1樓:夜以生歌曲目
露從今夜白,月是故鄉明
獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親
舉頭望明月,低頭思故鄉
春風又綠江南岸,明月何時照我還
2樓:隨時隨地
舉頭望明月低頭思故鄉
關於思念家鄉親人的古詩
3樓:一起旅遊吧
1.慈母手中線,遊子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉。(孟郊:《遊子吟》)
2.煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急。(曹植:《七步詩》)
3.爺孃聞女來,出郭相扶將;阿姊聞妹來,當戶理紅妝;小弟聞姊來,磨刀霍霍向豬羊。(《木蘭辭》)
4.國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心。烽火連三月,家書抵萬金。白頭搔更短,渾欲不勝簪。(杜甫:《春望》)
5.戍鼓斷人行,邊秋一雁聲。露從今夜白,月是故鄉明。有弟皆分散,無家問死生。寄書長不達,況乃未休兵。(杜甫:《月夜憶舍弟》)
6.洛陽城裡見秋風,欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡,行人臨發又開封。(張籍:《秋思》)
7.獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。(王維:《九月九日憶山東兄弟》)
8.邯鄲驛裡逢冬至,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐,還應說著遠行人。(白居易:《邯鄲冬至夜思家》)
9.稚子牽衣問:歸來何太遲?共誰爭歲月,贏得鬢邊絲?(杜牧:《歸家》)
1.君自故鄉來,應知故鄉事。來日綺窗前,寒梅著花未?(王維:《雜詩》)
2.少小離家老大回,鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識,笑問客從何處來?(賀知章:《回鄉偶書》)
3.嶺外音書斷,經冬復立春。近鄉情更怯,不敢問來人。(宋之問:《渡漢江》)
4.客路青山外,行舟綠水前。潮平兩岸闊,風正一帆懸。海日生殘夜,江春人舊年。鄉書何處達,歸雁洛陽邊。(王灣:《次北固山下》)
5.人春才七日,離家已二年。人歸落雁後,思發在花前。(薛道衡:《人日思歸》)
6.床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉。(李白:《靜夜思》)
7.誰家玉笛暗飛聲,散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。(李白:《春夜洛城聞笛》)
8.客舍幷州已十霜,歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水,卻望幷州是故鄉。(劉皁:《旅次朔方》)
9.戍鼓斷人行,邊秋一雁聲。露從今夜白,月是故鄉明。有弟皆分散,無家問死生。寄書長不達,況乃未休兵。(杜甫:《月夜憶舍弟》)
4樓:匿名使用者
【.賀知章 《回鄉偶書》】
少小離家老大回,鄉音無改鬢毛衰.兒童相見不相識,笑問客從何處來.
【.王維 《九月九日憶山東兄弟》】
獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親.遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人.
【.馬致遠 《天淨沙 秋思》】
枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬.夕陽西下,斷腸人在天涯.
【.杜 甫 《月夜憶舍弟》】
戍鼓斷人行,秋一雁聲.露從今夜白,月是故鄉明.有弟皆分散,無家問死生.寄書長不達,況乃未休兵
【.白居易 《陰雨 》】
嵐霧今朝重,江山此地深.灘聲秋更急,峽氣曉多陰.望闕雲遮眼,思鄉雨滴心.將何慰幽獨?賴此北窗琴
【.韋莊 《江外思鄉》】
年年春日異鄉悲,杜曲黃鶯可得知.更被夕陽江岸上,斷腸煙柳一絲絲.
【.元稹 《遠望》
滿眼傷心冬景和,一山紅樹寺邊多.仲宣無限思鄉淚,漳水東流碧玉波【.王維 《雜詩》】
君自故鄉來,應知故鄉事.來日綺窗前,寒梅著花未?
5樓:娜
遊子吟唐夢嬌母子手中線,遊子身上衣,總之是龜,雖然草心,報得三春暉。?
6樓:武小凝胡高
十五夜望月
王建中庭地白樹棲鴉,
冷露無聲溼桂花。
今夜月明人盡望,
不知秋思落誰家。秋思張
籍洛陽城裡見秋風,
欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡,
行人臨發又開封。
秋風引―劉禹錫
何處秋風至?蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹,孤客最先聞。
―長相思
納蘭性德
山一程,水一程,身向榆關那畔行,夜深千帳燈。
風一更,雪一更,聒碎鄉心夢不成,故園無此聲。
天淨沙秋思
枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。
夕陽西下,斷腸人在天涯。
人日思歸
薛道衡入春才七日,離家已二年。
人歸落雁後,思發在花前。
7樓:匿名使用者
思念 家鄉
在我們陽壽未盡之時,我們有願力,有信心,我們照樣可以如出獄之牢 籠,也就是說,好像被囚 禁著,我們要跳出了被囚 禁的這個牢 籠。所以,我們無論如何要多想想觀世音菩薩,我們無論如何要多想想菩薩是多麼地愛我們。猶如一個遊子思歸故鄉一樣,因為我們在人間吃了很多苦,因為我們在人間受了很多煩惱,我們受了很多的苦難,我們想念自己的故鄉,我們想念自己的母親,菩薩就是我們的母親,天上就是我們的故鄉。
聽眾朋友們,我們學佛做人,要真的去相信佛法,真的要有願力,而不是碰到事情了,就來相信。有些人很不開悟,總覺得,我自己看見了,我才相信;看不見的,我就不相信。就猶如一個人,如果過去一直不注意自己的腸胃,等到自己看見自己的腸胃已經不好了,生癌症了,那個時候,他再相信,已經是來不及了。
所以,學佛做人都是這個道理,不要等到因果出來的時候,自己才來改。自己見到了,自己才信,自己見不著,他就不信,實際上,這個人也未必是真信。就像我們聽科學家講,空氣當中有汙染,空氣當中有細菌,你要注意細菌,否則可能會影響到你的身 體。
你雖然見不著,如果你說,我要看到細菌,我才相信,那麼這個人本身就是沒有信。說明他也不是一個真正的唯物主 義者,因為他連科學家的話也不相信。
過去,我們儘量都希望大家能夠相信,而現在天時不早了,時間緊,你信則有,不信則無,你只能讓你相信,你不相信,我們也只能放棄。為什麼?因為當一個人不能相信這些佛法時候,實際上他的身 體當中充滿了一些非常不好的物質,如果按照現在的聲波來講,當一個東西不能接受你的氣場的時候,實際上你的聲波、你的光波,就會傳出來一些對人有害的物質,來阻止你接受好的氣場。
猶如我們現在眼睛看人一樣,如果你覺得這個人是個壞人,他講任何話出來,你的眼睛會虎視眈眈的,你都會對他產生一種嫉惡如仇的感覺。猶如一個人要找你談話了,要跟你講好話了,但是呢,提早有一個人說,你千萬要當心啊,這個人今天是來騙你的,不是來幫助你的,這個意念在你的腦子裡儲存之後,一個很好的人來幫助你,你腦子裡已經自然產生一種光速,而這種光速是對來者不善的,這樣一來,對方不管說什麼好話,再怎麼對你好,你也不能夠接受他的這種善意了。
所以,我們斷斷不可以「凡情不測」,因為我們是凡人,我們自己所知道的一些情景,我們並不是徹底瞭解和不知道就叫不測。明明在人間很多事情,你是不知道的,就是你現在凡情不測,這是為什麼呢?這說明你自己對人間的一些情況非常不瞭解,非常不明白。
如果你對自己所學的佛菩薩產生絲毫的疑念,你念經、磕頭就不靈了。就像我們相信一件事情、一個人一樣,我們要堅信不移,人家才會真的幫得到你,如果你找一個律師幫你的忙,你把這個事情遮遮掩掩,把那個問題遮遮掩掩,最後,這個律師就查詢不到真 實的可以去幫助你的地方。
我們相信菩薩也是這樣的,我們不能對菩薩產生懷疑,這就是學佛人必須要懂得的信和願。我們要相信,我們才會有願力。如果我們不相信這件事情,我們不可能有願力的。
所以,當一個人要真的相信菩薩的時候,他是沒有絲毫的疑念的。所以,學佛人必須真信,學佛人必須有真願,如果你沒有真信,你就達不到真的願力。聽眾朋友們,大家知道,學佛要升起信心,我們必須升起信心,我們既然已經有真信了,我們已經相信了,我們就要發願,我們必須要發願。
願力很重要,願力對於一個人的修心和擺脫人間的痛苦是非常重要的一關,所以,我們做人也好,做事也好,必須要有願力,我們要願離開娑婆世界,我們不喜歡娑婆世界這些煩惱。
在我們陽壽未盡之時,我們有願力,有信心,我們照樣可以如出獄之牢 籠,也就是說,好像被囚 禁著,我們要跳出了被囚 禁的這個牢 籠。所以,我們無論如何要多想想觀世音菩薩,我們無論如何要多想想菩薩是多麼地愛我們。猶如一個遊子思歸故鄉一樣,因為我們在人間吃了很多苦,因為我們在人間受了很多煩惱,我們受了很多的苦難,我們想念自己的故鄉,我們想念自己的母親,菩薩就是我們的母親,天上就是我們的故鄉。
我們永遠要想到,我們在人間只是一個迴圈,只是一個短暫的逗留,就像一個人去旅遊一樣,我們真正的歸宿到底在**?我們要為自己的這個歸宿做好思想準備。但是,如果當你在人間做了太多的壞事,享受了太多的人間福 報,那你想像一下,你還能不能夠回到你的故鄉?
所以,如果當你在人間不做好事,你自己又沒有做很多的功德,那麼你就會墮 落因緣。
什麼叫墮 落因緣?就是說,你隨著因緣果報而慢慢地往下滑落,當你好的時候,你就盡情地享受,當你苦的時候,你就拼命地受苦,實際上,等這些享受和苦難受盡完了,你就是墮 落了因緣。所以,一定要明白,我們要借假修真,我們在人間是假的,我們要修成正果,我們要修成正信、正念、正道、正時,所以,臺長希望大家無論如何要明白這些道理。
我們自己在人間經常墮 落因緣,我們無奈啊。我們看見吃的,我們會肚子餓啊;我們想到錢,我們會自己難過啊;我們看見孩子生病,我們無 能為力啊;我們看見自己的父母親要走了,我們痛苦萬分啊。你為什麼會轉為自己的女身?
你自己為什麼會在今世轉為自己的男身?你的身 體怎麼會來的?你們都不明白啊,你前世修得好,你今世可以得人身;你前世修得不好,你今生得不了人身;你前世能夠不做壞事,你可以得個男身;你前世做了太多的壞事,尤其是感情上的,你可能會得一個女身。
大家知道,做女人比做男人要痛苦很多,女人生來就會比男人受到更多的痛苦。大家要明白一個道理,我曾經跟大家講過,男人的嫉妒心比女人要好一點,你們看看嫉妒這兩個字,都是女字偏旁的,所以,女人的嫉妒心是天生而來的,這也是給人制 造的一種障礙,也是讓你修不好的原因之一啊。所以,我們無論如何絲毫不要再去造業,絲毫不要對菩薩再起疑念,我們要真信,我們要有真的願力,這樣的話,我們才能感應佛菩薩的光和氣,這樣,我們以後要到西方極 樂 世 界,我們才會蒙佛接引;我們要到四聖道,到時候,菩薩才會助我們一臂之力啊。
臺長經常跟大家講,感應是非常重要的。有時候,我們學佛沒有感應,一個人的信心就會失去很多。所以,在末法時期,感應之際,非常的顯靈。
有顯感顯應,冥感冥應,冥感顯應、顯感冥應和天意陽顯、感二一應,什麼意思呢?就是告訴大家,現在學佛的人,感應,你剛剛學佛,馬上就應,這叫顯感顯應,馬上就應了。冥感冥應,也就是說,你只要一念經,你救圝度家人,馬上家人可以託夢給你,這就是冥感冥應。
還有冥感顯應,很簡單,下面的官圝員,因為你放生太多了,他們會託夢給你,說你的壽又延長了,這就是冥感顯應。
所以,我們明明自己做的事情都知道會有感應,會有顯應,那麼為什麼我們還要去做錯事呢?為什麼我們還不做好事呢?所以,要懂得,我們與任何人、任何菩薩、任何地府的官 員和任何的鬼 交往,一定要懂得,我們無論如何不能沒有冥應,陽顯(就是在陽間的顯化),我們不可能也不能沒有感應。
就是說,當一個人修心學佛的時候,他一定會有感應的,如果你這個人沒有感應,你這個人不一定學得好佛的。很多人一學佛,觀世音菩薩來了,就增強了他的信心,他就會堅持下去,而有些人唸經很長時間,既沒有看見菩薩,也沒有看見鬼,慢慢地他的生活倒是順利了,但他沒有感應到,他就會覺得,哎呀,這個沒有效果嘛,他就會慢慢不好了。
臺長跟大家講,心最重要,我們的心要有感應,我們才能誠加一分,心無感應,誠摯少矣。也就是說,一個人學佛唸經,心裡沒有感應,他的真誠心會越來越少,如果你經常有感應、有顯應的話,你的功德會很大,而且你的心會越來越誠。所以,誠非常重要,因為一個人的誠心是你念得好經、修得好佛的至關重要的一點。
所以,臺長跟大家講,我們如果學佛,不好好地用誠心誠意,如果我們沒有誠心誠意,我們就不能看到有光,就是晦而不顯,就是倒黴了。
猶如盲人,我們看不見了,就像我們有時候不相信的人,在水中看見月亮一樣,只能看見它的影子,而看不見真正的月亮。如果你好好地學佛,得到感應,你雖然是盲人,你雖不能親見月光,又何嘗不蒙其照著夜呢?也就是說,你是一個盲人,雖然不能親眼看見月光,但是你能感受到月亮照耀你的光。
猶如一個盲人在太陽底下,他雖然看不見光芒,但是他能感受到太陽的溫暖。所以,至誠是最重要的,希望我們這些學佛人一定要至誠,在有感應的前提下,加固自己的誠心,使自己不要掉隊。
聽眾朋友們,大家想想看,我們在人間,我們多可憐,我們在人間,天天要飽受著痛苦,我們天天要飽受著煩惱,我們有哪一天起床後會沒有煩惱呢?就算你腦子裡沒有煩惱,但是突然之間,手一使勁,左手痛了,一起身,腳上的關節喀嚓喀嚓響,關節又不舒服了,每一個人都飽受著人間的痛苦,每一個人都飽受著人間的煩惱,這就是本身在人間應該受的,因為我們來到了人間,我們就要受這個痛苦。
聽眾朋友們,菩薩稱人道為煩惱道,也就是說,我們從生長出來,一直到過世,我們都很煩惱,我們的煩惱無邊,我們沒有自己長久快樂的時光,因為我們到人間來,本身就是來還債的,所以我們的快樂時光非常少。只有在人間學佛,才能掌握快樂的時光,才能掌握怎麼樣才能更好地改變自己的命運;
只有改變了自己的命運,我們才能掌握好這個快樂的時光。好,聽眾朋友們,因為時間關係,今天的白話佛法節目就到這裡結束了,感謝大家收聽。
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關於思念家鄉的句子，關於思念家鄉的句子有哪些？
1 故鄉遙，何日去？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。回故鄉，乘一支長蒿，隨著心的河流，向故鄉漂流，向故鄉漫溯。遊子們還在徘徊，他們仍沒能回故鄉，因為他們的事業在四方。他們要載著一船的星輝，帶著閃耀的光芒重回故鄉。就讓我們敲響希望的鐘聲，期待與他們在燦爛的季節裡的重逢。故鄉啊，故鄉，讓我魂牽夢繞的故鄉，我必定要...
關於思念家鄉的詩歌有那些，有關於思念家鄉的古詩有哪些？至少五首
舉頭望明月，低頭思故鄉。獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家 塞下秋來風景異,衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起,千嶂裡,長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計,羌管悠悠霜滿地。人不寐,將軍白髮征夫淚。回樂烽前沙似雪,受降城外月如霜。不知...