1樓：匿名使用者
管寧割席」的故事.載於《世說新語·德行》:
管寧.華歆共園中鋤菜.見地有片金.
管揮鋤與瓦石不異.華捉而擲去之.又嘗同席讀書.
有乘軒冕過門者.寧讀如故.歆廢書出看.
寧割席分坐.曰:「子非吾友也.
」管寧之所以要與他的好友華歆「割席」絕交.不是因為有甚麼大的政治矛盾或觀點歧異.而僅僅是因為「恰同學少年」結伴讀書時的兩個細微末節引起的「分歧」.
一是在園中鋤地時.他倆同時發現「地有片金」.管寧看都不看.
視為瓦石.而華歆卻拾起察看之後才甩掉.這被管寧視之為見利而動心.
非君子之舉.二是門外有**的轎輿前呼後擁而過.管寧讀書如故.
華歆卻忍不住放下書本跑出去看了一下熱鬧.這被管寧視之為「心慕官紳」.亦非君子之舉.
於是.管寧毅然對華歆說:「看來你不是我的朋友」.
並割斷坐席.與之斷了交情.
故事被載入《世說新語》的「德行」篇.不言而喻是事關德行.事情很小.
確實是人們容易忽略的細微末節.然正因其小.足見當時的士大夫讀書人品評他人與約束自己的尺度之嚴.
見微而知著.因小而見大.
華歆拒金品德高尚
2樓：匿名使用者
是不是管寧割席」的故事啊？
世說新語原文 翻譯
3樓：雲遮世說
【應接不暇】
出處：《世說新語•言語》 王子敬雲：“從山**上行，山川自相映發，使人應接不暇。”
釋義：指美景繁多，來不及觀賞，後多形容來人或事情太多，應付不過來。
近義詞：目不暇接
反義詞: 應付裕如
【一覽無餘】
出處：《世說新語•言語》 江左地促，不如中國，若使阡陌條暢，則一覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。
釋義：一眼看去，所有的景物全看見了，形容建築物的結構沒有曲折變化，或詩文內容平淡，沒有回味。
近義詞：一目瞭然、盡收眼底
反義詞：一鱗半爪、目不暇接
【骨肉相殘】
出處：《世說新語•政事》 仲弓曰：“盜殺財主，何如骨肉相殘？”
釋義：比喻自相殘殺。
近義詞：同室操戈、兄弟鬩牆
反義詞：情同手足、輔車相依
【牖中窺日】
出處：《世說新語•文學》 北人看書，如顯處視月罱人學問，如牖中窺日。
釋義：比喻見識不廣。
近義詞：管中窺豹、坐井觀天、以蠡測海
反義詞：**遠矚、見多識廣、深謀遠慮
【拾人牙慧】
出處：《世說新語•文學》 殷中軍雲：“康伯未得我牙後慧。”
釋義：原指言談中所流露漂亮言辭，後比喻拾取他人一言半語為己用，或抄襲他人的語言或文字。
近義詞：人云亦云
反義詞：標新立異
【標新立異】
出處：《世說新語•文學》 支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及逍遙。支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。
釋義：原指獨創新意，立論與眾不同。後來多指提出新奇的主張，創造新奇的式樣；有時帶貶義，指另搞一套。
近義詞：別出心裁、獨樹一幟
反義詞：故步自封、墨守成規
【登峰造極】
出處：《世說新語•文學》 簡文雲：“不知便可登峰造極不？然陶練之功，尚不可誣。”
釋義：比喻學問、技藝等已達到最高的境界。也比喻幹壞事猖狂到了極點。
近義詞：歎為觀止、空前絕後
反義詞：平淡無奇、屢見不鮮
【相煎何急】
出處：《世說新語•文學》 文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行**。應聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”
釋義：比喻兄弟或朋友之間自相殘殺或**。
近義詞： 同室操戈、相煎太急
反義詞： 情同手足、親密無間
【擲地有聲】
出處：《世說新語•文學》 孫興公作《天台賦》成，以示範榮期，雲：“卿試擲地，要作金石聲。”
釋義：形容語句言詞巧妙華美、語言鏗鏘有致。
近義詞：字字珠磯
反義詞：詰屈聱牙
【倚馬可待】
出處：《世說新語•文學》 桓宣武北征，袁虎時從，被責免官，會須露布文，喚袁倚馬前令作，手不掇筆，俄得七紙，殊可觀。
釋義：倚在即將出發的戰馬前起草檔案，可以等著完稿。比喻文章寫得快。
【義形於色】
出處：《世說新語•方正》魏文帝受禪，陳群有戚容。帝問曰：“朕應天受命，卿何以不樂？”群曰：“臣與華歆，服膺先朝，今雖欣聖化，猶義形於色，”
釋義：伸張正義的神態在臉上流露出來，形容非常義憤。
近義詞：義正詞嚴、義憤填膺
反義詞：理屈詞窮、無理取鬧
【知難而退】
出處：《世說新語•方正》或謂鍾曰：“見可而進，知難而退，古之道也。”
釋義：見到困難就後退。
近義詞：望而卻步
反義詞：勇往無前
【管中窺豹，時見一斑】
出處：《世說新語•方正》 王子敬數歲時，嘗看諸門生摴蒲，見有勝負，因曰：“南風不競。”門生輩輕其小兒，乃曰：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”
釋義：從竹管的小孔中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分。有時可以作“管中窺豹，略見一斑”，比喻從觀察到的部分，可以推測全貌。
近義詞：坐井觀天
反義詞：縱覽全域性
太多了，不再說了。
4樓：淡淡彩虹香
「管寧割席」的故事，載於《世說新語·德行》：
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」
管寧之所以要與他的好友華歆「割席」絕交，不是因為有甚麼大的政治矛盾或觀點歧異，而僅僅是因為「恰同學少年」結伴讀書時的兩個細微末節引起的「分歧」。一是在園中鋤地時，他倆同時發現「地有片金」，管寧看都不看，視為瓦石，而華歆卻拾起察看之後才甩掉。這被管寧視之為見利而動心，非君子之舉。
二是門外有**的轎輿前呼後擁而過，管寧讀書如故，華歆卻忍不住放下書本跑出去看了一下熱鬧。這被管寧視之為「心慕官紳」，亦非君子之舉。於是，管寧毅然對華歆說：
「看來你不是我的朋友」，並割斷坐席，與之斷了交情。
故事被載入《世說新語》的「德行」篇，不言而喻是事關德行。事情很小，確實是人們容易忽略的細微末節，然正因其小，足見當時的士大夫讀書人品評他人與約束自己的尺度之嚴，見微而知著，因小而見大。
華歆拒金品德高尚
世說新語原文及翻譯 五則
世說新語。德行的原文和翻譯
5樓：曉龍修理
原文：陳仲舉言為士則，行為世範。登車攬轡，有澄清天下之志。
為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情慾府君先入廨。
”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！
”周子居常雲：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！”郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。
人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。”
李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。後進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：“荀君清識難尚，鍾君至德可師。”
白話釋義：
陳仲舉的言論和行為是讀書人的準則，是世人的模範。他初次做官，就有志重新整理國家政治。出任豫章太守時，一到郡，就打聽徐孺子的住處，想先去拜訪他。
主簿稟報說：“大家的意思是希望府君先進官署視事。”陳仲舉說：
“周武王剛戰勝殷，就表彰商容，當時連休息也顧不上。我尊敬賢人，不先進官署，又有什麼不可以呢！”
周子居常說：“我過一段時間見不到黃叔度，庸俗貪婪的想法就又滋長起來了！”郭林宗到了汝南郡，去拜訪袁奉高，見面一會兒就走了；去拜訪黃叔度，卻留宿一兩天。
別人問他什麼原因，他說：“叔度好比萬頃的湖泊那樣寬闊、深邃，不可能澄清，也不可能攪渾，他的氣量又深又廣，是很難測量的呀！”
李元禮風度出眾，品性端莊，自視甚高，他要把在全國推行儒家禮教、辨明是非看成自己的責任。後輩讀書人有能得到他教誨的，都自以為登上了龍門。李元禮曾經讚歎荀淑和鍾皓兩人說：
“荀君識見高明，人們很難超過他；鍾君有最美好的德行，卻是可以學習的。”
此文出自南朝劉義慶所著的《世說新語》
寫作背景：
劉義慶是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，劉裕對其恩遇有加。公元424年宋文帝劉義隆即位，剛登基便先後殺了徐羨之、傅亮、謝晦等擁立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因為擔心自己重蹈少帝被弒的悲劇，嚴格控制並殺戮了大量功臣和宗室成員，這其中就包括名將檀道濟。
在這樣的背景下，劉義慶不得不加倍小心謹慎，以免遭禍。本傳言“太白星犯右執法，義慶懼有災禍，乞求外鎮。”這實際上是劉義慶藉故離開京城，遠離是非之地。
儘管文帝下詔勸解寬慰但架不住劉義慶。
劉義慶終於得以外鎮為荊州刺史。外鎮後的劉義慶仍然如同驚弓之鳥，心有餘悸。他處在宋文帝劉義隆對於宗室諸王懷疑猜忌的統治之下為了全身遠禍，於是招聚文學之士寄情文史編輯了《世說新語》這樣一部清談之書。
作者簡介：
這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞軼事，是研究魏晉風流的極好史料，其中關於魏晉名士的種種活動如清談、品題，種種性格特徵如棲逸、任誕、簡傲，種種人生追求，以及種種嗜好，都有生動的描寫，縱觀全書，可以得到魏晉時期幾代士人的群像，通過這些人物形象，可以進而瞭解那個時代上層社會的風尚。從中可以看到道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。
6樓：匿名使用者
原文：管寧,華歆,俱為漢末人。初，二人共園中鋤菜.
見地有片金,管揮鋤，視而不見,與瓦石無異。華捉而喜，竊見管神色，乃擲去之.又嘗同席讀書,有乘軒冕（xuan mian）者過門.
寧讀如故,華廢書出觀.寧割席分座,曰:"子非吾友也.
”譯文：管寧和華歆都是漢末人。一天早晨，兩個人一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，當做沒看見，把它看作瓦石一樣，華歆卻揀起來十分高興，偷偷看看管寧的臉色，就扔掉了。
又曾經有一次，倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧照樣讀書，華歆卻丟下書出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，並（對華歆）說：“ 你(已經)不是我的朋友了。
”體會：管寧因朋友的一二細節不符合自己做人的標準，便斷然絕交，未免苛求於人，也過於絕情寡義。而但僅以這兩件小事就斷定華歆對財富、官祿心嚮往之，未免以偏概全，片面武斷。
我們應該向管寧學習，淡泊名利，不慕虛榮．
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