1樓:匿名使用者
因果報應肯定存在!
因果本身就是世間萬物的規律,因是桃核種在地下,這個桃核是因。種在地下,這個土壤是它的緣,它要沒有土壤,那個核桃放在茶杯裡,放一百年,它也不會長樹,它也不會結桃。為什麼?
它沒有緣。所以它要土壤,它要水分,它要肥料,它要陽光,它要空氣,有些還要人去照顧,統統都是緣。緣具足,它就長得很好,將來的果實一定就非常好。
如果緣要是缺
一、二樣,也能長,可能那個果實就很差。佛家講因緣具足!
學佛是學習佛陀的智慧,學習佛陀的覺悟,學習佛陀的慈悲。智慧是講生命有因有果,大自然有因有果。所謂因果,就是有什麼樣的因,就得什麼樣的果。
總的來講,就是種瓜得瓜,種豆得豆,善有善報,惡有惡報。
真正的信仰就是相信因果,尊重因果。很多人不知道信仰是什麼,而且認為信仰是一種迷信。當然信仰包含有科學和迷信在內。
如果是迷信的信仰,就會讓人越來越糊塗。而科學的信仰,會讓人越來越明白。
信仰無處不在。搞科學的沒有信仰,就沒有科學的存在。生活中哪方面需要信仰呢?
人吃飯也需要信仰,為什麼?相信吃飯肚子飽,相信吃飯能養命,人才肯吃飯。信就是相信,仰就是嚮往、恭敬的意思。
在信仰道上,有一分誠敬就有一分收穫,有十分誠敬就有十分收穫。我們漢地不少的人學佛是帶著一種無所謂的心,沒想到我們對什麼無所謂,什麼對我們也一樣無所謂;我們對什麼東西恭敬,什麼東西對我們也一樣恭敬。
因果報應肯定存在,對此我是深信不疑。
但為什麼行善得不到好報,造惡得不到惡報呢?因為不管是什麼樣的業,並不是造了馬上就會成熟。就像一個貧窮的農民,他以前沒有種莊稼,所以如今特別貧窮;但現在他勤勤懇懇地種地,以後儘管不會再窮了,可還沒到秋天收割之前,他的生活仍然改變不了,但我們不能因此就說他種莊稼沒用。
佛教裡也專門講了,我們所造的業要成熟,需要一定的時間。有些業力會現世現報;有些業力在下一輩子才感受;有些業力要再過好幾世才現前。所以,因果並不是那麼簡單的,它是非常複雜的一個概念,必須通過系統的學習才能了達。
2樓:汪楊聊情感
報應真的有嗎?為什麼會有報應,報應真的可以靈驗嗎?
3樓:匿名使用者
一切出於自己的良心,一定要做好的事情,才會有好的運氣,好的回報,惡人做事,相信會有惡報的
4樓:
善惡到頭終有報,唉,積德行善,積攢福報
5樓:自省
因果報應是自然規律,更是真實不虛的自然法則。
6樓:夏日冰冰
有的!不是不報時候未到!
7樓:
阿彌陀佛
因果報應,六道輪迴都有,所以我們要止惡行善,
淨空法師---兩種不相信因果報應的人,一種是狂,一種是愚。
在印光大師為《了凡四訓》寫的序文裡,有這麼一句話:
【然狂者畏其拘束。謂為著相。愚者防己愧怍。謂為渺茫。除此二種人。有誰不信受。】
此句說明了兩種不相信因果報應的人,一種是狂,一種是愚。我們捫心自問,是不是屬於這兩種人?
且看老法師的講解。
【然狂者畏其拘束。謂為著相。愚者防己愧怍。謂為渺茫。除此二種人。有誰不信受。】
這是說,那些沒有善根、撥無因果的人,你給他講深講淺都不能接受。我們現在要反過來問,別人接受不接受與我們自己不相干。他做佛,他做他的佛,他墮地獄,他墮他的地獄,與我無關。
問題是自己怎樣?這才是接受佛度化的真正緊要處。所以佛所講的一切經論,必須看作是為我一個人講的;佛所制定的戒律,是教給我一個人修的,與別人無關,我們要這樣的直下承當,才能夠得益,才不致於造業。
要是不能這樣直下承當,常看某人破了戒,某人做了壞事,你口裡講這些話,就是口的惡業。你意動了這個念頭,是意的惡業,外面境界一動就在那裡造惡業,這叫迷,這就是不覺悟。須知外面善與惡與我們不相干。
我應當怎樣呢?‘如如不動、了了分明’。了了分明是不迷,如如不動是不造業。
心地清淨不染,不為外面境界所動搖,這才叫做會修行。這兩句話很要緊,我們要常常檢點反省。
釋迦牟尼佛的**,有許多是古佛再來的,絕大多數都是明心見性的人。他為什麼還要斤斤在戒相上計較呢?那是唱戲表演給我們看的。
換句話說,我們還沒有明心見性,著相修行對現前有好處。諸惡莫作,眾善奉行。縱然不能成佛作祖,絕不會墮三惡道,不受惡的果報,這有什麼不好呢?
所以不可被那些狂慧之言所矇蔽,也認為似是而非的理論很有道理,就把戒律看輕了,這是錯誤的。這是第一類人。
第二類人,是他自己虧心事做多了,心裡有鬼,“愚者防己愧怍,謂為渺茫”,他不敢提戒律,一提戒律,就覺得自己一身都是罪過。但在表面上又不好意思說,說了難為情。因此一談到戒律,就說善惡果報之事渺茫,不足憑信。
這個論調與前面不太一樣、意思是一樣的。都是不能夠接受,而不肯斷惡修善,這都是護短,自己有毛病、有短處,而不知悔改。祖師給我們講:
除了狂、愚這兩種人之外,有誰不信受呢?那一個人不相信因果報應呢?
‘人惟苦不知愧恥耳。知愧便不敢遂過。知恥便不敢因循。有愧恥之心。即為其人入道因緣。’
尤注在此說的愧恥心,就是佛法講的慚愧。有慚愧心的人,就有入道的因緣。換句話說,不知道慚愧的人,入道就很難。
真的有因果報應嗎???
8樓:引經據典正法
善有善報,惡有惡報,因果報應,真實不虛,因果報應有以下幾種方式。
一次,釋迦牟尼佛對阿難說:“有人今世行善,到臨命終時,他反而轉生到地獄;還有一種人,他今世造作了很多的惡業,但是死後卻轉生到天上。”阿難尊者就不理解,為什麼惡人到天堂去了,善人到地獄裡去了,原因何在?
善惡報應的原理怎麼體現的?
現在社會上一些人看到善人往往受罪、處境不好,惡人往往得勢,就覺得沒有因果報應。由於他就不相信因果,由此推演而不相信淨土法門。這確實是相信因果的瓶頸。
俗語云:“善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到。”此話雖淺顯,道理卻很明顯。
對此嚴肅的問題,如果不能得到理論上圓滿的解答,因果的法則就被推翻了。推翻因果法則,善惡行為都沒有依據,大家就沒有理由要行善。
佛法對此問題的解答:這在法相唯識宗中稱為異熟果。就是你現在造的業,是在不同時空態中報,即是異時異生而成熟果報。淨土宗初祖慧遠大師《三報論》講到因果報應有三種方式:
一、現報,
二、生報,
三、後報。異熟果即屬於生報或後報。
今世行善,死後墮地獄是由於他今世行的善還沒有成熟,但他前世造的惡先成熟了。他墮地獄是他前世造的地獄因在今生成熟了,他先得下地獄的報。但今世所行善,會在以後時空態受報。
今世造惡,死後生到天堂去是由於他今世的惡還沒有成熟,但他前世善因先成熟了,先成熟則先受報。造惡的人前世的善先熟了,由這個善因生到天上。
這一複雜的格局,我們凡夫看不清楚,就會對善有善報、惡有惡報的因果律表示很大的懷疑,其實異熟果的情況在我們生命流轉的過程當**現很多。
例如一個修行人生了重病,那是否表明他修行沒有功夫,或者修行沒有用?戒賢論師是古印度的高僧大德,但是他得了一種病,痛苦到要自x。他要自x時,感得文殊、普賢、觀音等大菩薩現前告訴他:
你原來曾作過國王,殺害了很多眾生,按你的殺業本來是要下地獄,由於你今生修道的成就,重報輕受,受人間病苦的折磨,就把你下地獄的殺業給報掉,不是說你修行沒有功夫。而且告訴他:“三年之後,大唐國玄奘法師要來向你求學。
”這時候戒賢論師心境才穩定下來,慢慢懺悔業障,繼續修行,病漸漸好起來。三年之後,果然玄奘法師來向他學法相唯識。戒賢論師的**向玄奘法師介紹戒賢論師生病的情況,由於實在太苦,那位**都哭得說不下去。
9樓:匿名使用者
當然有,因果報應就是自然規律。
【詞語】: 因果報應
【音節】: yīn guǒ bào yìng【註釋】;它指事物的起因和結果,種什麼因,結什麼果。
《涅槃經》講:“業有三報,一現報,現作善惡之報,現受苦樂之報;二生報,或前生作業今生報,或今生作業來生報;三速報,眼前作業,目下受報。”我們明白了業有三報的道理,不僅知道幹壞事作惡之人,終有報應,而且能真正做到多行善積德,不幹壞事的而終得福報的結果。
《太上感應篇》也講:禍福無門,唯人所召。
俗話說:善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到,時候一到,一切全報。
結論:因果報應乃宇宙自然法則,這是大自然的發展規律。
奉父誠心
顧態是一位天性很孝順的人。他的父親娶妾,生了兩個兒子,十分鐘愛,顧先生以教書為職業,每年所得薪金,全數奉獻給父親。庚子年的春天,他受聘為張氏家塾的老師,到任的那日, 張氏知道顧先生的孝行,就把全年的薪金,一次送給他,並且對 他說;“今天我付給你的銀子,你的父親不知道,這裡有人**田地,你可把這銀子買田,到了秋收以後,可以獲得幾石的租米,這樣才是增加收入的好辦法,何必把薪金都給父親呢!
”顧態回答說:“父親是我家庭中的家長,我的薪金收入,應該都給父親分配應用,才能盡到做兒子的責任。我怎可為了幾石租米而改變孝心,怎敢把錢私用而欺騙我的父親呢?
”他收受了張氏全年的薪金,仍是誠心恭敬的全數奉獻給父親。由於顧先生孝順的榜樣,故他的兒子都有良好的品行,有一名叫際明的兒子,少年時就考中了進士,做到翰林的官位。(取材自《德育古鑑》)
【湘清按】佛教的大乘本生心地觀經上說:“慈父之恩,高如山王。”儒家的孝經上說:
“孝莫大於嚴父。”像本篇故事中 的顧態先生,誠心尊敬其父,可說是莫大的孝,因而能得到高貴的兒子,真是善有善報。
真的會有因果報應嗎? 50
10樓:匿名使用者
因果報應是真的存在的,任何事情有果必有因,萬物都是相生相剋的。
中國人有句話:“舉頭三尺有神明”,我們每個人頭頂上都有神明。又有另外一種說法:
舉頭三尺有青天。人可欺,天不可欺。這句話是叫我們時時刻刻檢討自己的起心動念、所作所為,要止惡行善。
我們每個人一出生,就有兩尊神和我們每天在一起,一尊叫同生,一尊叫同名,站在我們的兩肩上。同名神是男的、是白的、是計善的神;同生神是女的、黑的、是
計惡的神。我們任何一個起心動念,是善是惡,他們都會記下來。所以我們最好不要隨便起心動念,以免造惡因。萬一造了惡因,就要趕快回頭,不要一直繼續下
去,觸犯了戒律。
古時候許多有修養的大德自己單獨一人,做人做事起心動念仍然是如履薄冰,就是因為他們清楚,人在做,天在看。對於不善的事,想都不要想!最近看了俞淨意公
遇灶神記感受很深,真的是,我們心裡在想什麼神明們都知道啊,所以我們要學習俞淨意道士,淨意,就是潔淨意念,我們要潔淨自己的意念,不要再動邪念了。希
望大家時時刻刻知道,我們每個人身體上都有神,能夠記善記惡,將來隨著各人的善惡業去受苦樂的果報,因果報應,絲毫不爽。
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因果報應真的存在嗎,還是隻是宗教迷信
一次,釋迦牟尼佛對阿難說 有人今世行善,到臨命終時,他反而轉生到地獄 還有一種人,他今世造作了很多的惡業,但是死後卻轉生到天上。阿難尊者就不理解,為什麼惡人到天堂去了,善人到地獄裡去了,原因何在?善惡報應的原理怎麼體現的?現在社會上一些人看到善人往往受罪 處境不好,惡人往往得勢,就覺得沒有因果報應。...
佛教裡胎記是什麼果報佛教有因果報應之說,墮胎的果報又有哪些?
胎記一般可分為色素型及血管型,常見的色素型包括太田痣 先天性色素痣 咖啡斑等 血管型則包括鮮紅斑痣 草莓樣血管瘤等。胎記可以在出生時發現,也可能在出生幾個月後才逐漸發病。新生兒的胎記發生率約為10 可以說是非常普遍,大部分的胎記只是影響美觀,不需要特別處理。但是有些胎記會合並身體器官的異常,甚至有惡...
我家是搞養殖的,常殺生,會有因果報應嗎
樓上那位說的就是扯淡,如果什麼都不能改變你活著的意義是什麼?典型的存在即合理。因果報應是客觀規律,佛上帝也不能改變,只是告訴你這個規律。吃肉就是貪口腹之慾,對身體沒有好處。此召彼殺 彼召此殺 因果迴圈,無量劫三惡道輪迴!如果有上帝就不會讓你當屠夫,就算有上帝,既然讓你做了屠夫,那也是上帝安排的,上帝...