1樓：匿名使用者
全稱是 朋坐族誅
【名稱】朋坐族誅 【拼音】péng zuò zú zhū【解釋】有點朋友關係的人被判罪，整個家族都被殺掉。指誅連治罪，殘酷鎮壓。
【出處】孫中山《討袁檄文》：「頭會箕斂，欲壑靡窮，朋坐族誅，淫刑以逞；礦產鬻而國財空，民黨戮而元氣盡。」
古文的幾是什麼意思
2樓：百度文庫精選
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原發布者:杭濱
什麼是文言文? （1）文言文很精彩。這當然是無疑的。
構成中國傳統文化的主體，是文言文。由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立於對文言的正確解讀。 （2）文言文是知識。
這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什麼就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高階文字（學）的基礎。
（3）文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格。掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有「法」可依。
（4）「文言文」是「白話文」的相對。這個詞的結構是這樣的：文言-文。
第一個「文」是「文字」，「言」是語言。「文言」則指「文字化了的語言」。它說明兩層意思：
其一，指明文言文字是一種語言；其二，這個語言後來被文字化了。「被文字化了」的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。
「文言文」的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體。後面那個「文」指文體。
（5）那麼文言文除了在考古研究之外，還有什麼「前途」嗎？或者說，還會有什麼生活的應用價值？我想是有的。
在傳統形式的生活淡化出現
3樓：殷炎彬薛悟
『幾』通常是用在問句中，例如：你今年幾歲了？
有幾個？
等等表示肯定觀念,意思是「雖少但仍有一些」
其實大多數是「多少」的意思
4樓：宗芷雲襲晉
表示肯定觀念,意思是「雖少但仍有一些」〖several;some;afew〗
幾家深樹裡,一火夜漁歸。——唐·項斯《江村夜歸》
見哥哥如此分析,以為理之當然,絕無幾微不平的意思。——《醒世姻緣傳》
又如:添幾件衣服;給下一個人留下幾朵花;幾般兒(好幾樣,好幾種;多麼地;何等地);幾見(極少見到);幾微(一點;些微);幾回價(幾回家。幾次地,多次地)
表示否定概念意思是「不多」「沒有多少」〖few〗
韓子亦無幾求。——《左傳·昭十六年》。注:「言所求少。」
又如:所剩無幾
表示疑問,用以詢問數目的多少〖howmany〗
幾為之笑而不陵我?——《左傳·昭公十六年》
子來幾日矣?——《孟子·離婁上》
崔九堂前幾度聞。——唐·杜甫《江南逢李龜年》
幾處早鶯爭暖樹。——唐·白居易《錢塘湖春行》
其幾千裡。——清·彭端淑《為學一首示子侄》
讀書者有幾。——清·袁枚《黃生借書說》
幾世幾年,剽掠其人。——唐·杜牧《阿房宮賦》
未幾,敵兵果舁炮至。(未幾,沒有多久,一會兒。)——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
禽獸之變詐幾何哉。(禽獸的欺騙手段能有多少啊。變詐作假,欺騙。幾何,多少。)——《聊齋志異·狼三則》
古文中「坐」和「於」是什麼意思？
5樓：evisu金
坐 《動》
(會意。《說文》古文作象形字,象兩人坐在土上。本義:人的止息方式之一。古人席地而坐,坐時兩膝著地,臀部壓在腳跟上)
於〈動〉
(象形。甲骨文字形,表示氣出受阻而仍越過。本義:超過)
往;去之子于歸,宜其室家。――《詩·周南·桃夭》。毛傳:「於,往也。」
予惟以爾庶邦於伐殷,逋播臣。――《書·大誥》
「坐」的意義和用法：
古人席地而坐，兩膝著席，臀部壓在腳跟上。如：「項王、項伯東向坐。」（《史記 項羽本紀》）
犯罪。 如「王曰：『何坐？曰：『坐盜。』」（《晏子春秋》）
株連受罰。如「副有罪，當相坐。」（班固《蘇武》）
訴訟時在法官面前對質。「晉人使與邾大夫坐。」（《左傳 昭公二十三年》）
駐守。如「楚人坐其南門。」（《左傳 桓公二十三年》）
坐等。如「與其坐而待亡，孰若起而拯之？」（《馮婉貞》）
因為，由於。 如「停車坐愛楓林晚。」（杜牧《山行》）
即將。如「寒英坐銷落，何用慰遠客。」（柳宗元《早梅》）
通「座」，座位的意思。如「置之坐上。」《史記 項羽本紀》
「於」的意義和用法：
引出動作行為的時間、處所、物件、範圍和原因等。可譯為「在」、「到」、「向」、「從」、「跟」、「同」、「對」、「給」、「對於」、「由於」、「在......中」、「在......
方面」等。
表比較，可譯為「比」、「過」、「勝過」。如「冰，水為之， 而寒於水。」
在被動句中引出動作的主動者。可譯為「被」。「臣恐見欺於王而負趙。」（《史記 廉頗藺相如列傳》）
動詞詞頭，無義。如「黃鳥于飛。」（《詩經 周南 葛覃》）
6樓：喜蕊局釵
「坐」就是雙腳跪地，然後屁股坐在腳上，正經危坐，有點像小日本的那種姿勢。
「於，於也。象氣之舒。」本義為嘆詞，音xū。
「於」的其他虛詞義是其假借用法，今音讀yú。可用作介詞、連詞、助詞和語氣詞。介詞「於」早在甲骨文中就已大量出現，西周以後，隨著介詞「於」的出現，「於」的一些用法逐漸被「於」所代替，魏晉以後，除了在引用古籍或固定格式中以外，「於」就很少出現了。
「於」的連詞、助詞和語氣詞的用法只出現在先秦漢語中，漢代以後逐漸消失了。
古文中「坐」和「於」是什麼意思，古文中「於」是什麼意思
坐 動 會意。說文 古文作象形字,象兩人坐在土上。本義 人的止息方式之一。古人席地而坐,坐時兩膝著地,臀部壓在腳跟上 於 動 象形。甲骨文字形,表示氣出受阻而仍越過。本義 超過 往 去之子于歸,宜其室家。詩 周南 桃夭 毛傳 於,往也。予惟以爾庶邦於伐殷,逋播臣。書 大誥 坐 的意義和用法 古人席地...
古文曾是什麼意思，古文系是什麼意思
曾z ng 1 天下一曾無二曾，現在曾姓的中國人，都是一脈傳自鄫 zeng 曾 國太子巫，以國為氏。系出自姒姓，是真正的上古聖君夏禹的後代。鄫國曆經夏 商 週三代，一直到春秋時代才被莒國所滅。懷著亡國之痛的太子巫逃奔到魯國，復國無望，便在魯國的南武城 今濟寧市嘉祥縣南 長期住下來，去邑旁 即 阝 旁...
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古文中的 發生 的意思主要有以下幾種 1 萌發，滋長。三月三日曲水詩序 皇祇發生之始，后王布和之辰。2 指使萌發 滋長。宣和遺事 前集 天能發生萬物，亦可肅殺萬物。3 指春天。舊唐書 僖宗紀 屬節變三陽，日當歲首，乃御正殿，爰命改元，況及發生，是宜在宥。4 猶出現。春夜喜雨 詩 好雨知時節，當春乃發...