1樓:匿名使用者
[chóng féng]
重逢(漢語詞語)
編輯重逢,漢語詞彙。
拼音: chóng féng
釋義:指朋友或親人在長久分別之後再次見面。
誰能給我解釋一下陳奕迅的十年這首歌的歌詞是要表達什麼意思
2樓:匿名使用者
陳奕迅的十年是什麼意思啊
樓主問得好,每個聽這首歌並被它感動的人都會想這歌詞的意思。猜測這是怎樣的故事。
直觀感受是:兩人相愛而後分開,年輕時的熱戀懵懂到中年時愛情各有歸處,雖然如今只是朋友而已,然而對彼此的懷念仍會在心底,但十年的光景畢竟見證這段感情。
這樣理解自然沒什麼差的,陳小霞也不會說我們錯了-。-但其實,一首歌未必要有十分明確的主題。
就是說,作者也未必曉得《十年》是什麼故事。也許一段遭遇觸動,或見證誰和誰的感情,但「如果對於明天沒有要求,牽牽手就像旅遊」「也為別人而流」這樣的詞句,難道不是世間每個人必將或已經經歷的,寫照!
why?一首沒有任何華麗的歌詞,卻能寫進每一個人心裡。樓主不妨假設,你經歷或見證的任何一段感情,放到這首歌詞裡可有不合適的麼?
一個有愛情經歷的人,你心底會想起誰,你會為它而哭。但哪怕是青春期的萌芽剛剛拙發的小孩子,愛情如一張白紙,也未必不感受到它的美。你是火焰也觸動,是冰水仍動容。
有人說張學友《她來聽我的演唱會》是時間跨度最長的歌曲,但我看~~《十年》才是。十年是十年,它可以是一段感情。十年並非十年,十年是一生。
最後一句話,對離別的感傷本來就是人心最柔軟的地方,《十年》恐怖就在於它適合一切離別。哪怕並非愛情,而是友情、親情。世上的感情到了深處並無大別。
對歌詞細部的鑽研大可不必。我們只要被感動就好了-。-
3樓:匿名使用者
一對情侶由陌生人到戀人再變為「朋友」的心理路程,從平淡到熱戀之後的難捨再回歸平淡。想表達的也就是對現實的一種感慨吧。水平有限理解不了更深層次的含義。
4樓: ̅涵
我認為《十年》主要是說戀人之間沒談戀愛之前和談戀愛後。
"十年之前,我不認識你,你不屬於我我們還是一樣陪在一個人陌生人左右 "。
"十年之後,我們是朋友,還可以問候"
其實到最後唱出了很多人的心聲。"情人最後難免淪為朋友"
我覺得這歌對我感觸最深的是"直到和你做了多年朋友,才發現我的眼淚不是為你而流,也為別人而流"
讓我明白。世界上男人女人千千萬,不值得吊死在一棵大樹上。
這是我個人理解。eason的歌,每個人或許都有不同的理解意思。
5樓:匿名使用者
我剛失戀,和男朋友談了四年等他一年,初戀,現在徹底分手,其實心很疼,一夜沒睡,突然聽到十年這首歌,我一直不理解最後一句是什麼意思,為什麼「直到和你做了多年朋友,才發現我的眼淚不是為你而流,也為別人而流」。
6樓:匿名使用者
去聽聽十年的原版,《明年今日》你可能會明白點
7樓:匿名使用者
表達分離的痛苦。分手的淒涼。
8樓:小鬼lx無與倫比
應該是感嘆一下吧,十年期後我們的變化。。。。。。。。。。。。。
9樓:樂坦張
你還是問林夕吧!她應該知道!
在文言文中,用一種用法叫意動用法,是什麼意思啊?誰知道請給我解釋一下,再舉幾個例子。謝謝!
10樓:拏破崙·波拏巴
意動用法
在文言文中有一種特殊的動賓關係,那就是意動關係。"意動"'中的"意",就是"主觀認為",就是"主觀上把某個事物當作"的意思。舉個例子吧,「孔子登東山而小魯,登泰山而小天下」(《孟子·盡心上》)(小,形容詞作意動用,譯成:
1認為天下變小了;2以天下為小。登上東山就覺得魯國變小了,登上泰山就覺得整個天下變小了。)句子中的兩個"小"都是形容詞而且都帶了賓語,意思是"認為......?
小"了,全句的意思是:"孔子登上東山以後,魯國就在自己的腳下,就像魯國變小了一樣,登上泰山以後,天下就在自己的腳下,天下如同變小一樣。""魯""天下"都是客觀存在,是主觀上認為事物發生了變化。
公式:常用的是"以......為......",或者用:認為(覺得)十賓語十意動詞,也可以翻譯成把(對)十其語十當作(感到)十意動詞。
因為意動用法是一種主觀上的意念,所以,在文言文中表心理活動的動詞常會出現意動用法。常見的詞有:"怪""羞""恥"等,如"孟嘗君怪之",這個"怪"就是"對......感到奇怪"的意思,簡單說就是"以之為怪"。
再看一個例子,韓愈的《師說》裡有這樣一句話"於其身也,則恥師焉"這裡的"恥"是"認為(覺得)......羞恥"的意思。最後舉一個名詞的例子韓愈的《師說》裡有"生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之"的句子,這裡的"師"是名詞作意動用,當"把......作老師"講。
誰能給我解釋一下,十年一度,十年一刻是什麼意思?
11樓:匿名使用者
十年一個提升、十年一個階段
12樓:我是達達
知道度和刻意思就全懂咯
誰能簡單地說一下辯證法是什麼意思?舉個例子,不要複製的。
13樓:哇偶碧海藍天
辯證法是思辯與實證相統一的方法。思辯性與實證性相統一的辯證法的
發展有一個過程。辯證法發展的第一階段是通過辯論達到真理,是辯證法發展的思辯階段;第二階段是揭示宇宙發展的普遍規律,是辯證法發展的實證階段。
作為思辯與實證相統一的第三階段是前面兩個階段的綜合,即 思辯性與實證性相統一的階段。如果說第一階段是認識論的辯證法,第二階段是本體論的辯證法,第三階段則是本體論和認識論相統一的對稱辯證法。思辯性與實證性相統一的辯證法即對稱辯證法,是辯證法發展的最高階段。
下面用生活中的幾個例子來說明一下:
1、像二、三歲的兒童很調皮很搗蛋,大人一般從衛生、安全等角度看,覺得小孩不聽話而生氣,但若用矛盾論分析,你會覺得這是小孩的天性,是他感知和認識事物的有益嘗試。從教育、培養、引導的角度出發,你會覺得幼兒既天真活潑又聰明可愛、好學求知。
只有參與到小孩中去,就會覺得其樂無窮,彷彿自己也再次回到了童年,生活中也添了不少樂趣。2、比如在看人擇偶方面,如果一個人對你非常好,在你面前表現得什麼都好,沒有任何缺點,就是心目中的男神、女神。
那你就要想想,人無完人,表現得完美的很多都是迷惑你的假象。那就回過頭來想想,是不是別人另有所圖或者有其他原因。3、比如孩子學習成績有起有伏,這其實是再正常不過了,有些家長在看到孩子成績下降的時候偏偏氣急敗壞,調整不好自己的心態。
殊不知,你的這些行為也會帶給孩子很多不良的影響。現在很多小孩抗挫折能力較低,有一個詞叫「逆境商」,就是有些家長對孩子一直採取嚴苛的態度。表現好了不鼓勵,表現差了卻肆意嘲諷謾罵,導致孩子信心不足,試問,這樣一個心理脆弱的孩子如何能堅強的面對人生的風雨。
14樓:匿名使用者
辯證法要驅除尊貴之心,分別之心,尊貴心就是自己感覺很尊貴,分別心就是看見人家不如你,就看不起人家。比如:人家經濟不如你,就瞧不起人家。
如果人家比你有錢,就嫉妒人家等等。你們不能有任何的分別心,不能有嫉妒心,嫉妒心也是一個毒,因為人的嫉妒心是與生俱來的,是生出來就會有的,是六道輪迴的產物,因為有了嫉妒心才會有六道輪迴。如果你到了菩薩界,脫離了六道輪迴,你就不會有嫉妒心。
還有爭鬥心也要驅除。為什麼要懺悔,因為懺悔能消除業障。修心的人要沒有道理,才是道理,而有道理了,就沒有道理了,這就叫辯證 法。
經常說自己錯的人,這個人永遠不會錯。
天有不測風雲,人有旦夕禍福。人活在世上,劫 難就不會離開你的身。真正弘 法救 度眾生的人,不是把自己打扮成像菩薩一樣,而是做一個真正有肉有靈的人,如果肉 體戰勝不了靈魂,他就是人。
如果他的靈魂很純潔,能夠戰勝自己的肉 體,他就是一個神。因為他不被自己身 體的欲 望所控 制,反而能夠控 制自己的欲 望,這是修心到一定境界才能做的到的。如果你被自身的欲 望所控 制,那你就不能控 制自己的身 體。
比如: 你很餓的時候,看見那些海鮮,但知道自己是吃素的,這時能否控 制住自己不動心,不吃。又如,明明你的身 體不好,你能不能控 制住吃對自己身 體不好不該吃的食物,不吃。
道理都是一樣。
學佛很重要,學的是心,學的是精神。修心就是把身上的那些不好的習慣,貪嗔痴都要改掉,修心就是要把過去做過的事情全部忘記,忘記是最好的事情,尤如一臺電腦,要把病毒和不好的檔案抹掉一樣。如果真的能把過去所做的一切事情全部忘記,你就成功了。
人的毛病就是人家對你不好,你忘記不掉,人家對你好,卻記不住。如果人活在世上不懂得修心,不懂得做人,就像一臺機器 – 任命運擺 布 。如果一個人不懂得修心,就是一個很粗俗的人。
今天給大家講講覺性,覺性就是人的本性,人本來具有的性叫本性。看得見一切眾生本來就具有的佛性,就是覺性。也就是你看見了這個人身上本來就具有的本性,就是覺圝悟的本性。
給大家講一講「根本智」,根本智就是這個人的智慧是他本來就有的,這個智慧是菩薩的智慧。根本智要無念,如果沒有念頭就會得到真的安靜,一個人真正的安靜,不是說你坐在那裡就能安靜。你坐在那裡唸經,你的心能靜的下來嗎?
如果定不下來,就不是真的安靜。真的安靜是坐下來後沒有念頭,叫無念,無念才叫真正的靜。如果能真的安靜下來,就是涅槃的極。
涅槃就是不生不滅,就是明 心見性,涅槃是梵語是滅度滅煩惱滅生死,只有脫離煩惱和了脫生死才能得到真正的寂靜,眾苦永寂,具有不生不滅,就是這個人沒有生也沒有死,永遠沒有滅度的,即成佛。為什麼要閉關,閉關就是讓這個弘 法的人安靜,不要受到世俗的侵襲。真正救 度眾生的人才稱得上是菩薩,菩薩是不怕自己受苦去救 度眾生的,真正的菩薩是大慈大悲救苦救難普度眾生的。
如果自己只知道保護自己,不肯去救人家,這個人永遠成不了菩薩。
要捨去一切浮動的心,如果真正安靜的人,一切浮動的心都要捨去。浮動的心就是心動圝蕩不安,就像工作定不下來時,你說你的心浮不浮呀,心能定的下來嗎?擔心自己的孩子能否考進好的學校,這個心浮不浮呀?
等等。所以要驅除一切浮動的心,才能真正的靜下來。心不安定是因為沒有智慧,不知道自己是在學觀世音菩薩,是在學佛。
學佛可以改變自己的一切,只要堅定信念就不會有浮動的心。要把你的心安定下來,只有真正的相信才能安定,相信觀世音菩薩一定能救我,才能把自己浮動的心剋制住。
涅槃是真 實性的體,當一個人能夠做到涅槃了,他是真正安靜的體。涅槃是腦子裡完全是空的,這個涅槃就是你真靜的體。真的靜就是要捨去一切浮動的心,驅除身 體上的傲心,慢心,即傲慢之心。
要驅除尊貴之心,分別之心,尊貴心就是自己感覺很尊貴,分別心就是看見人家不如你,就看不起人家。比如:人家經濟不如你,就瞧不起人家。
如果人家比你有錢,就嫉妒人家等等。你們不能有任何的分別心,不能有嫉妒心,嫉妒心也是一個毒,因為人的嫉妒心是與生俱來的,是生出來就會有的,是六道輪迴的產物,因為有了嫉妒心才會有六道輪迴。如果你到了菩薩界,脫離了六道輪迴,你就不會有嫉妒心。
還有爭鬥心也要驅除。為什麼要懺悔,因為懺悔能消除業障。修心的人要沒有道理,才是道理,而有道理了,就沒有道理了,這就叫辯證 法。
經常說自己錯的人,這個人永遠不會錯。
經常說自己對的人,這個人就經常有錯。是人就會有錯,做錯事情沒有關係,要懂得懺悔,要懂得道歉,然後改過,這樣就會把自身的毛病改正,境界提升。人就是不肯承認自己的錯誤,總是找一大堆的理由,來掩蓋自己的過錯,做錯事情就是因為沒有好好修心造成的,現在學佛修心了,就必須改正。
過去的讓它成為過去,不要死死的把它拉在身上,還咬著牙說:不對,因為我怎麼怎麼的,就是因為不想承認自己的錯誤,才會把這些不好的東西永遠帶在身上,而後造成自己永遠的失敗。有一位老人家就是這樣,把自己過去所有的事情都帶在身上,想起來就恨,這個「恨」給她帶來的是一身的病,這些病是怎麼來的?
80%來自於她的孩子,因為她有一個不孝的孩子,想起這個不孝子就會非常的生氣,非常的難過,非常的恨,最後就造成這位老人家一身的病痛。但是,她身上這80%的病痛也是她自己造的,是她自己揹著不肯放下,如果能把這個包袱早一點甩掉,自己的身 體會這樣嗎?要知道生氣傷身呀 ,而且是在傷自己的命呀。
千萬不要生氣一切都是欠的,都是因果,前世你欠孩子的,今世就得還,而且要沒有任何條件的還債,要還的開開心心,要把自己鬆綁,要把自己的包袱徹底的放下。所以要把自己的歡喜心,哀傷心,求財心,爭鬥心,嫉妒心,分別心,尊貴心,傲慢心等,幾乎所有的煩心全部都要去掉,你把這些所有的心都不要了,讓它們全部倒下來。有一尊佛菩薩叫臥佛,你們知道佛的一個動作代圝表著很多層意思嗎?
就是這位佛菩薩,把所有的心全部拋開了,當你所有的心都在的時候,你是不能涅槃的,臥佛的這個姿 勢就是達到正定涅槃,開悟,醒 悟,達到了妙覺定。妙就是最終覺,就是達到了最終的覺 悟。
覺有四種,第一種是始覺,始覺就是剛剛開始覺 悟。第二種是相似覺,相似覺就是好像是覺 悟了。第三種是隨分覺,隨分覺就是隨著緣分來慢慢的覺 悟。
第四種是究竟覺,究竟覺就是你最後明白了之後才覺 悟了。這四種覺也是人的四種轉變,
1)始覺,剛剛開始的感覺,就像我們小的時候從來不會想到父母會死的,等到媽媽過世了,才知道原來媽媽也會死掉的,這個就叫始覺。
2)相似覺,我和你受的苦是一樣的,我跟你的福氣也是一樣的,慢慢的通 過感情交流,覺 悟了,好像我們倆有緣分。相似覺是過去的一種緣分。
3)隨分覺,就是隨著緣分來慢慢的覺 悟,隨著緣分的不斷增加,慢慢的覺 悟了。**講這個也叫慢覺,因為你碰到了,遇到了,你們的**,你才開始覺 悟。應該主動的去抓 住這個覺 悟,去追求這個覺,而不是慢慢的覺。
4)究竟覺,就是最後終於覺 悟了。最後終於覺 悟的有年輕人,有老人,不是最後終於覺 悟了,就一定是老年人,覺 悟不在年齡的大小,你只要明白了人生的道理,宇宙的真 相,你就覺 悟了。如果一個很年輕的人,忽然之間覺 悟了,他就是一個菩薩了。
為什麼出家叫遁(頓)入空門?就是頓時明白了,進入了這個空門。空門就是什麼也沒有的門,因為這個有色世界本來就是空的。
恭錄 放下煩心 找到正覺
幫忙解釋一下這些是什麼意思啊，幫忙解釋一下這些數字什麼意思
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