1樓:小哥哥別舔我
1.口訣:有「名bai」則形「
du,無「名」則「名」。zhi
意思是:後面是名dao詞的話
回,前面就要用 形容詞性
答物主代詞。後面沒有名詞的話,就用名詞性物主代詞。
如:this book is my teacher.
this book is mine.
2.物主代詞有形容詞性(my, your等)和名詞性(mine, yours等)兩種:
形容詞性的物主代詞屬於限定詞。
名詞性的物主代詞在用法上相當於省略了中心名詞的 -#39;s屬格結構,例如:
jack#39;s cap 意為 the cap is jack#39;s.
his cap 意為 the cap is his.
英語有名用形無名用名的意思
2樓:沾了雙羅袖
有名詞就又形容詞性物主代詞,沒有名詞就有名詞性物主代詞
無名萬物之始也有名萬物之母也是什麼意思
3樓:北境陌上子
意思:「無」用來表述天地渾沌未開之際的狀況;「有」,是宇宙萬物產生之本原的命名。
出處:《道德經 第一章》——春秋-老子
全文:道可道,非常道;名可名,非常名。
無名,天地之始,有名,萬物之母。
故常無慾,以觀其妙,常有欲,以觀其徼。
此兩者,同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。
翻譯:「道」用言語來表述,那就是常「道」;「名」如果可以用文辭去命名,那它就是常「名」。
「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況;而「有」,則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此,要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙;要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。
4樓:匿名使用者
這句話意思是:「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況;而「有」,則是宇宙萬物產生之本原的命名。其中「無名」是指無形,「有名」是指有形,「母」是母體,根源的意思。
這兩句話出自老子的《道德經》第一章,全文為:「道可道,非常道。名可名,非常名。
無名天地之始,有名萬物之母。故常無慾以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄。
玄之又玄,眾妙之門。」
5樓:匿名使用者
【原文】無名,萬物之始也;有名,萬物之母也;故恆無慾也,以觀其妙;恆有欲也,以觀其所噭;兩者同出,異名同謂,玄之又玄,眾妙之門。
【釋義】道在世間萬物還沒開始的時候衍生了一切;靜心體察你就會發現道的奧妙和輝煌,心煩氣躁只會讓你遠離道的本質;無跟有,是道的一體兩面,不同的表象和稱謂,只是為了強調道的重要性唯一性,道才是世間萬物的發源地
道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無慾意思是?
6樓:匿名使用者
意思是:
「道」是可以進行論述和說明的,然而本文所要專門討論的「道」是「非常道」。
「名」是可以進行命名和稱呼的,然而本文所要專門討論的「名」是「非常名」。
「無名」可以認為是天地的開始。「有名」可以認為是萬物的**。所以,可以用「常無慾」的方式去觀察天地萬物的「妙」也就是「小」,可以用「常有欲」的方式去觀察天地。
本段出自老子《道德經》的第一章,原文為:
道可道,非常道。名可名,非常名。無,名天地之始,有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼(jiào)。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。
譯文為:可以用語言說出來的「道」,它就不是永恆的「道」;可以用言詞說出來,不是永的「名」』。
「無」是天地的本始,「有」是萬物的根源,從「無」中去觀察「道」的奧妙;經常從「有」中去認識「道」的端倪。「無」和「有」這兩者,**相同而具有不同的名稱。它們都可以說是很幽深的;極遠極深,是一切變化的總門。
7樓:匿名使用者
道可道 非常道 名可名 非常名
道有深淺 德有厚薄 只有很淺的道才能用語言來描述,常道 只能靠自己的修為去體會,不能通過別人的描述而盡知. 天地廣大,時有古往 此刻此地之名與彼時彼地之名未必相同,道之名可變而常道不變,故可名非常名
無名有名皆為道,天地萬物皆由道生,皆由道始上面的是我從以前回答的那貼上過來的
故/常無/欲以觀其妙 常有/欲以觀其徼
常無是常道中比較深的道,只能觀其「妙」
常有是常道中相對較淺的道,可以觀其「繳」
「妙」和「繳」 這兩個字就看你自己理解了 老子後面還有「眾妙之門」「微妙玄通」「繳」也有「其上不繳」這兩個字的意思就只能意會不可言傳了 老子一文生於先秦 很多字句不能只按現在的意思理解 這一章是「道經之始」即便不是總綱也是能影響著讀者對後面內容的理解的線索,一般入門知識都是最基礎的 我想如果把老子後面的很多內容跟這「道經第一」聯絡不起來的話 應該很難接近老子的思想吧
8樓:西瓜美玫
道德經譯文
第一章[原文]
道可道也1,非恆道也2。名可名也3,非恆名也。無名4,萬物之始也;有名5,萬物之母也6。
故恆無慾也7,以觀其眇8;恆有欲也,以觀其所徼9。兩者同出,異名同謂10。玄之又玄(11),眾眇之門(12)。
[譯文]
「道」如果可以用言語來表述,那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的,它並非一般的「道」);「名」如果可以用文辭去命名,那它就是常「名」(「名」也是可以說明的,它並非普通的「名」)。「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況;而「有」,則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此,要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙;要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。
無與有這兩者,**相同而名稱相異,都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧,而是玄妙又玄妙、深遠又深遠,是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙,「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。
[註釋]
1第一個「道」是名詞,指的是宇宙的本原和實質,引申為原理、原則、真理、規律等。第二個「道」是動詞。指解說、表述的意思,猶言「說得出」。
2恆:一般的,普通的。
3第一個「名」是名詞,指「道」的形態。第二個「名」是動詞,說明的意思。
4無名:指無形。
5有名:指有形。
6母:母體,根源。
7恆:經常。
8眇(miao):通妙,微妙的意思。
9徼(jiao):邊際、邊界。引申端倪的意思。
10謂:稱謂。此為「指稱」。
(11)玄:深黑色,玄妙深遠的含義。
(12)門:之門,一切奧妙變化的總門徑,此用來比喻宇宙萬物的唯一原「道」的門徑。
9樓:與葉相擁
路可以走出來,但不一定非得按常規的方法走出來;名氣可以掙出來,但不一定非得按常規掙出來。沒有名氣,只能回到萬物開始的原始社會,有了名氣,大家都像看媽一樣圍著你。
10樓:匿名使用者
去問老子!!!!!!!!!!!!!!!!!
道德經中的有名,無名究竟是什麼意思,不是很理解
11樓:魯北野叟
liuhua
名可名,
【謂富貴、尊榮,高世之名也。】
非常名。
【非自然常在之名也。】
【常名當如嬰兒之未言,雞子之未分,明珠在蚌中,美玉處石間,內雖昭昭,外如愚頑。】
無名,天地之始。
【無名者謂道,道無形,故不可名也。】
【始者道本也,吐氣布化,出於虛無,為天地本始也。】有名,萬物之母。
【有名謂天地。】
【天地有形位、有陰陽、有柔剛,是其有名也。】【萬物母者,天地含氣生萬物,長大成熟,如母之養子也。】——【 】內為河上公解釋。
注:名可名,非常名。出現三個【名】。第
一、第三【名】為老子哲學的重要範疇,指【道】的真相。第二個【名】是動詞,,指用言詞正確地表達概念。
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