聖嚴法師什麼叫開悟,聖嚴法師唯識就是唯心嗎,佛教網

1樓:因緣法

聖嚴法師開示:

什麼叫開悟?在梵文裡開悟只是一個字,那就是專「覺」的意思。愚痴的凡夫從屬煩惱中覺醒,知道這個世界的存在,不過是個夢幻而已。

如果能夠清楚地瞭解到一切都是幻起幻滅的,並且已經從煩惱中覺醒,那就是開了悟的人。

聖嚴法師:唯識就是唯心嗎,佛教網

2樓:8萬4千法門

淨空法師---唯心所現,唯識所變是什麼意思?

古時候這些大德常說,『指虛空世界,悉我自心』,說這個話是見到實相。說「虛空」、說「世界」,就把這裡面一切的人事物都包括在其中。這到底是什麼?

完全是自己的心,《華嚴經》所說的「唯心所現,唯識所變」。如果這個意思我們一**會不到,佛經裡面常用比喻來說明,比喻說得最多的是「夢幻」,也就是我們講的作夢。人在作夢的時候,不知道自己在作夢,夢中還是虛妄分別執著。

如果作夢的人,正在作夢的時候,他覺悟了,這夢中所有的境界,人、物、事,虛空、世界,他一下明瞭了,全是我的自心變現之物。能變的是自心,所變的是境界,能所不二,能變的是體,所變的是相、是事,確實是一不是二,這樣你就見性了。禪宗說「明心見性」,見性怎麼見法?

忽然覺悟到所有虛空世界全是自己,這就見性了。諸佛菩薩跟我們差別就在此地,凡夫認為虛空世界不是自己,佛菩薩知道虛空世界是自己。凡夫決定不會認為芸芸眾生是自己,而佛菩薩知道所有一切眾生是自己,差別在此地。

這話怎麼講?還是以作夢來做比喻。夢中一定有自己,也夢到許許多多人,夢中的自己是自心變現出來的,夢裡面許許多多的人,還是自己心裡變現出來的,能變的是一個,所變的現象是無量無邊,能變跟所變是一不是二。

所以諸佛菩薩對於一切眾生的慈悲,叫無緣大慈。無緣怎麼**?就是無條件。

為什麼無條件?是自心變現的。所以**來的自己?

盡虛空遍法界是一個自己,這是佛所見的,佛所證的。我們凡夫恰恰跟佛的知見相反,我們凡夫決定不會把外面一切人事物看作自己,如果把外面一切人事物看作自己,你什麼問題都沒有了。世間人與人恩恩怨怨,生生世世沒完沒了,如果知道都是自己變現的,不就全都了了,還有什麼問題?

這就是佛跟菩薩不一樣的地方。

聖人教導我們破迷開悟,這是教學的根本。覺悟之後,才知道如何解決問題,而不是去製造問題;迷惑的人天天製造問題。所有一切災難,根源從何而來?

《華嚴經》講,世出世間一切法,「唯心所現,唯識所變」。《楞嚴經》講,「一切因果,世界微塵,諸法所生,因心成體。」一切萬物因心成體,心是能現能變,虛空也是心變現的。

心是什麼?心有多種,中鋒禪師講了三個。

一、肉團心,就是我們身體裡面的器官,如心臟,這是物質。

二、緣慮心,能夠分辨是非善惡,對境界會起貪瞋痴慢,這是法相宗講的識心,識是緣慮心,不是真心。真心是什麼?真心是靈知心,靈知心不生不滅,不來不去,遍虛空法界。

古人用**作比喻,以金做器,器器皆金,我們把**比作靈知心,**可以做成千千萬萬種的器具,但是它的性質沒有變。靈知心變現一切萬事萬物,但是一切萬事萬物的體靈知性沒有變,不生不滅,永遠不變。即使它變一粒微塵,微塵有靈知,有見聞覺知,它變成虛空,虛空有見聞覺知。

《楞嚴經》雲:「諸法所生,唯心所現,一切因果,世界微塵,因心成體。」這就告訴我們,人要有愛心、感恩心,對一切人、一切事、一切物,所有的物質就會變成最美好的結晶。

因此,決定不能用瞋恚、報復、消滅、殺害的方法來對待一切人事物。

古聖先賢的教誨,乃金玉良言,我們要牢牢記在心頭,依教奉行。對我們決定有好處,能平安度過這一生。若能遇到佛法,這一生很可能就解脫了。解,煩惱解開了;脫離輪迴。