1樓：旅人說事
《 詠 史》
唐—李商隱
北湖南埭水漫漫，
一片降旗百尺竿。
三百年間同曉夢，
鍾山何處有龍盤。
《哥舒歌》
唐——西鄙人
北斗七星高，
哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬，
不敢過臨洮。
題梅唐——無名
北風獵獵吹人倒，
千卉千葩盡枯槁。
誰分清氣到寒梅，
獨放銀花照晴昊。
汾上驚秋
唐——蘇廷
北風吹北雲，
萬里渡河汾。
心緒逢搖落，
秋聲不可聞。
《北山》
北宋——王安石
北山輸綠漲橫池，
直塹回塘灩灩時。
細數落花因坐久，
緩尋芳草得歸遲。
等等………………
2樓：竹露滴清響
哥舒歌 西鄙人
北斗七星高，哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬，不敢過臨洮。
題梅 無名
北風獵獵吹人倒，千卉千葩盡枯槁。
誰分清氣到寒梅，獨放銀花照晴昊。
汾上驚秋 蘇廷
北風吹北雲，萬里渡河汾。
心緒逢搖落，秋聲不可聞。
北山 王安石
北山輸綠漲橫池，直塹回塘灩灩時。
細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。
3樓：仕歆與子成說
哥舒歌北斗七星高， 哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬， 不敢過臨洮。
4樓：
哥舒歌 西鄙人
北斗七星高，哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬，不敢過臨洮。
汾上驚秋 蘇廷
北風吹北雲，萬里渡河汾。
心緒逢搖落，秋聲不可聞。
北山 王安石
北山輸綠漲橫池，直塹回塘灩灩時。
細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。
找一首 用東南西北四個字開頭的四句古詩
5樓：小賴皮
東邊日出西邊雨
南朝四百八十寺
西湖歌舞幾時休
北風捲地白草折
4句的古詩有哪些？
6樓：古小萌
1.《靜夜思》·李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
2.《春曉》·孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少？
3.《登鸛雀樓》·王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
4.《相思》·王維
紅豆生南國，春來發幾枝？
願君多采擷，此物最相思。
5.《江雪》·柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
《靜夜思》詩配畫
⑴靜夜思：安靜的夜晚產生的思緒。
⑵床：此詩中的「床」字，是爭論和異議的焦點。今傳五種說法。
①指井臺。②指井欄。從考古發現來看，中國最早的水井是木結構水井。
古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵牆，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關係，其關係的發生則是由於兩者在形狀上的相似和功能上的類同。③「窗」的通假字。
從意義上講，「床」可能與『窗』通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，『舉頭望山月』，便可證實作者所言乃是室外的月亮。從時間上講，宋代版本比明代版本在對作者原意的忠誠度上，更加可靠。
④取本義，即坐臥的器具，《詩經·小雅·斯干》有「載寐之床」，《易·剝床·王犢注》亦有「在下而安者也」之說，講得即是臥具。⑤馬未都等認為，床應解釋為胡床。胡床，亦稱「交床」、「交椅」、「繩床」。
古時一種可以摺疊的輕便坐具，馬紮功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。現代人常為古代文獻中或詩詞中的「胡床」或「床」所誤。至遲在唐時，「床」仍然是「胡床」（即馬紮，一種坐具）。
⑶疑：好像。
⑷舉頭：抬頭。
白話譯文
明亮的月光灑在窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。
創作背景
靜夜思（李白詩作）
李白的《靜夜思》創作於唐玄宗開元十四年（726年）九月十五日的揚州旅舍，時李白26歲。同時同地所作的還有一首《秋夕旅懷》。在一個月明星稀的夜晚，詩人抬望天空一輪皓月，思鄉之情油然而生，寫下了這首傳誦千古、中外皆知的名詩《靜夜思》。
7樓：木樨黃谷
這類古詩太多了，隨便找了一首給你：
登樂遊原
李商隱向晚意不適，①
驅車登古原。②
夕陽無限好，
只是近黃昏。
【註釋】
①意不適：心情不舒暢。
②古原：即樂遊原，是長安附近的名勝，在今陝西省長安以南八百里的地方。
【譯文】
傍晚時分心情鬱悶，於是驅車來到京都長安城東南的樂遊原。只見夕陽放射出迷人的餘暉，然而這一切美景將轉瞬即逝，不久會被那夜幕所籠罩。
【賞析】
??這是一首登高望遠，即景抒情的詩。首二句寫驅車登古原的原因：
是「向晚意不適」。後二句寫登上古原觸景生情，精神上得到一種享受和滿足。「夕陽無限好，只是近黃昏」二句，從古至今人們多認為意思是:
「晚景雖好，可惜不能久留。」今人周汝昌認為：「只是」二句，「正是詩人的一腔熱愛生活，執著人間，堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。
」這種看法，雖有新意，卻不合詩人的身世，也不合詩人當時的情緒。
8樓：瓶子的豬
一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會
一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會
9樓：誠貝功巴
親， 很高興為您回答
李白 《月下獨酌>
花間一壺酒 獨酌無相親 舉杯邀明月 對影成三人杜甫《蜀相》
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
白居易 《長相思》
汴水流 泗水流 流到瓜洲古渡頭 吳山點點愁思悠悠 恨悠悠 恨到歸石方始休 月明人倚樓宋詞 李清照 辛棄疾 蘇軾 陸游
李清照爭渡爭渡 驚起一灘鷗鷺
月滿西樓
紅藕香殘玉簟秋 輕解羅裳 獨上蘭舟
雲中誰寄錦書來 雁字回時 月滿西樓
尋尋覓覓 冷冷清清 悽悽慘慘慼戚 乍暖還寒時候 最難將息三杯兩盞淡酒 怎敵他 晚來風急
辛棄疾醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白髮生！
蘇軾 《江城子》
十年生死兩茫茫 不思量 自難忘 千里孤墳無處話淒涼縱使相逢應不識 塵滿面 鬢如霜
夜來幽夢忽還鄉 小軒窗 正梳妝 相顧無言惟有淚千行料得年年腸斷處 明月夜 短松岡
陸游《釵頭鳳》
紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳；
東風惡，歡情薄，
一懷愁緒，幾年離索，
錯、錯、錯。
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透；
桃花落，閒池閣，
山盟雖在，錦書難託，
莫、莫、莫。
張若虛的《春江花月夜》
李白的《將進酒》
蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》
《水調歌頭·明月幾時有》
要更古代的 建議你看詩經 鄭風好一些
比如我們耳熟能詳的
《蒹葭》
蒹葭蒼蒼 白露為霜 所謂伊人 在水一方
窈窕淑女 君子好逑
青青子衿 悠悠我心
豈日無依 與子同袍
子生契闊 與子相悅
執子之手 與子偕老
希望我的回答能幫到您。
10樓：匿名使用者
宋·楊萬里
泉眼無聲惜細流，
樹陰照水愛晴柔。
11樓：匿名使用者
一、 詩體
關於詩歌的種類，問題是相當複雜的，這裡只是根據王力先生〈詩詞格律〉書中說法簡要講講。
古代詩歌按格律分，分為古體詩和近體詩。古體詩又稱古風或古詩；近體詩又稱今體詩，近體詩以外的古典詩歌通稱古體詩。律詩只能押平韻，古詩則還可以押仄韻。
古代詩歌以字數分有四言詩、五言詩、七言詩。唐代以後，四言詩很少見了，所以一般詩集都分為五言詩，七言詩。這是古典詩歌的基本結構，為什麼要這樣分，因為這和古詩的「節奏」有關，至於古詩節奏是什麼，會在以後的章節中講到。
古風按字數分為五古、七古。律詩也可分為五律和七律。律詩中也有長篇，稱為排律。
除了五言、七言之外，古詩還有雜言體。雜言指長短句雜在一起，比如李白的〈蜀道難〉就是雜言。雜言詩歌一般不另立一類，而只歸入七古。
甚至篇中完全沒有七字句，只要是長短句，也就歸入七古。這是習慣上的分法，沒有什麼理論根據。
古代詩歌還有一種絕句，過去把絕句算為律詩，但根據北師大的王力教授和楮斌傑教授的說法，作為五言四句體的絕句，應該比律詩的起源更早，所以絕句單獨算一類，既包括古絕也包括律絕。為什麼叫絕句，明吳吶〈文章辯體〉引〈詩法源流〉說：「絕句者，截句也。
」也就是說絕句是把詩歌的開頭、結尾或者中間部分擷取後的詩。但是，絕句的本質是一種五言或七言四句詩體。
二、律詩
而近體詩以律詩為代表，產生與初唐，一般認為他們的開創者是初唐人沈詮期和宋之問。為什麼律詩比較難做卻會不可避免的出現呢？這是因為此前古代中國的詩歌，從〈詩經〉到樂府詩歌都是合樂的，有**伴奏。
但後來詩歌逐漸脫離**，這樣它只能依靠自身解決**中的節奏和抑揚頓挫之美，這也就只能靠漢語本身的聲調變化來解決了，這是律詩出現最根本的原因。律詩的發展有兩源，一是對仗的盛行，二是聲調的發展。正常情況下，做好律詩肯定就可以做好古詩，所以，寫古典詩歌都先叢律詩開始。
由於律詩的韻、平仄、對仗，都有很多講究。由於格律很嚴，所以稱為律詩。律詩的特點，按照前人分析，有六大要素：
1、 整：每句字數整齊，或五言，或七言。2、儷：要求在詩歌中使用駢儷，即使用對仗。
2、 葉：指奇偶兩句的平、仄是依次相對的。4、韻：指古詩只能押平聲韻。
5、諧：是指全篇的平仄有較嚴格的規定。6、度：指全篇文字是一定的。
實際上，律詩最重要的，按照王力先生和啟功先生的說法，只有四個關鍵：
1、 每首限定八句，五律共四十字，七律共五十六字。律詩每兩句稱為一聯，其開頭兩句稱為首聯，中間兩句稱為頷聯，下面兩句稱為頸聯，最後一句又稱尾聯。
2、 只能押平聲韻。
3、 每句的平仄，包括句與句的平仄，都有嚴格的規定。
4、 每篇必須有對仗，除首尾兩聯外，中間各聯都必須對仗。
文言文《古風》其十五詩開頭四句運用了什麼手法
12樓：匿名使用者
古風（其十五）
李白燕昭延e68a8462616964757a686964616f31333363373132郭隗，遂築**臺。
劇辛方趙至，鄒衍復齊來。
奈何青雲士，棄我如塵埃。
珠玉買歌笑，糟糠養賢才。
方知黃鵠舉，千里獨徘徊。
詩歌開頭四句用典。
以燕昭王招賢納士典故引出詩歌話題，引出下文對現實人才際遇的描寫；與下文描寫的現實中人才的遭際構成對比，突出詩人不被重用，懷才不遇的現實處境；讚許燕昭王招賢納士之舉，表達詩人的嚮往之情。
【賞析】
這是一首以古諷今、寄慨抒懷的五言古詩。詩的主題是感慨懷才不遇。
前四句用戰國時燕昭王求賢的故事。燕昭王決心洗雪被齊國襲破的恥辱，欲以重禮招納天下賢才。他請郭隗推薦，郭隗說：
王如果要招賢，那就先從尊重我開始。天下賢才見到王對我很尊重，那麼比我更好的賢才也會不遠千里而來了。於是燕昭王立即修築高臺，置以**，大張旗鼓地恭敬郭隗。
這樣一來，果然奏效，當時著名遊士如劇辛、鄒衍等人紛紛從各國湧來燕國。在這裡，李白的用意是藉以表明他理想的明主和賢臣對待天下賢才的態度。李白認為，燕昭王的英明在於禮賢求賢，郭隗的可貴在於為君招賢。
然而，那畢竟是歷史故事。次四句，詩人便化用前人成語，感諷現實。「青雲士」是指那些飛黃騰達的達官貴人。
《史記·伯夷列傳》說：「閭巷之人慾砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世者！」意思是說，下層寒微的士人只有依靠達官貴人，才有可能揚名垂世，否則便被埋沒。
李白便發揮這個意思，感慨說，無奈那些飛黃騰達的顯貴們，早已把我們這些下層士人象塵埃一樣棄置不顧。顯貴之臣如此，那麼當今君主怎樣呢？李白化用阮籍《詠懷》第三十一首諷刺魏王語「戰士食糟糠，賢者處蒿萊」，尖銳指出當今君主也是隻管揮霍珠玉珍寶，追求聲色**，而聽任天下賢才過著貧賤的生活。
這四句恰和前四句形成鮮明對比。詩人在深深的感慨中，寄寓著尖銳的揭露和諷刺。
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