1樓：匿名使用者
您好。「性空」是非常深的道理，甚至深到不能用我們的意識去思考（本性中沒有意識），不能用語言來描述（本性中沒有語言）。「性空」的道理甚至「一說就錯」。
比如，說一切都無，這也是錯的。但說一切都有，仍然是錯。如果說有的有，有的沒有，還是錯的。
佛沒有愛戀、貪愛這種「愛」。一個人如果有大的貪愛，必有大的嗔恨，這是對的。但是佛的慈悲不是「愛戀」、「貪愛」。
貪愛、愛戀是一種執著，佛沒有執著。實際上，佛看見眾生有災難不會悲傷，看見眾生得利益不會高興。佛不憂不喜。
慈悲，「慈」是指給予眾生安樂；「悲」是指救濟眾生的苦難。佛的以大慈大悲度化眾生，是做菩薩以來，非常久遠的時間以來熏習的結果。
2樓：匿名使用者
不是無愛，而是大愛。只不過佛祖將這份愛推及宇宙內的眾生，才達到了眾生平等
3樓：匿名使用者
。我們的心總是處在有與無、真與假等等相對之中，其實，這都是分別心在作怪。什麼有無真假等等，統統是戲論。
說有是「增益謗」，它就這樣，你再說個「有」，分明是「頭上安頭」，無端地「增益」它，那就等於是誹謗它。說無是「減損謗」，它本來就了不可得，何用減損？你再說個「無」，豈不是「減損謗」嗎？
說即有即無是「相違謗」——自相矛盾。說非有非無是 「戲論謗」。有、無、即有即無、非有非無，四句全是謗法！
真假等相對法，亦復如是——也都是這樣
4樓：何道英2號
不是無愛，是大愛。佛祖將這份愛推及宇宙內的眾生，達到眾生平等。這就是慈悲
5樓：匿名使用者
你對性空的理解有誤,對因果的理解也有誤.
你的邏輯本身是有問題的,"因為有大愛者必有大恨",那麼恨從何來?這就是對性空理解的錯誤.
而不明白因果卻胡亂猜測,說明你還不信因果.
6樓：匿名使用者
慈悲源於認識到眾生是一體的。
7樓：翟皖
慈悲源自一個無明願心．所謂菩薩還有一無明未破．
8樓：匿名使用者
你自己說的話都矛盾，既有了大愛可生大恨？
9樓：般若
有大愛必有大恨，這個命題錯誤。
10樓：啖竹堂
佛陀，是梵語，全稱「佛陀耶」，中國人喜歡簡潔，但稱為「佛」，譯為漢語意為「覺悟」，究竟的覺悟，圓滿的覺悟，也就是佛經上常說的「阿耨多羅三藐三菩提」，即「無上正等正覺」。
既然是佛是究竟圓滿的覺悟者，當然是沒有妄想，分別，執著。看待一切平等，且圓融無礙。
世尊當年證得覺悟，覺悟到：一切眾生皆有如來智慧德相，因妄想分別執著不能證得。那麼佛陀看待我們這些六道眾生皆有佛性，也皆平等，慈悲就從這無我，無分別，無執著中自然的流露出來。
娑婆世界是什麼意思？
11樓：末你要
1、娑婆世界是佛教的說法，世人們所在的大千世界被稱為娑婆世界，這個世界的教主即釋迦牟尼佛。娑婆世界為釋迦牟尼佛教化的的三千大世界。
2、娑婆共有兩層意思：
一層意思是說娑婆世界的眾生罪孽深重，必須忍受種種煩惱苦難，故娑婆世界又可意譯為忍土，被稱為五濁世間，是極樂世界淨土的對立面，這裡容易產生各種罪孽，因此說大千世界，無奇不有；
另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在汙濁的「娑婆世界」中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。
3、宇宙由無數個大千世界組成，所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、迴圈不息，沒有片刻的靜止。每個大千世界過去、現在、未來時時有佛出世，教化著那裡的眾生。 我們所在的大千世界稱做娑婆世界。
12樓：縱橫豎屏
娑婆世界為釋迦牟尼佛教化的的三千大世界，此界眾生安於十惡，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。
娑婆是梵語的音譯，也譯作索訶、娑河等，意為堪忍，也就是說這個世界的眾生忍苦的能力相當強 ，根據佛教的說法，世人們所在的大千世界被稱為娑婆世界，這個世界的教主即釋迦牟尼佛。
13樓：丿misaka丶此間
娑婆是梵語的音譯，也譯作索訶、娑河等，意為堪忍，也就是說這個世界的眾生忍苦的能力相當強 。根據佛教的說法，世人們所在的大千世界被稱為娑婆世界，這個世界的教主即釋迦牟尼佛。娑婆世界為釋迦牟尼佛教化的的三千大世界。
此界眾生安於十惡，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。
拓展資料：
娑婆共有兩層意思：一層意思是說娑婆世界的眾生罪孽深重，必須忍受種種煩惱苦難，故娑婆世界又可意譯為忍土，被稱為五濁世間，是極樂世界淨土的對立面，這裡容易產生各種罪孽，因此說大千世界，無奇不有；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在汙濁的「娑婆世界」中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。
14樓：哈達丶燼
「娑婆」是梵語的音譯，也譯作「索訶」、「娑河」等，意為「堪忍」。根據佛教的說法，世人們所在的「大千世界」被稱為「娑婆世界」，這個世界的教主即釋迦牟尼佛。
娑婆世界為釋迦牟尼佛教化的的三千大世界。此界眾生安於十惡，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。
拓展
從空間上看，宇宙是沒有邊際的。從時間上看，宇宙是前前無始、後後無終的。
佛將「一個日月所照」，稱為一個「小世界」，相當於現代話所指的一個行星系，我們所在為太陽系。一千個小世界組成一個「小千世界」，相當於現代話所指的一個恆星系，我們所在為銀河系。
一千個小千世界組成一個「中千世界」，一千個中千世界組成一個「大千世界」，人們常將「大千世界」稱作「三千大千世界」。宇宙由無數個大千世界組成，所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、迴圈不息，沒有片刻的靜止。
每個大千世界過去、現在、未來時時有佛出世，教化著那裡的眾生。 我們所在的大千世界稱做「娑婆世界」。
「娑婆」共有兩層意思：一層意思是說「娑婆世界」的眾生罪孽深重，必須忍受種種煩惱苦難，故「娑婆世界」又可意譯為「忍土」，被稱為「五濁世間」，是「極樂世界」「淨土」的對立面，這裡容易產生各種罪孽，因此說「大千世界，無奇不有」；
另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在汙濁的「娑婆世界」中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。
《妙法蓮華經》中記載：諸佛世尊。唯以一大事因緣故出現於世。欲令眾生開佛知見使得清淨故。出現於世。
釋迦牟尼佛誕生於三千年前的古印度，佛陀降生前為一生補處菩薩，住兜率天內院，以因緣成熟，而降生於迦毗羅衛國，以國王淨飯王為父。王后摩訶摩耶為母，經典記載佛陀化乘六牙白象，象口含白色蓮花，從摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月，根據當時的風俗，摩耶夫人回孃家分娩，途經蘭毗尼園，於無憂樹下誕下太子悉達多。
據記載太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行7步，步步生蓮，乃遍觀四方，一手指天，一手指地曰:「天上地下，唯我獨尊。」這時有二條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。
此日即為浴佛日。
參考
15樓：匿名使用者
根據佛教的說法，人們所在的「大千世界」被稱為「娑婆世界」，"娑婆"，梵語音譯。意譯"堪忍"。為釋迦牟尼佛教化的世界。
此界眾生安於十惡，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。
從空間上看，宇宙是沒有邊際的。從時間上看，宇宙是前前無始、後後無終的。佛將「一個日月所照」，稱為一個「小世界」，相當於現代話所指的一個行星系，我們所在為太陽系。
一千個小世界組成一個「小千世界」，相當於現代話所指的一個恆星系，我們所在為銀河系。一千個小千世界組成一個「中千世界」，一千個中千世界組成一個「大千世界」，人們常將「大千世界」稱作「三千大千世界」。宇宙由無數個大千世界組成，所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、迴圈不息，沒有片刻的靜止。
每個大千世界過去、現在、未來時時有佛出世，教化著那裡的眾生。 我們所在的大千世界稱做「娑婆世界」。
根據佛教的說法，人們所在的「大千世界」被稱為「娑婆世界」，教主即釋迦牟尼佛。「娑婆」是梵語的音譯，也譯作「索訶」、「娑河」等，意為「堪忍」。共有兩層意思：
一層意思是說「娑婆世界」的眾生罪孽深重，必須忍受種種煩惱苦難，故「娑婆世界」又可意譯為「忍土」，被稱為「五濁世間」，是「極樂世界」「淨土」的對立面，這裡容易產生各種罪孽，因此說「大千世界，無奇不有」；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在汙濁的「娑婆世界」中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。
16樓：灑家神坑
根據佛教的說法，人們所在的「大千世界」被稱為「娑婆世界」，教主即釋迦牟尼佛。「娑婆」是梵語的音譯，也譯作「索訶」、「娑河」等，意為「堪忍」。
共有兩層意思：一層意思是說「娑婆世界」的眾生罪孽深重，必須忍受種種煩惱苦難，故「娑婆世界」又可意譯為「忍土」，被稱為「五濁世間」，是「極樂世界」「淨土」的對立面，這裡容易產生各種罪孽，因此說「大千世界，無奇不有」。
另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在汙濁的「娑婆世界」中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。
拓展資料
佛告舍利弗。汝且觀是佛土嚴淨。舍利弗言。唯然世尊。本所不見。本所不聞。今佛國土嚴淨悉現。佛語舍利弗。我佛國土常淨若此。
為欲度斯下劣人故。示是眾惡不淨土耳。譬如諸天共寶器食隨其福德飯色有異。
如是舍利弗。若人心淨便見此土功德莊嚴。當佛現此國土嚴淨之時。
寶積所將五百長者子皆得無生法忍。八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛攝神足。
於是世界還復如故。
求聲聞乘三萬二千天及人。知有為法皆悉無常。遠塵離垢得法眼淨。
生命的意義是什麼？ 10
17樓：匿名使用者
生命的意義，在於有正確的人生觀，才能使寶貴的生命煥發燦爛的光輝。
生命的意義經常與哲學、宗教的存在、意識（自覺）、幸福等概念交集在一起，還會涉及到其他的一些領域，如象徵符號、實體論、價值、目的、道德、善與惡、自由意志（自願）、上帝觀、神的存在、靈魂、來世等。
生命的正向意義：豐富人生，在有生之年實現自己的理想，快樂的生活。為社會和平，發展，奉獻自己應有的精力，不虛度年華，不碌碌無為，不給自己留下遺憾。
18樓：快樂無限
生命的意義是什麼？生命中什麼才是最重要的？怎樣才能無憾地度過一生？
這些問題看起來高深，似乎與柴米油鹽的普通生活沒有關係，但事實上它們關乎每個人的生命質量，值得大家去深入思考。
先哲們往往把探求真理看得比生死還重要。孔子說：「朝聞道，夕死可矣！」
懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，為了捍衛它，甚至不惜犧牲自己的生命。
其實每個人都需要具備這樣的精神，讓生命的價值得到更好的發揮。
假設一個人得知自己將不久人世，他心裡會有怎樣的想法？
他會如何度過最後的幾天生命？
世間的名聞利養還會放不下嗎？
對他人帶來的小小傷痛還會耿耿於懷嗎？
還會用分別心、計較心去對待生活中的一切俗常煩惱嗎？
還會糾結、抱怨生活與他人嗎？
人的一生像蚍蜉一樣短暫，怎麼能把寶貴的時間輕易揮霍浪費掉？
有那麼多真理值得去探尋，有那麼多夢想值得去追逐，有那麼多美好的風景值得去體驗，如果只是貪圖享樂，窮盡一生卻徒勞無獲，到臨終之前才追悔也只能莫及了。
倘若不想自己未來後悔，此刻就要明白生命真正的意義和價值。
安住自己的心，用心去生活，事情無論大小都努力做好，微笑面對生活，面對他人。
《心經》曰：「依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
就是教我們要用佛法的智慧去觀照生活。
看清生活的本質是空，一切所見所聞的東西都只是虛假的顯現，明白了這個道理，就沒有什麼事情值得去糾結了。
把一切都看淡，心中便了無牽掛，沒有掛礙才能活得自在。每天生活在焦慮擔憂中，人生道路肯定走得很辛苦。
要懷著一顆平常心來面對生活，生活中遇到的每一件事情都不是偶然發生的，背後一定存在著必然的緣由，因此沒有必要去排斥。
接受它，與之和平共處，這樣才能活得自在精彩。
弘一大師有一次去朋友家中做客，朋友的太太做的菜太鹹了，朋友說要重新做。
弘一大師卻說：「不用撤了，鹹有鹹的滋味，淡有淡的滋味。」然後，專心地把菜吃完了。
吃飯也是一種修行，弘一大師一口一口地品嚐，每一粒米的滋味都用心去體會。
既然要吃，為什麼不盡情享受這個過程？
不僅吃飯，行、住、坐、臥皆是禪修。
我身體不好到麗江會不會有高原反應
一般還是抄 會有的，會襲輕微頭疼之類bai，但是因為麗江的綠化還du是不錯的，所zhi以還是可以很快調節dao過來的 如果沒什麼問題的話，就可以去海拔更高的香格里拉 建議來之間買點紅景天之類的，但是千萬不要到麗江後去醫院吸氧，這樣你就等著回家吧 另外玉龍雪山封山，上不了大索道，所以應該也不需要買氧氣...
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男朋友說我和你不會有事的，我不會放棄你的，是什麼意思，感覺是真話還是假的
真話，他對你是死心踏地，為你不惜一切代價。這樣的男朋友是跟對的。但說話跟行動會一致嗎？我和我男朋友說，你會不會找其他女生？他說 我是不會輕易放棄你的。他說的是什麼意思 就是他不會找其他女生的意思 你男友很聰明，而且幽默。是你想太多了。他只是想逗你開心。作為男人，我覺得真的沒有別的意思 不會喜歡別人，...