1樓:招財奶奶
以誠待人也是分人分事的,你看見了可以和當事人講,但是你不能當著領導和大傢伙的面說出來,別人會覺得你急於在老闆面前求表現。
以誠待人是什麼意思?
2樓:匿名使用者
以誠待人就是拿出你的真心,對人誠實,不甜言蜜語,不隱瞞
3樓:匿名使用者
誠就是誠心、誠意、真心,以誠待人就是用真心對別人好.
4樓:星飲好十
用自己的真心去對待別人。
5樓:香草家芒果
對待他人要講誠信,誠實
6樓:劉蒙研的全球
要以誠心、誠意、真心待人
7樓:王自己
愛麗絲住戶ktv啊v5救護
8樓:突然
做人要 有 誠心 。
怎樣以誠待人
9樓:匿名使用者
以誠待人,這是一個做人的首要條件。
常言道:待人要真真誠誠;做事要踏踏實實;為官要清清白白。說起來容易,真正做起來就很難!究竟怎樣才能以誠待人,用心做事呢?
俗話說:「做事先做人」,這句話無疑是對做人提出了更高的要求,這是一種理念,是一種心態。對人首先要學會尊重別人,善待別人,這就是別人常說的以誠待人。
待人首先要用心去換心,以真誠去締造真誠,以友誼去締造友誼,換回來的才是別人對你的真誠。要想以誠待人,首先要學會做人,堂堂正正做人是為人的最基本準則,是一切道德之首,是人格品德的核心所在。它包含了豐富的內容:
在事業追求中,把集體的利益、人民的利益視為高於一切,並以樹立「以廠為家」的思想和精神去愛崗敬業、無私奉獻;在這種前提下來談待人,應該是謙虛謹慎,不驕不躁,說老實話,辦老實事,做到言行一致,表裡如一。在生活中要嚴格要求自己,以平常心處事,不與他人攀比。
家裡人在教育兒時的我,經常提到「真誠」二字,所以「真誠」二字在我幼小的心靈深處已經紮下根。從上小學、初中、大學、參軍一路上我都以一個平常人的心態,一個真誠的心對待我身邊的每一個人。真誠使我深深懂得了:
做人的道理和準則。
堂堂堂正正做人,真真誠誠待人,是幹事的基礎和前提。無論何時何地,用堂堂正正做人,真真誠誠待人的標準去規範自己的言行,才能成為他人的楷模,只有堂堂正正做人,才有資格去倡導高尚的道德情操,才能做到以誠待人,嚴於律已。
10樓:匿名使用者
設身處地的多為別人著想
11樓:匿名使用者
一定要用誠信對待別人
12樓:順老頭
虎虎生風花都湖俗話說得好發哈說哈等哈
13樓:四葉草之戀花
以誠待人用
心做事以誠待人,用心做事,是對人、對事、對工作的一種學問認定。
以誠待人,這是一個做人的首要條件。
常言道:待人要真真誠誠;做事要踏踏實實;為官要清清白白。說起來容易,真正做起來就很難!究竟怎樣才能以誠待人,用心做事呢?
俗話說:「做事先做人」,這句話無疑是對做人提出了更高的要求,這是一種理念,是一種心態。對人首先要學會尊重別人,善待別人,這就是別人常說的以誠待人。
待人首先要用心去換心,以真誠去締造真誠,以友誼去締造友誼,換回來的才是別人對你的真誠。要想以誠待人,首先要學會做人,堂堂正正做人是為人的最基本準則,是一切道德之首,是人格品德的核心所在。它包含了豐富的內容:
在事業追求中,把集體的利益、人民的利益視為高於一切,並以樹立「以廠為家」的思想和精神去愛崗敬業、無私奉獻;在這種前提下來談待人,應該是謙虛謹慎,不驕不躁,說老實話,辦老實事,做到言行一致,表裡如一。在生活中要嚴格要求自己,以平常心處事,不與他人攀比。
家裡人在教育兒時的我,經常提到「真誠」二字,所以「真誠」二字在我幼小的心靈深處已經紮下根。從上小學、初中、大學、參軍一路上我都以一個平常人的心態,一個真誠的心對待我身邊的每一個人。真誠使我深深懂得了:
做人的道理和準則。
堂堂堂正正做人,真真誠誠待人,是幹事的基礎和前提。無論何時何地,用堂堂正正做人,真真誠誠待人的標準去規範自己的言行,才能成為他人的楷模,只有堂堂正正做人,才有資格去倡導高尚的道德情操,才能做到以誠待人,嚴於律已。
用心做事,是每一個人對工作態度的自覺要求、專心對待每一個工作環節,就沒有克服不了的困難。誠信為人,是做人的道德準則;對同事,對社會,對客戶,對合作伙伴,我們以誠相待;恪守承諾,把自己或企業的信譽視如自己的生命,這就是我為人處事的根本宗旨,用心做事這是對做事提出的要求。努力是把事情辦「完」,用心是把事情辦「好」!
做事的性質有幾種,一種是「用心」;一種是「踏踏實實」;一種是「勤勤肯肯」;後兩種對做事的標準都由第一種「用心」而引發出來。以誠待人,而不用心做事;或者是不以誠待人,而用心做事,都不是完美的,所以兩者是辨正統一的關係。
14樓:匿名使用者
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15樓:匿名使用者
我們必須要用慈和悲作為我們生活的榜樣,我們要學習偉大的觀世音菩薩,他以誠待人,有求必應,以慈悲心讓眾生能夠活得更好。所以,我們一定要懂得,我們今天所做的一切,一定要以佛法佛理來對待,來看一看,來檢 查一下,我今天做的到底如理如法嗎?用人間的話來講,我今天所做的一切,對得起自己的良心嗎?
我今天所做的一切,有沒有害人?有沒有在道理上?有沒有在佛法教理上?
這就是我們要追求和學習的白話佛 法。
聽眾朋友們,大家知道,我們學佛、拜佛、唸經,很多時候嘴巴里在念經、心裡在拜佛,但是很多學佛的理念與行為都是空談的, 沒有務實,也就是說,我們沒有一種正確理念來約束它。覺得拜佛就像讀書一樣,到了學校,你就得讀書,然後回到家裡呢,你又是另外的一個人。其實不然,**經常說,一個人學佛做任何事情,要務實,我們做很多事情,空談,那是沒有用的,學佛要用真正的心來學,要用真正的意識來學。
我們不管做什麼事情,我們空談是沒有用的,不管怎麼樣,我們要明白,一個人學佛已經是在向菩薩靠近了,那你的心就得真正地靠近菩薩,而不是嘴上一套、心裡一套,也不是行為上一套、理論上又是一套。我們有些學佛的人,嘴巴里講,要與人為善,但是實際上做出來的事情呢,是不與人為善。要勸人家吃素,要少殺生,但是呢,到了飯店裡,大魚大 肉,看著那些明明可以成活的魚,一點它,就被拿到廚房裡開刀問斬了,這些都是沒有善心的人,這也不是我們學佛人應該做的事情。
我們很多都是空談的。以為到了佛堂裡,到了廟裡,到了觀音堂,拜菩薩的時候,你就要用心了,把自己弄得很虔誠;但回到家裡,要罵就罵,要打就打,要殺就殺,那些魚啊、蝦啊,嘴巴里不乾淨,罵人、吃葷的,你念出來的經 文怎麼會有效果呢?所以,臺長經常跟大家講,我們要懂得事理啊,你要懂得用理智去做這個事情,用理性來處理這個事情,所以,必須要懂得修持,我們必須要懂得明理。
因為我們明理了,我們才算人;當一個人不明理的時候,實際上,他不算人;一個人就得懂道理,一個明理的人,才是一個真正的在人間的人。吵架、打鬧、嫉妒、爭執,都是不明事理。所以,我們做任何事情,如果不明事理,我們就不能夠明白目標和宗旨,我們的目標就是修成菩薩,我們要忍天下眾生所不能忍之事,我們要做天下眾生所不能做之事,那就是救 度眾生,我們這樣才能明大理啊。
要懂得,學佛要有理性,要懂得怎麼樣來剋制自己和安慰自己,要懂得怎麼樣消除自己的懈怠和睡眠,也就是說,不能懶。一個人如果太懶的話,那就不好了。所以,一定要懂得怎麼樣執理廢事。
也就是說,懂得大道理之後,把那些不應該做的事情廢除掉。當你廢除了你心中不應該留存的那些事情之後,你的煩惱隨即消失,你心中的慈憐之情油然而生。所以,真正懂事理、懂道理的人,他就是在學佛。
真正懂道理、有修的人,實際上,他就是人間的菩薩。
聽眾朋友們,我們要自利利他。我們學佛的人,實際上就是自己受益了。自己受益,我們又能夠幫助到人家,這就叫自利利他。
大家明白,如果幫助人家一件事情,你自己就是朝著菩薩的方向進了一步。你能夠利人一世,你就是朝著菩薩方向拼命地在走。大家知道,大菩薩就是普度眾生,而我們幫助人家,自利利他,也是在學菩薩道。
很多人修心修得不好,他們屬於中下之人,屬於自保自修,而我們學大乘佛法,以行利人之事,實際上就是明白了事理,明白了道理,然後呢,自己再自利自修,這就叫自利之道。而修行的人,學大乘佛法,要幫助眾生,自己才能解脫啊。
我們大家在人間都知道,例如:這個村莊水漫上來了,水要淹掉這個村莊了,如果每個人把自己的家門口堵上沙袋,你說,這個水你能把它堵住嗎?水勢非常地凶猛,當到你家門口的時候,就靠幾個沙袋,你能夠把這個波濤洶湧的大水擋住嗎?
只有全村的人,到河堤上用沙袋把河堤擋住,不讓水漫進來,每個家才能保平安,才能不被水淹。這就像我們學佛人一樣,我們自利了,我們就猶如在自己家門口,築起了一道牆,但是它擋不住孽障和靈性,當你利他,當你像全村的人一樣,跑到堤岸上,把這個水泥牆全部築起,能夠擋住它的波濤,不讓它漫進你的村莊,你這整個村莊才能受益,才能不受 災害啊,而我們本身也不會受害啊!
我們人怎麼能夠這麼自私呢?我們應該先救 度眾生啊。我們自利了,也是為了救 度眾生啊。
就像我們的孩子一樣,我們現在把孩子培養大了,也是造福國 家、造福人類啊。不能把自己的孩子當成自己的私有財產,這就是理念,因為孩子是國 家的,是為 人 民 服 務的,當他長大之後,也是為眾生的,所以,這就是利人。那麼,自利的時候呢,就是我們培養孩子,當我們把這個孩子培養好的時候,他才能去利人啊。
如果你不把這個孩子培養教育好,他大起來,怎麼能夠去幫助人家呢?怎麼能夠給國 家、給人 民做貢獻呢?這就叫道理,這就叫自利利他啊。
修行法 門有八萬四千,這麼多的法 門,你到底應該怎麼修?你到底應該怎麼學?試問,這個世界上,有哪一位可以解釋八萬四千法 門?
當你把八萬四千法 門全部瞭解之後,你可能已經作古了,你也可能什麼都沒學到,你也可能帶著一身的無奈,帶著一生對佛法的追求,離開人間,但是你似是而非,什麼都沒有得到。
所以,要懂得學佛修心,一定要**自己身心的煩惱習 氣,一定要懂得煩惱習 氣是怎麼樣來的。因為煩惱習 氣是我們無量劫中所生成的,還有我們今世的壞習慣所為,造成了我們有煩惱習 氣。我們要**這些煩惱習 氣,我們要從心根上來**,也就是說,我們要**自己心中的煩惱。
我們要懂得,很多事情,會讓你心生煩惱,我們要學會,怎麼樣來制止它,來克服它。所以,當一個人只有外行修,沒有內行修,實際上,這個人內行也會全荒廢的。
這是什麼意思呢?就是當一個人只知道外面表面地做一些修行的行為,而內在的內行沒有去真正地修行,所以,這個人只會產生貢高我慢、驕傲,因為他不懂得真正學佛的人是靠內心修為的。外表講出來一套一套,學佛道理一套又一套,沒有用的,唸經做給人家看,做善事、做好事又要得到一些「相」。
當你著相之後,你的外行和內功全荒啊。所以,我們不能以功利為德啊。也就是說,如果你做了一點功德,就到處去講,我有功德啊,我幫助了他啊,我做了多少善事啊,我很像菩薩啊,這樣你的功德就有損,這樣你的功德就所剩無幾了。
所以,真正學佛的人,要懂得不著相,不要以自利、功利、名利,來成為自己道 德上的一種負擔。
聽眾朋友們,伴隨著**,讓我們追溯到很久很久以前,我們的祖先以仁德、仁慈,以一種待人和藹、待人為謙,君子之交淡如水,以非禮勿言,非禮勿聽,非禮勿動,非禮勿行,等等,給我們做了一個很好的道 德方面的榜樣,而這些非常好的道 德品質,讓我們學習至今。我們中 華大地的兒女,有著中 國傳統的文化,有著中 國最傳統的優良品格,讓我們在這個世界當中,能夠屹立,讓我們能夠明白,做人到底是為什麼,讓我們知道,人要講信用,不能像鳥一樣為食亡,而我們人不能為財死啊。
我們的祖上,我們的父母親,以德服人,所以我們要學習古人,學習孔孟之道,學習那些給我們做出榜樣,讓我們在人間活得像人一樣的聖 人。佛教育我們要以德服人,教育我們不要以德報怨,要我們和睦相待, 要我們懂得和諧,要我們懂得在這個世界上,要講信用,試想一下,這個世界如果誰都不講信用,誰都做不成生意,誰都交不成朋友。所以,希望大家學習中 國的傳統文化,學習我們佛教的精髓,學習佛法以慈悲待人。
要學習啊,我們白話佛 法就是讓大家提高境界,當你的境界到了一個層次了,你會把一些很狹隘的、很不好的事情,看得很穿,當你的境界到了一定的時候,你不會為這些油鹽柴米去和人家掙、去和人家吵,你不會為了一些錢去斤斤計較,你也不會為了某一句話傷到你了,而去記它一輩子。這就是學佛的境界,這就是慈悲看待眾生。我們必須要用慈和悲作為我們生活的榜樣,我們要學習偉大的觀世音菩薩,他以誠待人,有求必應,以慈悲心讓眾生能夠活得更好。
所以,我們一定要懂得,我們今天所做的一切,一定要以佛法佛理來對待,來看一看,來檢 查一下,我今天做的到底如理如法嗎?用人間的話來講,我今天所做的一切,對得起自己的良心嗎?我今天所做的一切,有沒有害人?
有沒有在道理上?有沒有在佛法教理上?這就是我們要追求和學習的白話佛 法。
怎樣做到以誠待人,怎樣以誠待人
為大局不傷害,就算謊言也有善意的 大人 尊老愛幼。小孩 尊重小孩子們的想法,不輕易傷害孩子們幼小的心靈,給他們留下最開心的童年。無害人之心,不弄虛做假 說出去的話要做到,正所謂 一個人只要活得誠實,有信用,就等於有了一大筆財富 怎樣以誠待人 以誠待人,這是一個做人的首要條件。常言道 待人要真真誠誠 ...
什麼叫以誠待人以誠待人什麼意思
以誠待人，這是一個做人的首要條件。常言道 待人要真真誠誠 做事要踏踏實實 為官要清清白白。說起來容易，真正做起來就很難！究竟怎樣才能以誠待人，用心做事呢？俗話說 做事先做人 這句話無疑是對做人提出了更高的要求，這是一種理念，是一種心態。對人首先要學會尊重別人，善待別人，這就是別人常說的以誠待人。待人...
以誠待人的作文，以誠待人的作文300字
有位哲人曾經說過 誠信是人最美麗的外套，是心靈最聖潔的鮮花。誠信，自然是人不可缺少的一樣東西。少了誠信，將不會被任何一個人信任。我的朋友和我講起了在他身邊發生的一件關於以誠待人的事情。事情發生在一個風和日麗的下午 朋友到西湖公園玩耍。忽然看到有他最愛的冰激凌。趕忙跑上前去，一下子就買了6個又大又貴的...