1樓:匿名使用者
宋文娟,女,bai漢族,2023年
du10月生,山東招遠人,2023年7月參加zhi工作,2023年11月加入dao
中國共產黨,山版東大學憲法權與行政法專業畢業,研究生學歷,法學碩士學位,**高階檢察官。
曾任山東省高階人民法院政治部組織人事處副處長、處長、審判員。
2023年12月任山東省人民檢察院黨組成員、政治部主任、檢察委員會委員。
現任山東省人民檢察院黨組成員、副檢察長、政治部[2] 主任。
塔埔劉震雲讀後感
2樓:倒五芒之榮耀
宋文娟,女,漢族,2023年10月生,山東招遠人,2023年7月參加工作,2023年11月加入中國共產黨,山東
版大學憲法與行政法權專業畢業,研究生學歷,法學碩士學位,**高階檢察官。
曾任山東省高階人民法院政治部組織人事處副處長、處長、審判員。
2023年12月任山東省人民檢察院黨組成員、政治部主任、檢察委員會委員。
現任山東省人民檢察院黨組成員、副檢察長、政治部[2] 主任。
塔埔劉震雲讀後感八百字
3樓:倒五芒之榮耀
宋文娟,復女,漢族,制2023年10月生,山東招遠人,2023年7月參加工作
bai,2023年11月加入中國du共產黨,山東zhi大學憲法與dao行政法專業畢業,研究生學歷,法學碩士學位,**高階檢察官。
曾任山東省高階人民法院政治部組織人事處副處長、處長、審判員。
2023年12月任山東省人民檢察院黨組成員、政治部主任、檢察委員會委員。
現任山東省人民檢察院黨組成員、副檢察長、政治部[2] 主任。
劉震雲的兩個舅舅讀後感
4樓:一個窮人的白
讀後感是議論性較強的讀書筆記,要用切身體會,實踐經驗和生動的事例來闡明從「讀」內中悟出的道理.因此,讀後容感中既要寫「讀」,又要寫「感」,既要敘述,又必須說理.敘述是議論的基礎,議論又是敘述的深化,二者必須結合.
讀後感以「感」為主.要適當地引用原文,當然引用不能太多,應以自己的語言為主.在表現方法上,可用夾敘夾議的寫法,議論時應重於分析說理,事例不宜多,引用原文要簡潔.
在結構上,一般在開頭概括式提示「讀」,從中引出「感」,在著重抒寫感受後,結尾又回扣「讀」.
寫讀後感一般應做到三點:
1、要讀懂原文的內容.「讀後感」,顧名思義,就是先讀後感.因此,讀是至關重要的.只有通過讀,抓住了原文的重要內容,才會寫出自己的真實體會.
2、寫自己體會最深刻的部分.一篇文章敘述的內容很多,要抓住文章中你自己體會最深的內容來寫.體會不深,感想不豐富,讀後感就寫不成功.
塔埔 劉震雲
5樓:匿名使用者
讀劉震雲有感600字
6樓:匿名使用者
讀《劉震雲**集》有感
可能沒有馮小剛近期如火如荼進行的《一九四二》,我大概不會被劉震雲這個名字吸引吧。有時候,一部**關注的影片往往容易反哺一個不大引起人注意的劇本,甚至作家。作為電影《一九四二》的**原作者,劉震雲就以這樣的方式,進入了我這樣一個膚淺讀者的「欣賞視野」。
但讀罷劉震雲的**集,我卻著實被他寫實中帶著些許嘲弄的風格所深深吸引,那是在經歷了社會萬千歷練後的一種坦蕩與隨性。不管是《溫故一九四二》、還是《官場》,作者總能跳出人生的迷局,看透生活的迷障。世間一切的問題,都可以從我們每一個個體上面找到根源。
世間繁雜紛亂,而這種混亂和糾葛之所以產生的根本原因,歸根結底還是人的私慾在隱隱作祟——這也正是我讀完**集後,最直觀的感受。《劉震雲**集》的故事千差萬別、五彩紛呈,但不管從故事中的哪個階層、哪個環境來看,慾望往往成為了人們前進的枷鎖。《塔鋪》描寫了文革後的高考生為了出人頭地,不惜私藏資料、詆譭他人,最終一個個只能瘋的瘋、殘的殘,令人唏噓不已。
《官人》則更加犀利的展現了一幅「中國式官場」的圖景——一個小小的局子裡,局長和副局長分分合合,副局長之間官相勾結,局長與部長又貌合神離。所有人都眼巴巴的指望著自己那一片「小天地」——權力、面子、女人,抑或是金錢。在一次次命運的玩弄後,身在官場的他們卻只能越陷越深,在自己慾望面前顯得越發的渺小與不堪一擊,最終只能在權力鬥爭中灰溜溜的落敗而逃。
而在《溫故一九四二》中,人的慾望就表現的更加極致了。哪怕是當時的國家領導人「蔣委員長」也難逃慾望的束縛——在面對三千萬餓殍的哀嚎時,在面對三百萬餓鬼的哭泣時,他依然我行我素,轟轟烈烈的進行著自己的「革命事業」——養軍剿匪而非積極賑災。但結合蔣介石當時所處的革命形勢和他的性格特點時,我們就不難理解蔣介石為何作出這樣的決定——餓死三百萬人在當時的中國威脅不到他的統治,但共產黨和複雜的國際形勢卻隨時有可能斷送他的權力和威望。
在面對他人安危和自身政治權力慾望訴求的時候,蔣介石也淪陷在了自己的慾望之中。嗚呼悲哉!人總是為自己的慾望所奴役。
但他們**知道,慾望是沒有邊界的。當你滿足了此時的慾望,你的貪念會促使你產生更大更多的慾望,這樣一層套一層的惡性迴圈,從古至今歷來是沒有止境的。現代人常常對生活不滿,常常抱怨生活,殊不知自己的慾望在不知不覺中已經悄悄膨脹,默默的剝奪了你本來就不多的幸福感。
但我有不禁想問,那我們應當如何看待慾望呢?在很長一段時間,我對慾望持的是一種相當中庸的態度。我覺得慾望要有,不要過多,也不要過少,保持一個恰當的度是最為合適的。
但在跟一位佛學朋友聊天之後,他的觀點卻讓我有了全新的認識——那便是佛家常說的無慾無求,即將無慾作為人生的一種追求。在佛家看來,只有拋開了慾望的束縛,拋開了利益的枷鎖,我們才能呼吸最自由的空氣,才能享受最本真的自然。我不住的反問他,「那沒有了慾望,我們何來奮鬥的目標?
何來前進的動力?難道讓我們成天唸經打坐嗎?」朋友笑笑,一席話卻彷彿解開我的心結——「無慾並非讓你拋棄理想,拋棄信仰,而是讓你拋棄你不好的貪慾、淫慾、嗔欲、痴欲,做一個真正博愛大眾的人。
」是啊,在經歷世間許多沉浮之後,我們似乎都忘了慾望的定義是什麼了——那是在滿足基本需求後,對生活不斷的索取。當我們被社會形形色色的價值體系包圍之後,我們常常會迷失自我,迷失方向,困惑於周圍這一片光怪陸離的社會。但就在我們最無助的時候,周圍的一切卻依舊不肯放過我們,它們一遍遍的「教導」我們說:
「向錢、向權,這才是你的方向!這才是你的成功!」因此,我們常常在主動被動中順其自然的接受了這「教誨」,心甘情願的成為了慾望的奴隸。
看著周圍那些已經工作了的、開始為慾望埋單的同學們,我不禁感慨萬千,恍惚間好像突然理解了電影人常愛掛在嘴邊評頭論足的一個詞兒——人性。那麼何謂人性?不就是人在慾望的牢籠中,有那麼一瞬間幹出了打破牢籠的事兒嗎?
不就是人能超脫於自己慾望的束縛,真心誠意的愛了其他人嗎?正是這閃著微光的靈魂,卻在一剎那照亮了早已麻木的我們的內心,讓我們感受到了從未有過的溫暖,我想,這就是人性的魅力吧。都說中國拍不出有點有人性的**,都罵中國的導演太膚淺、太木訥,但捫心自問一下,對於一個缺乏閃光人性的社會來說,或許真正應該責備的,不是別人,而正是依然被慾望困惑的你、我、還有他罷。
劉震雲的《塔埔》,有沒有txt版可**的?
7樓:匿名使用者
請採納
沈從文的《雲南看雲》讀後感要快，沈從文的《雲南看雲》讀後感 要快，
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