請問佛教說迴向是什麼意思,佛教中講的迴向是什麼意思?

2021-05-05 02:55:03 字數 5159 閱讀 1701

1樓:匿名使用者

迴轉原來的方向趣向新方向的意思。

略說有三種,回小向大,回凡夫小乘之心向大乘回事向理,把對事的功德迴向到真如理體上來

回因向果,今天所修行的因迴向到成佛這個果上來。

2樓:

印光法師在文鈔中有如下開示:

迴向者,以己所修唸誦種種各功德,若任所作,則隨得各種之人天福報。今將所作功德得人天福報之因,迴轉歸向於往生西方極樂世界,以作超凡入聖,了生脫死,以至將來究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。

用一回字,便見其有決定不隨世情之意。用一向字,便見其有決定冀望出世之方。所謂回因向果,回事向理,回自向他也。

所作功德,人天因也。回而向涅槃之果。所作功德,生滅事也,回而向不生不滅之實相妙理。

所作功德,原屬自行。回而向法界一切眾生。即發願立誓,決定所趨之名詞耳。

有三種義,一,迴向真如實際,心心契合。此即回事向理之義。二,迴向佛果菩提,念念圓滿。

此即回因向果之義。三,迴向法界眾生,同生淨土。此即回自向他之義。

迴向之義,大矣哉。迴向之法雖不一,然必以迴向淨土,為唯一不二之最妙法。以其餘大願,不生淨土,每難成就。

若生淨土,無願不成。以此之故,凡一切所作功德,即別有所期,亦必須又復回向淨土也。

佛教中講的迴向是什麼意思?

3樓:aaa**王

就是念誦

**來 佛號的功德如何使

自用 或作用什麼事情 一般唸誦** 佛號都是很多功德利益 都是佛菩薩的願力所致

比如 :

1、藥師經 藥師佛 普門品 等等 都是對應的作用2、唸經的不如唸咒,

唸咒的不如唸佛。

消災免難念觀音

往生極樂念彌陀

要想超度念地藏

想要治病念藥師

3、迴向文是:願以此功德迴向給(名字)的歷代宗親,六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主,錯@殺@,誤@殺@,故@殺@的一切生靈,人,非人等,願你們早日離苦得樂,脫離六道輪迴,往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業,皆由無始貪嗔痴,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。三遍。

佛教裡的迴向是什麼意思?

4樓:匿名使用者

迴向是佛教修學過程當中,非常重要的一種修行功夫。所謂『迴向』是將自己所修的功德,智慧,善行,善知識,不願自己獨享,而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享,以拓開自己的心胸,並且使功德有明確的方向而不致散失。

1、回『自』向『他』:即將『自』己所修的一切功德,回施其『他』法界一切眾生,以示自己所修的功德,並非只屬於自己所有,而實是一切眾生所共有的。如此,可拓開自己的心胸與氣度,同時學習菩薩念念『利益眾生』的偉大精神。

2、回『事』向『理』:即將所修千差萬別的『事』相功德,迴向於不生不滅真如法界的『理』體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的,所以吾人若將所修種種事相功德,一旦迴向到法界理體中,並且真正做到『三輪體空』,即『內不見己,外不見人,中不見所施之物』,其功德自然普遍廣大,而如虛空界一樣的無窮無盡了。

3、回『因』向『果』:即將『因』地所修的一切功德,迴向到最高無上的佛果。如『唸佛是因,成佛是果』,是出世因果;『諸惡莫作是因,歲歲平安是果』及『眾善奉行是因,萬事如意是果』,是世間因果。

因此,吾人唯有努力認真去修善因,才能得到殊勝無比的果報。

5樓:善良的張秀霞

無論做什麼善事,或稱念南無阿彌陀佛,這句佛號是萬德洪名,具備有萬種功德,我們唸佛後,將無量無邊大大小小的功德收攝起來,朝向一定的目標送出去,這稱為迴向。

所以唸佛修行的人,心較安定,因為在我們的生命過程中,有一個大目標存在,無論在家或出社會,守住本分,諸惡莫作,眾善奉行,希望將來能往生西方極樂世界。所以當我們做種種善事時,要將功德收攝起來,向西方淨土送出去,唸佛或行一切善事,都是為了往生西方極樂世界的結果而做,如此迴向稱為回因向果。

一、回小向大

1、平時行善做功德,一般人不知迴向,將來只得小福報,小善因得小善果,大善因得大善果。回小向大是指行善做功德,不企求人間的福報,而將它迴向西方極樂淨土,這是念佛行善的第一層目的。第二層目的是為了能真正快速成就佛果,這是大結果。

什麼小因能成大果呢?在佛法有大乘小乘之分,小乘阿羅漢為自己了生死,不願度化眾生,大乘則發菩提心,

2、不僅自度而且度他,唸佛做一切功德是為了自度度他發菩提心,發的心量大,唸佛行善的功德就變大了。

二、回自向他

自即自己,將一切善的功德全數迴向他,他指法界眾生。在四十二章經佛作一比喻曰「譬如一炬之火,數千百人各以炬來分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。」,可見自己手中的燭火傳送到他人手中,使各處大放光明,如此功德非但未減少,反而加倍的增長。

所以念迴向文必須真心至誠迴向給一切眾生,功德才能無限制的增加。

回事向理

1、佛法將萬事萬物分為「事」「理」兩方面,事,事相指看得見的一切事物。理,道理指只能體會、說明而看不到的道理。

2、深一層的道理即是理性,宇宙問的萬事萬物是如何來的,總源頭在何處,這就是理性,萬法唯心造,萬法都是我們的心性變造出來的,真如本性雖看不到,摸不著,但卻是存在的,依華嚴經的解釋,萬事萬物是心性所變造的,故萬法和心性是合為一體的,萬法既然是心性所變造的,其本體即是真如本性。

3、 我們所見到的事物,若不被外面的現相所執著,我們就能直接悟到事物的本體心性,故華嚴經中的四種無礙,最根本的是事理無礙,看得見的事相和看不見的理性是相同的。但一般人只看到外表的事相,卻看不到真正的理性,無法體會萬事萬物皆是因緣所生的,是無自性的。

4、如能悟到萬事萬物是空性的,就是事理無礙。回事向理,是希望將一切事相的功德迴向到真如本性,如能體悟到真如本性即成佛了。修淨土的人,若能對所作的一切功德不執著,又能將它迴向西方極樂世界,如此即回事向理。

以上是四種迴向的意義,我們作迴向時能存此四種心,即能真正達到迴向的作用,再來解釋平常通用的迴向文。

6樓:從頭再來好風彩

所謂『回

向』是將自己所修的功德,智慧,善行,

善知識,不願自己獨享,而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享,以拓開自己的心胸,並且使功德有明確的方向而不致散失。

將回向種類歸納成六種:

1、回事向理

將所修千差萬別的事相功德,迴向於不生不滅的真如法界理體。

2、回因向果

將因中所修的一切功德,迴向最高無上的佛果。

3、回自向他

將自己所修的一切功德,迴向給法界一切眾生。

4、回小向大

將自覺自度的小乘之心,迴向轉趣於大乘的自利利人。

5、回少向多

善根福德雖少,以歡喜心大回向,善攝一切眾生。

6、回劣向勝

將隨喜二乘凡夫之福,迴向欣慕無上菩提。

依佛法而言,『迴向』可分為三種:

擴充套件資料

三種迴向

1、回『自』向『他』

即將『自』己所修的一切功德,回施其『他』法界一切眾生,以示自己所修的功德,並非只屬於自己所有,而實是一切眾生所共有的。如此,可拓開自己的心胸與氣度,同時學習菩薩念念『利益眾生』的偉大精神。

2、回『事』向『理』

即將所修千差萬別的『事』相功德,迴向於不生不滅真如法界的『理』體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的,所以吾人若將所修種種事相功德,一旦迴向到法界理體中,並且真正做到『三輪體空』,即『內不見己,外不見人,中不見所施之物』,其功德自然普遍廣大,而如虛空界一樣的無窮無盡了。

3、回『因』向『果』

即將『因』地所修的一切功德,迴向到最高無上的佛果。如『唸佛是因,成佛是果』,是出世因果;『諸惡莫作是因,歲歲平安是果』及『眾善奉行是因,萬事如意是果』,是世間因果。

因此,吾人唯有努力認真去修善因,才能得到殊勝無比的果報。 迴向既然這麼重要,我們一般最常使用的迴向偈:『願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦;若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國』,以及迴向西方淨土的偈:

『願生西方淨土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶』,

我們要真正瞭解其迴向文的意義—即將自己所修的種種功德,全部貢獻出來,與法界眾生同享,不存一己之私,如此不但使諸功德得到保障,亦可使功德加以擴大,這就是佛法所說的:『功不唐捐』也。是以修學佛法***,實應學普賢菩薩發廣大心:

『願令眾生常得安樂,無諸病苦;欲行惡法皆悉不成,所修善業皆速成就;關閉一切諸惡趣門,開示人天涅盤正路』,以期利益一切眾生,使他們能究竟離苦得樂。

7樓:夢想的小尾巴

1.「迴向」是將自己所修的功德,智慧,善行,善知識,不願自己獨享,而將之『回』轉歸『向』與法界眾生同享,以拓開自己的心胸,並且使功德有明確的方向而不致散失。

迴向是佛教修學過程當中,非常重要的一種修行功夫。

2.迴向時常用迴向偈:

(1)願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦;若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

(2) 願生西方淨土中,九品蓮花為父母,花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。

8樓:匿名使用者

通俗地說,就是以自己所修之善根功德,迴轉給眾生,並使自己趨入菩提涅盤;或以自己所修之善根,為亡者追悼,以期亡者安穩。

迴向二字,對學佛修道的人非常重要,華嚴經普賢菩薩有十大行願,最後第十行願就是普皆迴向。無論做什麼善事,或稱念南無阿彌陀佛,這句佛號是萬德洪名,具備有萬種功德,我們唸佛後,將無量無邊大大小小的功德收攝起來,朝向一定的目標送出去,這稱為迴向。

關於迴向在華嚴經上有詳細的分析解釋,總共有四種意義:

一、回因向果:一切事有因必有果,如播稻種於田土中是因,將來成長為稻穀是果,唸佛修行的人,唸佛就是因,是希望命終以後有個好結果,不再輪迴六道。

二、回小向大:平時行善做功德,一般人不知迴向,將來只得小福報,小善因得小善果,大善因得大善果。回小向大是指行善做功德,不企求人間的福報,而將它迴向西方極樂淨土,這是念佛行善的第一層目的。

三、回自向他:自即自己,將一切善的功德全數迴向他,他指法界眾生。

四、回事向理:佛法將萬事萬物分為「事」「理」兩方面,事,事相指看得見的一切事物。理,道理指只能體會、說明而看不到的道理。

佛教中的迴向是什麼意思?怎樣給家人迴向?

9樓:老書蟲

迴向就像一來根蠟燭點燃了自,其他的蠟燭也bai來點亮一樣。當du我們向有情

眾生迴向zhi自己的功德的dao時候就想點燃了自己的功德蠟燭,邀請眾生來共享自己的功德。但是眾生要會隨喜,要願意接受這樣的功德才可以。因此,當我們聽到有人在做功德迴向時我們應當說:

薩度薩度薩度(隨喜隨喜隨喜)。

佛教問題,什麼叫回向,佛教裡面迴向是什麼意思?

迴向是實踐 自他兩利 怨親平等 的大乘菩薩道的最佳法門 因為迴向的物件可廣及法界一切眾生,而回向怨親債主,可以化解惡緣為善緣 化阻力為助力。迴向是 無緣大慈,同體大悲 的精神體現,唯有了悟 人我一如,怨親平等 精神的人,才能迴向。所以一念迴向心,為菩薩一切行中推為上首 因此,無論修什麼行門,做什麼功...

佛教裡的迴向是什麼意思

1.迴向 是將自己所修的功德,智慧,善行,善知識,不願自己獨享,而將之 回 轉歸 向 與法界眾生同享,以拓開自己的心胸,並且使功德有明確的方向而不致散失。迴向是佛教修學過程當中,非常重要的一種修行功夫。2.迴向時常用迴向偈 1 願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦 若有見聞者,悉發菩提心,...

佛教中的法是什麼意思佛教中的法和相是什麼意思

法在不同的語境裡有不同的含義 見法即見如來。這裡的法就是涅槃 廣義的佛法。這裡的法是指的巴利三藏的統稱。無為法。這裡的法就是指涅槃 有為法。這裡的法是指除去涅槃以外的一切法,包括概念法和究竟法法門。這裡的法就是方法的意思。大概我就能想到這麼多。首先說,佛,不是虛無的 概念裡的東西。是實實在在,至少我...