1樓:
馱碑的那個不是龜,是贔屓。中國古代傳說中龍生有九子,各不相同。 好重者:
版贔屓(音畢喜權),最喜歡揹負重物,所以背上馱一塊石碑. 好望者:鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾於屋簷上.
參見中國古建築的岔脊上的裝飾小獸 飸餮(音滔帖),最貪吃,能吃能喝,常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水,也有裝飾在橋欄板的,防止大水將橋淹沒。 生性好殺者:
睚眥(音牙自),嗜殺喜鬥,常飾於兵器刀環,劍柄. 狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾於監獄的門楣上. 好煙火者:
狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾於香爐蓋子的蓋鈕上. 好水者:趴蝮(音八夏)位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄杆頂端。
在後門橋的四個角上趴蝮,造型非常優美。 性情溫順者:椒圖,最反感別人進入它的巢穴,常飾於大門口。
好鳴者:蒲牢,最喜歡**和吼叫,常飾於大鐘的鐘紐上。
為什麼古代墓碑都用龜馱?
2樓:小手只能讓你牽
碑下面形似龜的石刻並非龜,而是名為贔屓(bixi),又名霸下。在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其揹負石碑的樣子。
傳說中,龍生九子,贔屓為長,好負重。贔屓上古時代常馱著三山五嶽,在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏浚河道,為治水作出了貢獻。
洪水治服了,大禹擔心贔屓又到處撒野,便搬來頂天立地的特大石碑,上面刻上贔屓治水的功績,叫它馱著,沉重的石碑壓得它不能隨便行走。
贔屓和龜十分相似,但細看卻有差異,贔屓有一 排牙齒,而龜卻沒有。另外,其背甲上甲片的數目和形狀與龜也有差異。贔屓又稱石龜,是長壽和吉祥的象徵。
古代馱墓碑的神龜是霸下。在上古時代的中國傳說中,霸下常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服,為夏禹立下不少汗馬功勞。
治水成功後,夏禹就把它的功績,讓它自己背起,故中國的石碑多由它背起的。
3樓:小月兒在雲中
古代馱墓碑的神龜是霸下。在上古時代的中國傳說中,霸下常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服,為夏禹立下不少汗馬功勞。
治水成功後,夏禹就把它的功績,讓它自己背起,故中國的石碑多由它背起的。
傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽,在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏遍河道,為治水作出了貢獻。洪水治服了,大禹擔心霸下又到處撒野,便搬來頂天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功跡,叫霸下馱著,沉重的石碑壓得它不能隨便行走。
霸下和龜十分相似,但細看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有,霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂著頭,四隻腳拼命地撐著,掙扎著向前走,但總是移不開步。
中國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著,在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。
擴充套件資料
霸下,又名贔屓、龜趺、填下、龍龜等,是中國古代傳說中的神獸,為鱗蟲之長瑞獸龍之九子第六子,樣子似龜,喜歡負重,碑下龜是也。霸下是長壽和吉祥的象徵。它總是奮力地向前昂著頭,四隻腳頑強地撐著,努力地向前走,並且總是不停步。
在拆除北京舊城牆時,在東便門和西便門的城牆下各發現半個贔屓,因此有贔屓馱著北京城之說。
臺灣現存有清乾隆皇帝為了表彰福康安平定林爽文事件,特賜十塊以金門「麻糬石」雕刻而成的龜趺御碑。每塊碑高3.1米,寬1.
4米,漢文滿文並列。不料運抵臺南府時,其中一座龜趺落入海中,直到一百多年後,才又被人發現,供奉在保安宮內。其餘九座則在赤崁樓中儲存。
4樓:匿名使用者
其實那個不是龜,它叫贔(bi)屓(xi),是龍的大兒子!
又名霸下
1.亦作"屓贔"。2.
壯猛有力貌。3.指作氣用力之貌。
4.凝重貌;強勁貌。5.
大而重貌。 6.蠵龜的別名。
舊時石碑下的石座相沿雕作贔屓狀,即取其力大能負重之義。7.用來代指石碑。
8.負載。 9.
引申為擔負重任。
產生原因:
一、龍與龜圖騰的直接結合。
二、是玄武的變體。
以下就對這兩種說法進行闡述。
一、龍龜說
根據摩爾根聞一多的圖騰學說,可以將圖騰的形成分為以下幾種:
1:合婚圖騰,表示兩族的聯姻關係,兩族徽根常作為並置排列形,或連體排列,或作交連形。此為合婚族徽根。
2:父母雙親系分化的子女系圖騰,作為父母雙親組徽根連體排列,並以下傳血親的族根為主體位。即若以母系下傳則以母系徽根為本體複合父系徽根,反之亦然。
3:子女氏族重新冊命分氏,另立原生圖騰,本氏原生圖騰為主體形象,或所自出祖先氏族徽根銘於原生圖騰形象某側的次要地位,複合為新的族根。
所以說,贔屓的形成是以龜圖騰為主,龍圖騰為輔的一個複合衍生族徽。是一個氏族的象徵。
但這種說法僅是從理論上得到的,而在考古方面沒有得到證實,所以說這種說法僅是種猜測。
二、玄武說
《楚辭。遠遊》:「召玄武而奔屬」,王逸注:
「呼太陽神使承衛也。」洪興祖補註:「說者曰:
」玄武為龜蛇,位在北方曰玄,身有鱗甲故曰武『。「蔡曰:」北方玄武,介蟲之長。
「《文選》注:」龜與蛇交,曰玄武。「《禮記。
典禮》注:」行前朱鳥而後玄武。「孔穎疏:
」玄武,龜也。「《後漢書。王樑傳》:
」玄武,北方之神。「
可見玄武是龜與蛇的聯合體。是古代顓頊族的族徽。顓頊族與東夷太昊,北狄黃帝,西戎炎帝均有血緣關係。
黃帝天黿氏,少昊玄枵(鷙)又作玄囂。玄囂為蒼龍,枵為鳳,即風姓。玄枵與玄囂分別表示了少昊與太昊間的聯絡。
囂、黿,上古皆魚屬。所以軒轅裔鯀又寫作鯀,實際是黿,三足黿為能。顓頊亦黿屬,為大龜,龜亦魚類,即有甲之魚。
所以《山海經》說顓頊死則復甦,化為魚婦,或半人半魚。是示其祖先為魚類。然北狄之地本是天黿氏大本營,南下征服東夷太昊、少昊、蚩尤後接受蚩尤的蛇圖騰,畫蚩尤像威行天下,於是使蚩尤餘部歸降,進而融合,遂有黃帝族內的蛇族,並使其師衛於軒轅丘帝都四野。
黃帝蚩尤族合族徽即是玄武,顓頊之父族為韓流(豚韋),為黃帝裔,故顓頊繼承黃帝王族族徽玄武,為帝位象徵,便是「北宮玄武」。
而自古「龍」即是「蛇」,這從以下幾點可以看出:
1:從迄今為止的地下出土的文物來看,無論玉龍、陶器龍紋或用蚌殼、卵石擺的龍,形象都是蛇身。
2:古代典籍中儲存了大量關於龍就是蛇的記載。王允在《論衡》裡說:
「龍或時似蛇,蛇或時似龍。」又說:「龍鱗有文,與蛇為神;鳳羽五色,與鳥為君。
」點明龍是神蛇。鄭玄注《尚書大傳》雲:「龍,蟲(蛇)之生於淵,行於無形,遊於天者也。
屬天。蛇,龍之類也,或曰:龍無角者曰蛇。
」《述異記》引民間傳說:「水虺百年化蛟,蛟千年化為龍,龍五百年為角龍,千年為應龍。」確定龍是由蛇化來。
3:自古以來「龍蛇並提」幾曾見過「龍鱷」連文,這是原始龍以蛇為原型,幾千年來形成的民俗心理的反映。
由以上我們可以得出:再古代蛇與龍是一體的,蛇既是龍,龍既是蛇。又因為有「龍,介蟲之長;麟,毛蟲之長;鳳,羽蟲之長;龜,介蟲之長。」所以在民間蛇與龜的結合,常被龍與龜的結合替代。
由此可以得出:贔屓由最初的龜狀(玄武)演變為龍頭龜狀,這也是民間流傳很廣的玄武形象。
這種說法有一定的根據,因為在唐宋之前的贔屓頭為龜形,狀玄武,以後逐漸龍化,致明清純為龍首,獨角,角於頭頂中身生。
贔屓,龍之子,是我國獨特文化的一個表現,是中華文明幾千年沉積的結果。是廣大勞動人民的智慧,在經意或不經意間創作出來的文明結晶,值得我們珍惜。
5樓:匿名使用者
贔屓bìxì又名霸下 排名:九子之首( 老大) 形似龜,好負重。一衝在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其揹負石碑的樣子。
在龍子的各類說法中贔屓一般都排在九子之首。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽,在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它,它服從大禹的指揮,推山挖溝,疏遍河道,為治水作出了貢獻。
洪水治服了,大禹擔心霸下又到處撒野,便搬來頂天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功跡,叫霸下馱著,沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似,但細看卻有差異,霸下有一排牙齒,而龜類卻沒有,霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜,是長壽和吉祥的象徵。
它總是吃力地向前昂著頭,四隻腳拼命地撐著,掙扎著向前走,但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著,在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。 http:
html?si=1 神話傳說中龜是龍的兒子。龍生九子,各有所好,其中一子好負重,就是龜。
龜以長壽著稱,自古受到人們的器重。早在奴隸社會時,奴隸主認為龜的壽命長,知道的事情自然要多,所以問卜時多用龜甲,將其燒裂後看紋向來判斷吉凶,然後將問卜內容刻在上面,儲存起來,這便是三千多年前的甲骨文字。皇帝用龜為碑趺,也是有來由的。
皇帝自稱真龍天子,龜既是龍的兒子,又有負重本領,叫它去馱老子的碑,豈不是理所當然的嗎。巨大的石碑在當時的條件下是用什麼方法將碑立到龜背上的呢?具體方法尚未見書,但有「龜不見碑」的傳說。
日本刻本《文海披沙》中記載這樣一個故事:當初明成祖為他父親朱元璋建碑時,因龜趺太高,石碑怎麼也立不上去,可把管工程的人急壞了。一天,他夢見神人對他說:
「想立此碑,必須龜不見碑,碑不見龜。」醒後,想了一想就明白了。到工地後,他叫人往龜背上運土,把龜埋起來,然後順土坡將碑拉上去,等碑立起後,將土去掉就行了。
此段史話雖然帶有迷信色彩,然而「龜不見碑」的說法是合乎道理的。這種「堆土法」是古代勞動人民智慧的結晶。
6樓:匿名使用者
龜是長壽的象徵 用龜駝是寓意永垂不朽
7樓:匿名使用者
那個不是龜..有一個大頭一個小頭..
為什麼很多古代墓碑都用龜馱?
8樓:匿名使用者
神話傳說中龜是龍的兒子。龍生九子,各有所好,其中一子好負重,就是龜。龜以長壽著稱,自古受到人們的器重。
早在奴隸社會時,奴隸主認為龜的壽命長,知道的事情自然要多,所以問卜時多用龜甲,將其燒裂後看紋向來判斷吉凶,然後將問卜內容刻在上面,儲存起來,這便是三千多年前的甲骨文字。皇帝用龜為碑趺,也是有來由的。皇帝自稱真龍天子,龜既是龍的兒子,又有負重本領,叫它去馱老子的碑,豈不是理所當然的嗎。
巨大的石碑在當時的條件下是用什麼方法將碑立到龜背上的呢?具體方法尚未見書,但有「龜不見碑」的傳說。日本刻本《文海披沙》中記載這樣一個故事:
當初明成祖為他父親朱元璋建碑時,因龜趺太高,石碑怎麼也立不上去,可把管工程的人急壞了。一天,他夢見神人對他說:「想立此碑,必須龜不見碑,碑不見龜。
」醒後,想了一想就明白了。到工地後,他叫人往龜背上運土,把龜埋起來,然後順土坡將碑拉上去,等碑立起後,將土去掉就行了。此段史話雖然帶有迷信色彩,然而「龜不見碑」的說法是合乎道理的。
這種「堆土法」是古代勞動人民智慧的結晶。
請問,為什麼古時候立的碑要立到龜背上,龜朝哪個方向都可以嗎
在明來十三陵中，除思陵外自，每座陵墓前都有bai一龜馱碑du。即神功聖德碑。碑zhi下以龜為趺 dao底座 神話傳說中龜是龍的兒子。龍生九子，各有所好，其中一子好負重，就是龜。龜以長壽著稱，自古受到人們的器重。早在奴隸社會時，奴隸主認為龜的壽命長，知道的事情自然要多，所以問卜時多用龜甲，將其燒裂後看...
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