1樓:因緣法
應該抄是藏密中的**格薩爾王襲。
格薩爾王在藏族的傳說裡是蓮花生大師的化身,一生戎馬,揚善抑惡,巨集揚佛法,傳播文化,成為藏族人民引以為自豪的曠世英雄。格薩爾王生於公元2023年,歿於公元2023年。一生降妖伏魔,除暴安良,南征北戰,統一了大小150多個部落,嶺國領土始歸一統。
如何辨認唐卡所繪的佛,菩薩,上師
2樓:上海快藏文化藝術發展****
通常我們先以佛的兩種變化身來區別,即真實身(自性身)和忿怒身(教會輪身)。真實身也稱之為寂靜相,就是我們平常所見的慈目善眉,四肢正常完美,表情平靜的佛、菩薩形象,如穿袈裟的釋迦牟尼佛、燃燈佛、強巴佛、大日如來、不動如來、寶生如來、無量光如來、不空成就佛、無量壽佛、八大藥師佛等。這些佛根據佛陀三十二相、八十二隨形好繪製,個個面如滿月,體態端莊,肩頭圓滿,體分上下勻稱,頂成肉髻,斜披袈裟或著天衣,莊嚴地坐在蓮臺上,接受世人的祈禱。
忿怒身的形象就是佛在鎮服魔障時顯現的三頭六臂、青面獠牙的恐怖形象,唐卡畫師們根據佛經的記載,把這類形象刻畫的怒目賁張、血盆大口、身上掛著人頭骷髏串、骨飾、蛇等,手裡拿著冒血得人心,配上背後的熊熊烈焰,十分凶悍恐怖。這就是通稱的忿怒相,如大威德怖畏金剛、金剛手、大黑天、六臂怙主、馬頭明王、閻魔敵等。還有一種善怒皆有的形象,通稱為寂忿相,如本尊神上樂金剛、喜金剛、時輪金剛等。
唐卡中千手千眼觀音,四壁觀音較好辨認,二十一度母通常以白度母和綠度母為代表,白度母身白色,雙手和雙腳各生一眼,面部有三眼,頭戴鮮花五佛冠,身穿天衣,佩戴瓔珞,雙腿跏趺坐於蓮臺上,左右持一曲頸蓮花,右手掌心向外,表示接受人們的求助,綠度母深綠色,左手拿一朵蓮花,左腿單盤,右腿向下舒展,腳踏在一朵蓮花上,二十一度母身色都不一樣,有金色、藍色、紅色等。據說二十一度母是從觀音菩薩的眼睛中變化來的,千手千眼觀音,四碧觀音及二十一度母均屬寂靜相,這些觀音和度母的形象被畫師描繪成體態優美,婀娜多姿,嫵媚動人,含情脈脈的女性形象,使人覺得她們真是救苦救難,大慈大悲的菩薩,能救眾生於水火。
唐卡中常見的十六羅漢、大成就者及歷代藏王、上師高僧等形象,基本是按人的形象特點繪製的。因此比較好認,唐卡中神佛的形象還可以根據肉身的顏色、服飾、坐姿、手印、標識等來區別,當然這還得具備一定的佛學基礎知識才能正確地認識。唐卡的內容還有壇城圖、四大洲及風火水圖、須彌山圖、天體日月星辰執行圖、香巴拉圖及根據四部醫典繪製的醫方明類圖、期巴霍圖等。
唐卡的用途雖然是用於觀修、禮佛、積善祈願,但作為一種宗教藝術品,我們從唐卡多變的構圖形式以及豐富豔麗的色彩和優美的造型中,可以領略到唐卡的無限美感及藏民族歷代藝術家精湛的技藝和虔誠的敬業精神,同時也可以領悟到我們祖先給人類留下的藝苑奇葩唐卡藝術的神韻。
右手拿桃子,左手拿老鼠的男菩薩是哪位菩薩啊
3樓:匿名使用者
右手拿桃子,左手拿老鼠的男菩薩是多聞天王。
北方多聞尊天王,,普天身**像,是中國大乘佛教寺廟中「天王殿」中的伽藍,一般身綠色,穿甲冑,右手持慧傘左手握持神鼠——吐寶鼠。「毗沙門」梵文譯音,翻譯為「多聞"。尊王據須彌山天北方世界,尊手持慧傘,用以降伏魔眾,護持眾生修行資糧。
北方多聞尊天王**,按照儀軌來說,是八地菩薩示現的**身,也是北方多寶佛的化現,因此是僧寶、出世間**。在本質上,雖然與四大天王中的北方多聞天王是一體,但由於示現不同,我們也不能簡單將他們混淆為一。
因為四大天王屬於世間**,不在皈依境範疇內,而毗沙門**,則示現為出世間**,屬於皈依境內的皈依物件。
4樓:匿名使用者
1、北方多聞天王:又名毗沙門,「多聞」多識,以福德名聞於四方。居須彌山水晶地。
身為綠色,穿甲冑,右手持寶傘(又稱寶幡),左手握神鼠——銀鼠。用以**魔眾,護持人民財富。又名施財天。
2、密宗的黃財神的,左手拿老鼠,右手拿寶珠,左腳下踩著一個葫蘆狀的寶瓶。我只知道這兩個與老鼠有關的菩薩。
5樓:匿名使用者
沒見過。多半印度的。或者**。
人騎著馬猜成語,四個人騎著馬猜成語
並駕抄齊驅 b ng ji q q 解釋 並駕 幾襲匹馬並排拉bai 著一輛車 齊驅 一齊du快跑zhi。並排套著的幾匹dao馬一齊快跑。比喻彼此的力量或才能不分高下。出處 南朝 樑 劉勰 文心雕龍 附會 是以駟牡異力,而六轡如琴 並駕齊驅,而一轂統福。結構 聯合式。用法 可用於人 也可用於其他事物...
人騎著馬是什麼牌子一個人騎著馬是什麼牌子
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你挑著擔，我騎著馬，那首歌的歌詞
你挑著擔，我騎著馬是 敢問路在何方 裡的歌詞。敢問路在何方 譜曲 許鏡清，作詞 閻肅，演唱 張暴默 歌詞 你挑著擔，我牽著馬 迎來日出送走晚霞。踏平坎坷成大道，鬥罷艱險又出發，又出發。啦啦 啦啦啦啦啦啦啦啦，一番番春秋冬夏，一場場酸甜苦辣 敢問路在何方？路在腳下。你挑著擔，我牽著馬 翻山涉水兩肩霜花...