1樓：匿名使用者
孔乙己是魯迅先生筆下的人物，當時創作這個人物的時候本身就是當作反面教材人物來刻畫的。望採納！
2樓：匿名使用者
魯迅先生筆下的孔乙己好吃懶做，不務正業是事實，本來讀過書，寫的一手好字，可以有個安定的營生，可是這一點本事全被自己荒廢掉了，掙點錢就去喝酒，享受完了再去掙，慢慢沒人要他了就開始偷
他有他的不幸，而更大的不幸在於他的不抗爭
魯迅對孔乙己的態度是什麼？
3樓：life無明小魚
同情，同時又表達了封建科舉制度對讀書人的毒害（哀其不幸，怒其不爭）。
事實上，魯迅對待整個中國，整個中國國民，都是充滿了愛和同情的。他表面上說是「哀其不幸，怒其不爭」（比如對孔乙己），但根源上，從他的文章《中國人失掉自信力了嗎？》中就可以看得出來，他從不願對中國失去信心，他愛這個國家。
之所以「怒其不爭」，是因為他對待國人，就像對待家人一樣，就好比如果家人臉上有髒東西了，你就會告訴他，讓他擦掉，這不同於對待陌生人，陌生人可能根本就不會告訴他。
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人物形象——孔乙己
孔乙己的人物形象是雙面性的，複雜的，他雖然窮酸、迂腐，但是也有人性的閃光點。孔乙己善良的一面體現在他教小孩子認字和分茴香豆給小孩子吃的兩個細節上。孩子們圍住他，他「便給他們茴香豆吃」。
茴香豆並不是什麼稀罕物，可是在那樣一個物資匱乏的年代，在「倘肯多花一文，便可以買一碟鹹煮筍，或茴香豆，做下酒物」的年代，在賣酒都要羼水的年代，對於一個窮愁潦倒之人來說，確是何其珍貴，可他卻一人一顆，一直分到所剩無幾為止。
一個「便」字就可見其大方，真真是分得毫不遲疑，毫不手軟。相比較那些個掌櫃和長衫客們，他們中有誰不比孔乙己闊綽，有誰擁有的不比孔乙己多，但又有誰分豆給孩子們吃呢？
最讓人忍俊不禁的是當孩子們再次把「眼睛望向碟子」，他不是謾罵，不是恐嚇，竟也「著了慌似的」哼起了《論語》裡的調子直哀求，一個擁有善良與透明心性的老頭躍然紙上。
4樓：匿名使用者
事實上，魯迅對待整個中國，整個中國國民，都是充滿了愛和同情的。
他表面上說是「哀其不幸，怒其不爭」（比如對孔乙己），但根源上，從他的文章《中國人失掉自信力了嗎？》中就可以看得出來，他從不願對中國失去信心，他愛這個國家。之所以「怒其不爭」，是因為他對待國人，就像對待家人一樣，就好比如果家人臉上有髒東西了，你就會告訴他，讓他擦掉，這不同於對待陌生人，陌生人可能根本就不會告訴他。
至於分時期，我想應該不必了吧，當然瞭如果我沒有答非所問的話。
如果還希望瞭解什麼，我向你推薦《正說魯迅》，我覺得初學魯迅的人應該可以看看，比如我這樣的，呵呵。
5樓：匿名使用者
哀其不幸，怒其不爭。
為什麼孔乙己會死
6樓：今晚看啥
所謂的社會環境其實就是人的周邊人。那麼當時是人是怎麼樣？隨著追問的深入：
掌櫃——冷漠，只關心孔乙己欠他的錢，很缺乏人和人之間必要的惻隱之心；短衣幫和長衫幫一道把孔乙己的傷口當做取笑地方，不顧孔乙己的死活來取樂；小夥計同樣對孔乙己也是冷漠瞧不起，整個咸亨酒店其實就是社會的縮影，在這個「社會」裡，人和人之間地位是由經濟來確定的，而孔乙己卻天真地認為這個年代依然是「萬般皆下品，惟有讀書高」，其實，讀書如果不能產生經濟效益，一樣被視為下品，而科舉制度的取消，已經宣告了讀書不再是「高」了。但是孔乙己脫離了時代，經濟的身份已經決定了他必須和短衣幫是一階層，而他不承認，卻要用十幾年沒洗也沒補的長衫破破爛爛的長衫來宣告自己的身份，這樣的虛弱的宣告自然是讓他既無法融入長衫幫也無法融入短衣幫之中，因此他得不到任何的一個「幫」的幫助。
7樓：匿名使用者
孔乙己是活在自己的世界中的人，他的內心世界與現實世界有很大的差異。他也是一個與現實脫節的人，也可以說孔乙己是個非常非常的另類，儘管他的內心也是善良的，但還是被現實世界尤其是人吃人的世界所不容。因此，孔乙己最終會非正常地死亡。
換個角度說，死對於孔乙己來說，或許是種解脫，他活的太累了。
人來到這個世界上就應該去努力學習、努力奮鬥，不僅要照顧好自己和家人，還要懂得關心、關愛他人。因為，人類之所以能生生不息，是因為有人類社會的存在。因此，來到這個世界上不僅是生存，還要改造這個世界，把這個世界改造、建設成為一個人人都有機會、人人都懂得文明進步且不斷向美好方向發展的有無限活力的社會。
8樓：匿名使用者
好吃懶做，腿斷了，沒有經濟**
9樓：阿沾愛教育
1、外因：封建科舉制度及封建教育制度的摧殘。當時社會的人情冷漠，世態炎涼。
2、內因：孔乙己是清朝末年的知識分子，他信奉萬般皆下品，唯有讀書高的教條，但是他連秀才都沒有考上，有沒有功名利祿，生活過得非常窮酸。孔乙己有著封建教育制度影響下的書生特有的清高本質，沒有經濟**，也不願意從事勞動賺取錢財，端著讀書人的架子只能越過越窮。
孔乙己是一個沒有考上秀才的讀書人孔乙己，他喪失了做人的尊嚴，淪落為小酒店裡人們嘲笑的物件，從而暴露了當時的社會問題。
孔乙己那可憐而可笑的個性特徵及悲慘結局，既是舊中國廣大下層知識分子認為只有科舉一條出路的悲慘命運的生動寫照，又是中國封建儒家獨尊下科舉制度「吃人」本質的具體表現。
孔乙己的人物形象是雙面性的，複雜的，他雖然窮酸、迂腐，但是也有人性的閃光點。孔乙己善良的一面體現在他教小孩子認字和分茴香豆給小孩子吃的兩個細節上。
孩子們圍住他，他「便給他們茴香豆吃」。茴香豆並不是什麼稀罕物，可是在那樣一個物資匱乏的年代，在「倘肯多花一文，便可以買一碟鹹煮筍，或茴香豆，做下酒物」的年代，在賣酒都要羼水的年代。
對於一個窮愁潦倒之人來說，確是何其珍貴，可他卻一人一顆，一直分到所剩無幾為止。一個「便」字就可見其大方，真真是分得毫不遲疑，毫不手軟。相比較那些個掌櫃和長衫客們，他們中有誰不比孔乙己闊綽，有誰擁有的不比孔乙己多，但又有誰分豆給孩子們吃呢。
最讓人忍俊不禁的是當孩子們再次把「眼睛望向碟子」，他不是謾罵，不是恐嚇，竟也「著了慌似的」哼起了《論語》裡的調子直哀求，一個擁有善良與透明心性的老頭躍然紙上。
對魯迅先生《孔乙己》的評價
10樓：財富值吳丹
從孔乙己這一面看，**反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，**揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對於不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。
通過對外形的整體描寫揭示孔乙己的特殊身份。「孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。」這一外形的整體描寫，集中而簡練的概括了人物的特殊身份，預示了悲劇的必然性。
通過肖像描寫揭示孔乙己的不幸遭遇。「青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白鬍子」。活畫出一個窮困不得志，又經常捱打的老書生的形象。
斷腿前後肖像的對照，更顯出他遭遇的悲慘。
通過服飾的細節描寫揭示了孔乙己懶惰而又死愛面子的特徵。「穿的雖然是長衫，可是又髒又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗」。又髒又破，長期不洗不補，既說明孔乙己很窮；只此一件長衫，又說明他很懶，連洗衣服都不肯動手。
不肯脫下這麼一件長衫，是唯恐失去他讀書人的身份。作者通過一件破長衫的描寫，把孔乙己的社會地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻。
通過個性化的語言描寫，揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。課文多次描寫他滿口「之乎者也」，反映他受封建教育毒害之深。孔乙己用「四書」「五經」中的所謂「聖言」為自己辯解，連偷書也說成「竊書不能算偷」。
這些性格化的語言極能表現人物鮮明的個性。
通過對人物動作、神態的描寫，顯示孔乙己善良的心地。孔乙己教「我」識字，分茴香豆給孩子們一人一顆，表現了他善良的心地。
文章擷取孔乙己一生中的一段生活，把最能顯示孔乙己生活、性格和命運的情節濃縮在幾個場面，這樣寫便使故事情節集中而凝練。作者通過小夥計的眼光，用了幾個特寫鏡頭把孔乙己的外貌，他的遭人輕視和奚落的情狀表現出來，然後轉入對孔乙己遭受殘害即將死亡的描寫。簡簡單單的故事情節依據作者精巧的藝術構思表現出極其深刻的主題。
用批判性思維分析餘秋雨對孔乙己的評價
11樓：神級人氏
人們都認為封建科舉制度是吃人的,但並不明確怎樣吃人,通過什麼方式吃人。餘秋雨的《十萬進士》中有這樣的表述,＂科舉制度本想對中國知識分子作一番選擇的,沒想到選擇過程變成了塑造過程＂。要說魯迅筆下的孔乙己在這個塑造過程中心甘情願被毀滅,卻也並不是事實。
孔乙己也曾惴惴地拿起過**,作過一番軟弱掙扎的,
12樓：暴走的火爆雞筋
小石桌代表團發來賀電
孔乙己的人物分析
13樓：匿名使用者
魯迅筆下的孔乙己是當時社會中普通知識分子的真實寫照，有些才華卻深受科舉教育制度的毒害，因而成為了一個死讀書的書呆子，他常把一些毫無用處的字眼看成學問和本領，屢屢不中舉人。而他又是個好喝懶惰的的人，從一個略有前途的讀書人淪落為酒店顧客的嘲笑物件。他的生活越過越窮，最終墮落。
他的品性造就了他後來偷書被丁舉人打折腿的悲慘結局。然而，單單是孔乙己的個人原因就造就了他未來的命運嗎？我看並非是這樣，社會因素是更重要的一個問題。
文章一開始就已將向我們暗暗地講述了那個時代的劣根性，工人和富人的衣著分長短，酒店內的位置都分高低，可以看出當時的等級制度是多麼嚴苛。就連在年幼的「我」心中都有級別觀念。「我」認為孔乙己就是一個討飯一樣的人，是社會底層分子，不值得「我」尊重，或與「我」平起平坐。
所以「我」對他愛答不理，和他說話都會不耐煩，甚至對孔乙己不屑一顧。這種可怕的等級觀念侵蝕巨大多數人民的心。
更主要的是，孔乙己生活的時代世態炎涼。孔乙己是唯一一個穿長衫卻站著喝酒的人。然而就是這樣一個該讓中下層人民暗暗覺得共處水深火熱之中的人卻成了他們冷嘲熱諷的物件，孔乙己越是痛苦難堪，這些短袖幫的人越是快活自在。
他們在嘲笑孔乙己的時候，似乎已經忘記了自己的身份，忘記自己也是寄人籬下的人，忘記自己是富人的傭僕，忘記自己是別人家裡的奴隸，更忘記了他們和孔乙己是屬於同一階層的人。他們把自己的快樂建立在了別人的痛苦之上，面對孔乙己的悲慘遭遇，沒有人給予一絲同情，報以看客的心理。「看客」又成了麻痺，冷漠，無情的代名詞。
看客，僅僅是麻木的圍觀，鮮有平息事態的援手，這就是孔乙己所生活的社會。
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