派胡言!佛教中眾生平等,無情眾生與有情眾生皆為眾生,**來的可殺和不可殺。這個命題本來就是佛教的致命點!

居然還有人提出「神創世論」,拜託那是西方一神教的觀點。佛教中根本就這個說法。殺生一說起源於我國南北朝時期,本身和佛教無關,當時的殺生指的是殺人,後來才演變到不能日常常見動物。

也不是所有佛教流派有這個說法,在很多地方的和尚一樣可以娶妻生子、喝酒吃肉!

7樓:匿名使用者

生植物也算殺生,吃植物就不算

8樓:祕密璐璐

植物沒有神識,沒有五觀感受,但是最好不要惡意破壞,如果用來吃無可厚非。出於惡意的話,就要揹負因果。

9樓:悟用

蔬菜不算殺生 但我們應當知道感恩 它使我們這個形體得以存在在這個世間的一個條件 對於大型的植物不應當隨便毀壞 萬物皆有靈性 植物屬於無情類 但是法性是一樣的 這也是慈悲心的一面 所以不能隨便破壞植物 所以隨便破壞植物也是屬於殺生

10樓:匿名使用者

算..一般佛菩薩連花早都不傷害的...不過殺植物,植物不會報你的仇...因為他沒有靈性

11樓:匿名使用者

算,所以帶著懺悔的心情,吃他們為了無恥的延續自己的生命,只能努力修道以求大成成佛辟穀

12樓:匿名使用者

不算。但反對隨意地殺植物

13樓:抱歉匿名

當然是算的,嚴格來說破壞任何東西都是罪過。

14樓:匿名使用者

算,所以和尚要坐禪不吃東西就沒事了

15樓:前世今生

不算吧?!!吃飯總不能不吃菜吧!就算不吃菜也得吃饅頭米飯吧?那也是從植物來的呀!!

16樓:匿名使用者

我覺得只要不是心存殺意就不算,因為和尚也吃菜啊。

17樓:匿名使用者

如果算 和尚吃什麼?

如果不算 憑什麼?

植物不像人 有人說植物無情 但卻不知道植物的情乃是對天地之情 人根本瞭解不了

18樓:匿名使用者

不算吧,否則和尚吃什麼?!

19樓:劉鄂鬥

人類這點殺生、跟大自然的殘酷相比,那簡直就不值一提。

佛家認為,吃肉算殺生,為什麼吃青菜就不算殺生?

20樓:

這不全是理科 這裡包含的內容很多 很早我就想過這個問題 也尋求過答案 但需要你把很多跟這有關的知識瞭解 (太多了,我很暈的) 個人理解是這樣的 殺生「生」應該指「生靈」 而非「生物」 生物是一個很大的概念 如果你認為生物的話 大概問題於此 「生靈」一般指動物 如:保護動物 我們常說 善待生靈 「靈」 大概的意思 是聰明 有智慧 如:靈長類動物 植物沒有智慧 生命和生靈不同 但生命和生靈歸根到底也只是生物的一個子集 這也只是從字面的理解 還有就是佛家思想。。

歷史方面 佛家這裡面有太多的內容 有人說辯證的哲學 還有批判的。。。。 太多了 要是無聊可以借點書看看 勸你還是別問了 每個文科學生 都能熟背矛盾的客觀性原理 矛盾一直都是存在的 能將就理解就行了 太較真 你可能陷入其中 找不到答案

佛教為什麼認為吃肉是殺生吃素就可以

21樓:引經據典正法

眾生平等,是說本性上、生命上、改惡向善上、超凡入聖上,皆是平等。並非在眾生造業上皁白不分,受報上苦樂不辨。彼造業千差萬別,受報亦是千差萬別。

此皆自作自受,如是因如是果,非是佛示賞罰。雖眾生造業不同,六道受報不同,然在本性等條件上,仍無不同。今以人喻,有**、院部長官、軍、農、工、商等身份;有富翁、乞丐、囚犯等享受。

但總稱是人,不得稱為非人,此平等之義。且其初生時,赤條條不將一物來;其死時,兩手空空,不帶一物去。自始至終,亦無不平等也。

也許有人會問,動物有生命,植物也有生命,不能吃動物,為什麼能吃植物呢?當然,一位真正仁慈的人,連植物也不吃,在六道中,色界天不需要飲食,連植物也不吃,他們從禪悅中獲取養分,不需要從物質中獲取。我們是凡夫,沒有達到他們那種境界,還不能離開飲食,這是不得已而為之。

但是,我們不能無故傷害。戒經雲:清淨比丘,不踏生草。

草是植物,它長得活活潑潑的,豈能忍心踩過?除非是必經之路,別無他路可走,方可經過。

其實,一般人所需養分的百分之九十五,都消耗在妄念上,修行人心地比較清淨,妄念少,消耗養分就少,需要的補充也少,阿羅漢心很清淨,一個星期託缽一次,吃一餐飯,辟支佛半個月託缽一次,兩個星期吃一餐飯。佛與法身大士不需要飲食,用禪悅,法喜,滋養身體,這是行門上的功夫。

有些有強詞奪理,以為動物生來就是供人吃的,人也是動物,我們的們母,兄弟,妻子,兒女都是動物,為什麼不願意被吃掉呢?所以,說動物生來就是供人吃的,這在理上講不通,純粹是為了滿足自私自利的慾望,而造無量無邊的罪業,還自以為有理。因此,我們對飲食方面要生慚愧心,慎重選擇,儘量減少對人,對物的傷害,這是慈悲心的流露。

22樓:匿名使用者

佛教本來不吃素的 什麼植物無意識都是後人牽強的解釋 實際佛教無論三皈五戒十善都沒有不吃肉的說法 古時候和尚都是什麼都吃的 人家給佈施什麼 就吃什麼

和尚吃肉是南北朝時期由皇帝強制規定的 沒有任何佛教理論支援 所以你覺得不合道理 這是正常的

你和一個後人牽強附會 強行製造的問題迷惑 實在不應該請及時採納

佛教的觀點裡,為什麼殺動物是殺生,殺植物就不是殺生

23樓:易亦易

殺植物也是殺生,太上感應篇有,花草樹木尤不可傷也

24樓:小爺們er霸

佛教也只是個宗教而已說的不可能完全對,在印度寺廟裡都是從小養著聖女給高階僧侶玩樂,僧侶也因為人種分成三六九等,在東南亞僧侶只要是化緣來的食物不管是不是肉都可以吃的,試想真的眾生平等那豈不是當和尚都要絕食?那些玩弄聖女的住持豈不是都要驅逐出寺廟?那這個宗教還怎麼存在發展?

佛教典籍有一定哲學成分,但宗教存在延續本身的意義就是聚攏人心說白了就是把你**後你要為我們這裡的高階人士出錢出力,同時你要是相信的話我可以給你活下去的信仰,當今社會要是完全把佛經當成真理就沒必要了。

為什麼佛教中人強調不殺生卻吃素,植物不是生命嗎

25樓:匿名使用者

植物不像動物,是沒有喜怒哀樂的感情的,所以可以食用,但是食用的眾生依然要受果報,因為植物必須落地生根,進而生長,那麼食用植物所導致的業力是眾生無法離開地面生活的,飛鳥也是要依靠大地而活的,而天人不食人間煙火,他們就可以完全離開地面生活。不過修行到較高境界的人,只食用能量,是不會食用動植物的。比如那些進入甚深禪定的人,他們不吃不喝依然活著,他們是以能量為食物的。

個人猜測僅供參考。

26樓:匿名使用者

斷命為殺 有情為生 斷有情命 名為殺生。恁家植物是有情

為什麼有人殺動物殘忍,為什麼有人認為殺動物很殘忍那吃動物肉時候怎麼不覺得殘忍呢

唉,這個東西呢要怎麼說呢,要去殺對人有害的動物,那就不會覺得殘忍,要是對人有益的動物覺得有點殘忍了。因為動物跟人一樣,有血,見血就會有同情心,植物沒血。說明這些人是沒有愛心的。他們不知道人類和動物是必須和平相處的。這也是一種生態平衡。人是最無情的動物,既佔領了動物的領地又殺害了動物。要什麼皮毛牛角象...

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