1樓:匿名使用者
因為本質是一樣的,成佛了的,是明白佛,於宇宙人生清清楚楚明明白白。
還沒成佛的是糊塗佛,還在迷惑顛倒。
本質是一樣的,明白佛也不能勉強糊塗佛。
《華嚴經》「一切眾生,皆具如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得。」
明白佛,只能教,只能引導,那是外因。
內因要看糊塗佛自己肯不肯接受,肯不肯實幹。
糊塗佛自己不肯接受,那明白佛也沒辦法,因為大家本質是一樣的,勉強不來。
《華嚴經》雲:心、佛、眾生,三無差別。
佛為我們說出宇宙人生的真相,一般歸納為三個方面,六個字:事理、性相、因果。
一體是性,是本質,古德有個比喻,以金作器,器器皆金。(現代量子物理的「弦」說就很類似這個了,有興趣可以看看一個量子物理電影,叫《我們懂個x》第一部2004和續集2006,http://www.
本質都是金子,森羅永珍,萬事萬物都是真如本性所化。
不同的是表面,表相。
其實,能勉強,釋迦牟尼佛,十方三世一切佛,早勉強我們成佛了。 不然佛大慈大悲,為何不強制令我們成佛,能勉強而不勉強,大慈大悲就說不通了。
實質是勉強不來,明白佛也不能勉強糊塗佛,只能教,只能引導。
2樓:t深深海底行
樓主善思維!善問!
此一類說法,經常見於某些「法師」言論之中。實為邪說!末學熏習善知識所教,略說如下:
一切有情本具真心,而此真心卻是各各本具,不是混成為一。否則,如樓主所疑:此有情成佛而餘者何以還在六道輪迴?此有情下於地獄,何以餘者生於天界。
認為真心遍滿虛空、充塞宇宙角落,與虛空合二為一的知見,是為「虛空外道」,非是佛法。某大師臨終偈曰:「講經說法數十年,度生無生萬萬千,待等此日世緣盡,遍滿虛空大自在。
」即墜入此邪見之中。
一切有情本具之真心,在體性上無二是一。故說「生佛不二」「眾生平等」。真心體性若有差異,即不名「真」。
何以故?差別之故,必有圓滿者、缺陷者之別;若有別,則應當修補之;既有修補,即是「前無今有」之法;必是生滅變易之法。既然生滅變易,豈有「真常」可言。
因此,理證一切有情真心本來、自在、清淨、圓滿。若非如此,三藏十二部皆成妄說!
一切有情本具之真心,「遍一切處」者。非是「充塞宇宙」之意。一切處,即是「十二處」,六根觸六塵之六入處、六識等處。
若無真心,五蘊、十二處、十八界一切法頓失立足處。以真心能出生以上一切萬法之故。故說「三界唯心,萬法唯識」(唯識者,即第八識:
或言心、或言識、或言如、或言真心、真如、法身、如來、涅盤等等)
其次,一切處是十法界一切有情。非是遍滿虛空、充塞宇宙之意。從地獄眾生以上,三界之中,出離三界之外以至於諸佛,皆具此心。一切有情無一不具之故,說真心「遍一切處」。
邪見「法師」落於情解而不求與經教,不遵佛說而另立爐灶者。即以邪說籠罩學人。
願聞者建立正知見,遠離邪說。
南無本師釋迦牟尼佛
3樓:
心,佛,眾生三無差別,由於眾生迷失了本性,才有了六道輪迴,覺悟了就像一滴水回到了大海的懷抱。你成佛了就看眾生都是佛了,因為你沒成佛所以有你有眾生。
4樓:匿名使用者
你真正成佛了?你知道他沒有成佛?迷時三界有,悟後十方空。
5樓:三毛藏經閣
你成佛的時候,等於你出離了六道輪迴的夢境,夢境中的一切眾生自然就沒有了。供參考
6樓:塵鼓春歌
誰跟你說眾生是一體的?你這種思想叫常見,也就就是神我外道,跟本不是佛教的思想。
7樓:寶泉翁八
眾生皆有佛性,但有的人自性本能失去了,善惡不分,所以就有了截然不同的結果。
8樓:倔強的綠豆糕
一個人舉啞鈴鍛鍊手臂!左手經常舉,而右手從來不舉。一定是左臂會變得結實有力有肌肉,而右臂軟綿綿
如一眾生未成佛,終不於此取泥洹的解釋
9樓:
「如一眾生未成佛,終不於此取泥洹」意思是:有一個眾生沒有成佛,我都不會先證涅槃。這就像地藏王菩薩一樣,眾生度盡,方證菩提,地獄未空,誓不成佛。
這兩句出自《楞嚴經》:「伏請世尊為證明, 五濁惡世誓先入。如一眾生未成佛, 終不於此取泥洹」。
意思是:很虔誠地請求世尊為我阿難證明這種願力,在這劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁的五濁中,剛強眾生難調難伏,我要先到這罪惡的娑婆世界來度眾生。如果有一個眾生還沒有成就佛果,我始終不會取阿羅漢的果證,亦不會取佛的涅盤果位。
擴充套件資料
《楞嚴經》是著名佛教經典,全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。唐般剌密諦譯,10卷。
般剌密諦在唐中宗神龍元年(705年)於廣州的「制止寺(今光孝寺)」誦出楞嚴經十卷,時由烏萇國沙門彌伽鑠佉譯語,沙門懷迪證譯,菩薩戒居士房融筆受。中國曆代皆視此經為佛教主要經典之一。
清代,章嘉呼圖克圖等將其譯成藏文,並刊有漢、滿、藏、蒙四體合璧的《首楞嚴經》全帙。在日本,此經亦流傳不斷。
《楞嚴經》是一部佛教修行大全,因為此經在內容上,包含了顯密性相各方面的深刻道理;在宗派上則橫跨禪淨密律,均衡發揮,各得其所。
在修行的次第上,則更是充實、圓滿:舉凡發心、解、行、證、悟,皆詳盡剖析開示——從教令正發心起,經循循善誘的破惑、見真(明心見性)、依性起修(設壇結界、於實際上起正修行),並開示了一切凡聖境界(二十五聖圓通、三界七趣眾生),從而不受迷惑、不入歧途。
又詳述六十位修證(三漸次、幹慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺、妙覺)令行者於菩提道上知所趣向;最後廣示五陰魔境,及其破除之法。
10樓:慧聞經典教育
妙湛總持不動尊,首楞嚴王世希有。
銷我億劫顛倒想,不歷僧祗獲法身。
願今得果成寶王,還度如是恆沙眾。
將此深心奉塵剎,是則名為報佛恩。
伏請世尊為證明,五濁惡世誓先入。
如一眾生未成佛,終不於此取泥洹。
大雄大力大慈悲,希更審除微細惑。
令我早登無上覺,於十方界坐道場。
舜若多性可銷亡,爍迦羅心無動轉。
大意: 佛陀已經證得無上正覺,為度眾生隨類現身,總持一切佛法,而正覺妙明的體性澄澄湛湛,並沒有絲毫變動,在一切眾中最為尊貴。楞嚴經關於自性真心的開示,是顛撲不破的至理,是萬法萬理之王,在世上最為希有難得,他滅除了我們無數億劫以來,認物為已的顛倒妄想,從而不必經過三大阿僧祗劫的摸索修行,便獲證自性真心的清淨法身。
願我自今以後,精進修持,早證佛果,而成為法寶之王,還來世間,度盡恆河沙一樣多的世界眾生。我把這救度大眾的深心,奉獻給無邊剎土的所有眾生,以此來報答佛陀使我領悟得度的深恩。現在我跪在地上,請世尊為我證明:
五濁惡世,我發誓第一個進入,去教化眾生,假若還有一個眾生沒有開悟成佛,我就不會住在常樂我淨的果地。
大雄大力、大慈大悲的佛陀啊!希望你再進一步開示,以去除我們還沒有覺察到的微細迷惑,使我早日獲證無上的覺道,從而在十方世界建立教化眾生的道場。縱使虛空之性可以銷亡,我的堅固願心也決不會動搖退轉!
11樓:匿名使用者
泥洹指的就是無餘涅槃,就是不生不滅的境界!這句是阿難尊者發願說:即使有一個眾生沒有成佛,還在生死流轉的苦惱大海中漂流,我也不會進入到不生不滅的涅槃境界而棄捨了這個眾生而不管他了!
12樓:匿名使用者
取泥洹,是偏真涅槃的意思,沉空滯寂,只能自了,不求度他,非究竟法。
就是四弘誓願中的,無量眾生誓願度,無上佛道誓願成。
菩薩不住涅槃,不著生死,即生死即涅槃即中道,以無所得故,得無上正等正覺。
13樓:悟待證
是說度盡眾生後我才成佛道。泥洹是涅磐的竄音,應該是終不與此取涅磐。
14樓:匿名使用者
意思就是,只要有一個眾生還沒有成佛,達到常樂淨的境界,我就不放棄,以各種善巧方便來教化引導他成佛,直到所有的眾生都成佛了,都得到常樂淨了,我的行願才會究竟圓滿,我才成佛.
成佛=取泥垣 只不過是換了種說法.
15樓:滄桑不易道
《涅槃經》雲:我雖在此閻浮提中數數示現入於涅槃。然我實不畢竟涅槃。。
如來之性,實無生滅。為化眾生,故示生滅。如來之身無有肉血、筋脈、骨髓。
如來真實,實無惱壞。眾生皆謂:法僧毀壞,如來滅盡。
而如來性真實無變、無有破壞,隨順世間如是示現。若於眾生破眾生相者。是則能得大般涅槃.
大涅槃經悉是一切諸佛祕藏。何以故?諸佛雖有十一部經不說佛性。
不說如來常樂我淨。諸佛世尊永不畢竟入於涅槃。是故此經名為如來祕密之藏。
十一部經所不說故,故名為藏。
16樓:匿名使用者
就是你不得救···我不死的意思
17樓:喬大有
1、泥洹:即「涅槃」之別譯;
2、佛說《大般泥洹經》解釋:善男子,如閻浮提八大河水皆歸大海,其水無盡;大般泥洹亦復如是,滅煩惱降眾魔,背生死舍離化身,故名泥洹,一切諸佛同此妙法無有盡極。又如醫法有微密術者名為大醫,一切方藥悉入其中;如來所說微密法藏亦復如是,一切九部悉入其中,故名大般泥洹。
複次,善男子,如人重病,如服醍醐,次服八種甘味之藥,其藥最良;如是眾生於佛密教有惑亂病,漸以大乘經而教化之,然後為說大般泥洹八味法藥。八種味者,常住法、寂滅法、不老、不死、清涼、虛通、不動、快樂,是八種味名大般泥洹。若有菩薩住此大般泥洹者,常能處處示現泥洹,是故名為大般泥洹。
若善男子欲於大般泥洹而般泥洹者,當作是學如來常住,法、僧亦然。其有善男子、善女人,行此《大般泥洹經》者,當於如來作常住學。
3、「如一眾生未成佛,終不於此取泥洹」出自《楞嚴經》,為阿難所說:「伏請世尊為證明, 五濁惡世誓先入。如一眾生未成佛, 終不於此取泥洹」。
意思是:很虔誠地請求世尊為我阿難證明這種願力,五濁惡世的眾生是最難度的,我要先度。在這劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁的五濁中,剛強眾生難調難伏。
我要先到這罪惡的娑婆世界來度眾生。如果有一個眾生還沒有成就佛果,我始終不會取阿羅漢的果證(初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢),亦不會取佛的涅盤果位。只要有眾生未成佛,我就在這兒等著來教化他,令他們都成佛之後,然後我才取泥洹。
泥洹在二乘即阿羅漢的果位,在佛就是涅盤的果位,亦即無上正等正覺。
「我不入地獄,誰入地獄?」這句話出自何處,是什麼意思?
18樓:匿名使用者
當年地藏王菩薩原可以成佛,但他見地獄裡有無數受苦的魂靈,不忍離去,於是留在版了地府
權,並立下重誓:"我不入地獄,誰入地獄,地獄不空,誓不成佛!"於是有一這句話的由來,屬於佛教的大乘.
舉個例子:
一位大將軍和一位高僧對話。
將軍問:您死了之後會到哪兒?
高僧回答:地獄。
將軍吃驚:您是高僧,為何會下地獄呢?
高僧:我不入地獄,誰去教化你們這些人呢。
大體意思就是說有些事總要有人去做,我不做誰做呢。
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