1樓:北京創典文化
在我國,從古至今,儲存著許多著名的陵墓牌坊,它們有浙江省紹興市大禹陵牌坊、山回東答省曲阜市孔林牌坊、江蘇省常熟市言子墓牌坊、河南省洛陽市關林石坊、江蘇省南通市唐駱賓王墓牌坊、江蘇省鎮江市米芾墓石坊、江蘇省蘇州市唐伯虎墓牌坊、山西省渾源縣慄毓美墓牌坊、河南省安陽市袁公林牌樓。
中國還保留著哪些著名的陵墓牌坊?
2樓:北京創典文化
陵墓牌坊,也稱正墓道坊或墓坊,是牌坊建築系列中的主要組成部分,它是研究陵墓主人的社會地位、古代墓葬等級制度,以及地方葬俗等方面的重要實物資料。它的設定蘊含著諸多文化內涵。
在中國,從古至今,儲存著許多著名的陵墓牌坊,它們有浙江省紹興市大禹陵牌坊、山東省曲阜市孔林牌坊、江蘇省常熟市言子墓牌坊、河南省洛陽市關林石坊、江蘇省南通市唐駱賓王墓牌坊、江蘇省鎮江市米芾墓石坊、江蘇省蘇州市唐伯虎墓牌坊、山西省渾源縣慄毓美墓牌坊、河南省安陽市袁公林牌樓。
在我國著名的陵墓牌坊主要有哪些?
3樓:廣西師範大學出版社
在我國,從古至今,儲存著許多著名的陵墓牌坊,它們有浙江省紹興市大禹陵牌坊、山東省曲阜市孔林牌坊、江蘇省常熟市言子墓牌坊、河南省洛陽市關林石坊、江蘇省南通市唐駱賓王墓牌坊、江蘇省鎮江市米芾墓石坊、江蘇省蘇州市唐伯虎墓牌坊、山西省渾源縣慄毓美墓牌坊、河南省安陽市袁公林牌樓。
中國現存儲存完好的皇帝陵墓有哪些
4樓:牙牙的弟弟
明長陵、明永陵、清孝陵、清惠陵、清泰陵等。
1、明長陵
明長陵為明十三陵之首,是明成祖朱棣和皇后徐氏的合葬墓,位於北京市昌平區天壽山主峰南麓。
明長陵建於永樂七年(2023年),在十三陵中建築規模最大,營建時間最早,陵園規模巨集大,用料嚴格考究,施工精細,工程浩繁,營建時日曠久,僅地下宮殿就歷時四年。地面建築也儲存得最為完好。
長陵的陵宮建築佔地約12萬平方米。其平面佈局呈前方後圓形狀。其前面的方形部分,由前後相連的三進院落組成。
它是十三陵中的祖陵,也是陵區內最主要的旅遊景點之一。2023年被公佈為第一批全國重點文物保護單位。
2、明永陵
明永陵位於北京市昌平區天壽山陽翠嶺南麓,是明朝第十一位皇帝世宗朱厚熜及陳氏、方氏、杜氏三位皇后的合葬陵寢。
朱厚熜的年號「嘉靖「史稱嘉靖皇帝,在位時間45年,是明朝皇帝在位時間最長者之一,僅次於神宗皇帝朱翊鈞的在位時間48年。由於朱厚熜在位時間長,所以嘉靖皇帝的永陵修建規模僅次於明成祖的長陵,迄今保護較好。
永陵建築獨特、規模巨集大,是明十三陵中的代表陵墓。永陵因可能有《永樂大典》陪葬而聞名於世。
3、清孝陵
清孝陵是清東陵的主體建築。位於昌瑞山的主峰下,是清世祖順治皇帝、孝獻皇后董鄂氏(董鄂妃)、孝康章皇后佟佳氏、順治原配皇后(靜妃)博尓濟吉特氏的合葬陵墓。
陵園前矗立著一座石牌坊,全部是由漢白玉製成的。上面浮雕著「雲龍戲珠」、「雙獅滾球」和各種旋子大點金彩繪飾紋,刀法精湛,氣勢雄偉,成為清代石雕藝術最有代表性的作品。
緊靠石牌坊是大紅門。大紅門是孝陵也是整個清東陵的門戶,紅牆迤儷,肅穆典雅。門前有「**人等到此下馬」的石碑。
孝陵在清代皇家陵寢中比較特殊,其中所埋葬的清世祖及其兩位皇后全部採用的是火葬,所以在地宮中僅留有三個骨灰罈,而且清世祖生前明確表示不要厚葬,加之地宮的防禦嚴密,這使得清孝陵成為在**時期清東陵唯一一個儲存完好的皇陵。
4、清惠陵
惠陵是清穆宗愛新覺羅·載淳(同治帝)和孝哲毅皇后阿魯特氏的合葬陵寢,位於景陵東南三公里處的雙山峪,載淳在位十三年(1862-2023年),生前一直未建陵寢。
死後,於光緒元年(2023年)二月,清廷選擇雙山峪為萬年吉地,二月二十三日確定陵名為惠陵。
自光緒元年八月初三動工,至光緒四年九月竣工(1875-2023年),歷時三年零一個月,共耗銀4359110.89兩。承修大臣醇親王奕譞、左都御史魁齡、戶部侍郎榮祿、署理工部侍郎翁同龢等。
該陵雖是清晚期營建的皇帝陵,但所用木料均為楠梃木,木質堅硬,俗有「銅梁鐵柱」之稱,因而大木構架至今儲存完好。
5、清泰陵
清泰陵是清世宗雍正帝及其皇后的合葬陵墓。位於距易縣15公里的永寧山下,海拔382米,始建於2023年(雍正八年),佔地8.47公頃,內葬世宗雍正帝、孝敬憲皇后、敦肅皇貴妃。
清泰陵是清西陵中建築最早,規模最大,體系最完整的一座帝陵。
泰陵主體建築自最南端的火焰牌樓開始,過一座五孔石拱橋,便開始了西陵最長的神路--2.5公里長的泰陵神路,沿神路往北至寶頂。
依次排列著石牌坊、大紅門、具服殿、大碑樓、七孔橋、望柱、石像生、龍鳳門、三路三孔橋、諡號碑亭、神廚庫、東西朝房、東西班房、隆恩門、焚帛爐,東西配殿、隆恩殿、三座門、二柱門、石五供、方城明樓和啞巴院、寶頂等建築。
5樓:匿名使用者
中原帝陵500多座,至少有二百多座是基本完整的,因為以知的商代王陵到明代皇陵就有80%是完整的,清代皇陵除了關外三陵外只有清西陵中的雍正的泰陵,嘉慶的昌陵,道光的慕陵和大部分的后妃,格格,阿哥,王公大臣的陵墓儲存完好,而清東陵處了順治帝的孝陵沒有被盜外,其他陵墓全被開啟並被盜掘一空.所以說清代陵墓結局是比較悲慘的,這個和2023年江南釋教**楊連真珈發掘南宋皇陵的後果是一樣的.現在我們所說的」中原帝陵500多座」完全是指帝王陵墓,既包括皇帝個人的皇陵也包括皇帝他的家族,即皇帝和皇后以及嬪妃的陵墓,如果再將附近的陪葬墓(包括皇后,嬪妃,太子公主以及王公大臣和保姆近侍)算上,儲存下來的古代陵墓不下2000座以上,並且這還是一個概念數字.事實上嚴格算起來,應當完全超過這個保守的數字.這還不包括我們目前不清楚的一些陵墓,包括曹操墓,諸葛亮墓,以及傳說中的二喬墓,儘管他不屬於帝王陵墓,我在此只是舉個例子.所以具體說哪個陵墓或者是那些帝王陵墓,這隻能說個大概的數值,不好也不可能具體說是哪些。
6樓:北堂的瀟湘水雲
秦始皇陵 臨潼縣 秦朝 秦始皇
成吉思汗陵 鄂爾多斯市 元朝 成吉思汗
明十三陵 北京市 明代 共葬13代皇帝
明孝陵 南京市 明朝 朱元璋與馬皇后
昭陵 禮泉縣 唐朝 唐太宗
茂陵 興平縣 漢朝 漢武帝
西夏王陵 賀蘭山 西夏王朝
7樓:超級桃小吉
秦始皇陵墓和武則天的都儲存完好
陵墓牌坊的作用是什麼?
8樓:北京創典文化
陵墓牌坊,也稱正墓道坊或墓坊,是牌坊建築系列中的主要組成部分,它是研究陵墓主人的社會地位、古代墓葬等級制度,以及地方葬俗等方面的重要實物資料。它的設定蘊含著諸多文化內涵。
牌坊的**及分類?
9樓:點點星光帶晨風
牌坊是古代官方的稱呼,老百姓俗稱它為牌樓。作為中華文化的一個象徵,牌坊的歷史源遠流長,在周朝的時候就已經存在了,《詩·陳風·衡門》:"衡門之下,可以棲遲。"
《詩經》編成於春秋時代,大抵是周初至春秋中葉的作品,由此可以推斷, "衡門"至遲在春秋中葉即已出現。衡門是以兩根柱子架一根橫樑的結構存在的,舊稱"衡門"也就是現在所說的牌坊的老祖宗。
牌樓從形式上分,只有兩類——一類叫「沖天式」,也叫「柱出頭」式。顧名思義,這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂的;另一類「不出頭」式。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。
如果分得再詳細些,可以每座牌樓的間樓和樓數多少為依據。
無論柱出頭或不出頭,均有「一間二柱」、「三間四柱」、「五間六柱」等形式。頂上的樓數,則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。在北京的牌樓中,規模最大的是「五間六柱十一樓」。
宮苑之內的牌樓,則大都是不出頭式,而街道上的牌樓則大都是沖天式。
10樓:匿名使用者
[編輯本段]牌坊由來 牌坊,是封建社會為表彰功勳、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的,還有的是用來標明地名的。又名牌樓,為門洞式紀念性建築物,宣揚封建禮教,標榜功德。
牌坊也是祠堂的附屬建築物,昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績,兼有祭祖的功能。 牌坊是由櫺星門衍變而來的,開始用於祭天、祀孔。櫺星原作靈星,靈星即天田星,為祈求豐年,漢高祖規定祭天先祭靈星。
宋代則用祭天的禮儀來尊重孔子,後來又改靈星為櫺星。牌坊濫觴於漢闕,成熟於唐、宋,至明、清登峰造極,並從實用衍化為一種紀念碑式的建築,被極廣泛地用於旌表功德標榜榮耀,不僅置於郊壇、孔廟,以及用於宮殿、廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前和主要街道的起點、交叉口、橋樑等處,景觀性也很強,起到點題、框景、借景等效果。另外一種說法是,就結構而言,牌坊的原始雛形名為「衡門」,是一種由兩根柱子架一根橫樑構成的最簡單最原始的門。
關於「衡門」,我們目前所看到的最早記載是《詩·陳風·衡門》:「衡門之下,可以棲遲。」《詩經》編成於春秋時代,大抵是周初至春秋中葉的作品,據此推斷,「衡門」最遲在春秋中葉就已經出現。
這種「衡門」後來被運用到城市中各個居民區之間的「坊門」上。從春秋戰國至唐代,我國城市居民區都採用裡坊制,「坊」與「坊」之間有牆相隔,坊牆**設有門,稱為坊門。起先,這種坊門就像「衡門」那樣,由兩根立柱架一根橫木構成的,只是柱側安裝了可開合的門扇。
老北京的牌樓比別的城市多。數百年國都,使北京牌樓也就多起來。元大都時,全城分為五十坊,明代分為四城三十六坊,清代分五城,但坊沒變,這也是北京牌樓多的一個原因。
北京有東單、西單、東
四、西四幾處熱鬧的商業區,都因有過一座或四座牌樓而得名。後來人們慢慢地把牌樓二字省略,50年代初這些牌樓又被認為有礙交通而被拆。但是「老北京」仍很難把它們從記憶中抹去,因為這些牌樓與附近街道建築群構成的場所,不僅僅是交易之處,而且是露天客廳,富有人情味。
澳門「大三巴牌坊」是澳門的象徵,也是澳門的標誌性建築之一。歷史上蘇州街巷中也多立牌坊,可惜解放後大量拆除移建。昆明金碧路上的金馬坊與碧雞坊,據說設計神祕,六十 金馬坊年出現一次雙影交錯的現象,幾乎成了老昆明的象徵和鎮城之寶,視為昆明的「凱旋門」,可還是在六十年代被毀。
在皖南徽州地區,牌坊是與民居、祠堂並列的聞名遐邇的建築,被譽為古建「三絕」,幾乎成了徽州的標誌。古徽州享有「禮儀之邦」美譽,原有牌坊一千多個,現尚存有百餘個,形態各異,被譽為「牌坊之鄉」。樹牌坊是旌表德行,承沐後恩,流芳百世之舉,是古人一生的最高追求。
現代城市建設中牌坊則多被用為有傳統特色的標誌物,建於風景區或街區等入口位置其中粗製濫造、比例失調者眾多,但也不乏精美壯觀的成功之作。 [編輯本段]牌坊(牌樓)種類 牌坊就其建造意圖來說,可分為四類:一是功德牌坊,為某人記功記德。
如山東省桓臺縣新城鎮「四世宮保」牌坊,是明朝萬曆皇帝為 四世宮保當時新城人兵部尚書王象乾所建。王象乾文韜武略,威震九邊,加功晉爵太子太保,追贈曾祖、祖父、父親太子太保、兵部尚書之銜,故額題「四世宮保」。 二是貞潔道德牌坊,多表彰節婦烈女,在安徽歙縣有許多這類牌坊。
雲南楚雄黑井鎮有一座節孝總坊,是清朝末年由慈禧太后下令建造的,表彰本地的節烈婦女。三類是標誌科舉成就的,多為家族牌坊,為光宗耀祖之用。四類為標誌坊,多立於村鎮入口與街上,作為空間段落的分隔之用。
牌樓從形式上分,只有兩類——一類叫「沖天式」,也叫「柱出頭」式。顧名思義,這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂的;另一類「不出頭」式。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。
如果分得再詳細些,可以每座牌樓的間樓和樓數多少為依據。無論柱出頭或不出頭,均有「一間二柱」、「三間四柱」、「五間六柱」等形式。頂上的樓數,則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。
在北京的牌樓中,規模最大的是「五間六柱十一樓」。宮苑之內的牌樓,則大都是不出頭式,而街道上的牌樓則大都是沖天式。 北京的牌樓從結構上分可分為五類:
第一類是木牌樓,這類牌樓數最多。其地下部分用柏木樁,稱地丁。基礎以上各根柱子的下部用「夾杆石」包住,外面再束以鐵箍。
街巷的木牌樓頂部出簷甚短,做成懸山或廡殿式。每根柱端聳出脊外,柱頂覆以雲罐(也叫毗盧帽)以防風雨侵蝕蟲蛀。樓頂所用之瓦,街巷諸坊多用黑色布瓦。
第二類是琉璃牌樓。這類牌樓多用於佛寺建築群內,在北京僅有三間四柱七樓的一種。其結構是,在石基礎上築砌6到8尺的磚壁,壁內安喇叭柱,萬年枋為骨架。
磚壁上闢圓券門三個,壁下為青、白石須彌座,座上雕刻著各種風格的藝術圖案。壁上的柱、枋、雀替、花板、楷柱、龍鳳板、明樓、次樓、夾樓、邊樓等均與木坊相似。所不同的是,這種坊用黃、綠琉璃磚嵌砌壁面,威嚴壯觀。
第三類是石牌樓。這類牌樓以景園、街道、陵墓前為多。從結構上看繁簡不一,有的極簡單,只有一間二柱,無明樓;複雜的有五間六柱十一樓者。
由於本身的結構特點,有的雖為三間四柱式,卻只有花板而無明樓。石坊的明樓比較複雜,浮雕鏤刻亦極有特色。如果石質堅細,不僅浮雕生動,而且其精細的圖案歷經數百年也不泯沒。
第四類是水泥牌樓。這是近代建築藝術的產物,新建的數目不多,大多數是用於古牌樓的搬遷和加固工程。 第五類是綵牌樓,這是一種臨時性的裝飾物,多用於大令、廟市、集市的入口處,令期一過即拆除,一般用杉杆、竹竿、木板搭成,頂部安裝五彩電燈泡,色彩繽紛。
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