1樓:冰
不務正業
bai [ bù wù zhèng yè ]釋義務:從du事。指丟下本職工作zhi
不做,去搞其他的事情dao。
出 處明·蘭陵版笑笑生《金瓶梅》:「權這人不甚讀書;終日閒遊浪蕩;一自父母亡後;分外不務正業。」
近義詞好逸惡勞 不堪造就 吊兒郎當 遊手好閒 玩物喪志 不求上進反義詞埋頭苦幹 奮發有為
為什麼說玩物喪志?
2樓:知否
我國最早的史書《尚書 .周書》記載了「玩物喪志」的典故。元前11世紀,周武王率軍滅殷商,建立了西周王朝,四方鹹服,紛紛納貢稱臣。
西方蠻夷之邦進貢了一頭高大威猛的獒犬,武王很是喜愛(周初之西方蠻夷部落應在今寧夏、青海、**、甘肅一帶。《爾雅.釋畜》稱:
「犬四尺為獒」,推想此獒應與現今的藏獒同類)。當時主要的輔政大臣召公姬奭,因擔心武王會因犬而廢政,便寫了名曰《旅獒》的訓誡( 惟克商,遂通道於九夷八蠻。西旅厎貢厥獒,太保乃作《旅獒》,用訓於王),告誡武王不要「玩人喪德,玩物喪志」。
所謂「玩物」,就是過分好物不能自拔的意思,成語「玩物喪志」即典出於此。
其實在現實生活中,工作之餘有點業餘愛好本不是壞事。但關鍵是要掌握好「度」,不要因對外物的喜好而耽誤了正事。按照召公的訓誡是「不作無益害有益」,不要讓無益的事情去妨害有益的事情。
倘若對無益的愛好不加以節制,小則意志消沉,喪失進取心;大則身死名滅,玩物喪國,這樣的例子在中外歷史上可以說數不勝數。
夏王朝是中國歷史上第一個奴隸制王朝,傳說他的創立者大禹品嚐了儀狄進獻的酒醪後讚不絕口,又因擔心後人會酗酒誤國而不再飲酒,可以說很有憂患意識。但是他的後代卻不太爭氣,夏代第三任君主太康不僅嗜酒,尤其酷愛狩獵。有一次,他帶著大隊人馬到洛水南岸狩獵,一去就是好幾個月,國無主君,國事全被耽誤了。
黃河下游東夷部落有窮氏的首領后羿乘虛而入,親自帶兵封鎖了太康的歸路,奪取了夏的政權(太康死於流亡中)。但令人不解的是,神箭手后羿和太康一樣,也是酷愛四出遊獵。據張守節《史記正義》引《帝王紀》載,「羿恃其善射,不修民事,淫于田獸,棄其良臣」,把政事全部交給了親信寒浞,自己則忙於彎弓搭箭,降龍伏虎射大雕。
陰險的寒浞趁此機會,不斷擴充部族的實力,後來乾脆**了后羿,並誅滅了后羿的子孫。
燕召公姬奭寫了《旅獒》,告誡周武王不要「玩物喪志」。但是他的諄諄教誨對後人卻沒有起多大的作用。衛國的第18代國君姬赤(衛懿公,前668年-前660年在位),這位國君的嗜好是養鶴。
衛懿公養鶴與一般人不同,非常用心:他根據眾鶴的品相,給它們加官進爵,上等的享受大夫的俸祿待遇,較差的享受士的俸祿待遇;鶴住的地方,建有亭臺樓閣,小橋流水;他外出遊玩,必將鶴載於車前,號稱「鶴將軍」;對善養鶴者必以重用,獻善鶴者必以重賞。衛懿公整天忙於「鶴政」,終至朝政混亂,民怨沸騰。
懿公九年(前660年)冬,來自北方的翟人部落攻衛,衛懿公發兵抵抗。調兵遣將時,大臣們說:「您喜歡鶴,就讓它們去進攻翟人吧」;向國人分發兵器盔甲時,國人們說:
「叫鶴將軍去抵抗敵人吧,它們享受著國家的俸祿,我們**比得上它們!」衛懿公無奈之下,只得帶領少數親信迎敵,結果兵敗被殺。
周公的後人(姬姓諸侯國)也是一樣,不過他們的愛好是鬥雞,當然是連鬥帶賭。國君士大夫們鬥雞與眾不同,為此,營造了豪華氣派的鬥雞臺(原址在山東諸城);所有鬥雞都要精挑細選,體形、外觀要出類拔萃,且能征慣戰;進入戰鬥狀態時,要精心配置必要的裝備,如季氏的祕密**是將芥末面灑在雞翅上,郈氏的絕招則是在雞爪上安裝金鉤(據《史記·魯周公世家》載:季氏與劶氏鬥雞,季氏芥雞羽,劶氏金距。
)。魯昭公25年(公元前517年),季平子(姬意如)與郈昭伯(郈惡)鬥雞,結果季氏雞大敗,想必輸了不少銀子。季平子甚為惱火,一怒之下侵佔了郈氏的封邑,兩家徹底鬧翻了。
郈氏到魯昭公處控告季氏,早已對季氏專權不滿的魯昭公發兵討伐季平子,反被季平子聯合叔孫氏、孟孫氏擊敗,魯昭公出亡,最終死於晉國,郈氏亦被孟孫氏所殺。
3樓:宗山幽居
玩物喪國的故事
我國最早的史書《尚書 .周書》記載了「玩物喪志」的典故。元前11世紀,周武王率軍滅殷商,建立了西周王朝,四方鹹服,紛紛納貢稱臣。
西方蠻夷之邦進貢了一頭高大威猛的獒犬,武王很是喜愛(周初之西方蠻夷部落應在今寧夏、青海、**、甘肅一帶。《爾雅.釋畜》稱:
「犬四尺為獒」,推想此獒應與現今的藏獒同類)。當時主要的輔政大臣召公姬奭,因擔心武王會因犬而廢政,便寫了名曰《旅獒》的訓誡( 惟克商,遂通道於九夷八蠻。西旅厎貢厥獒,太保乃作《旅獒》,用訓於王),告誡武王不要「玩人喪德,玩物喪志」。
所謂「玩物」,就是過分好物不能自拔的意思,成語「玩物喪志」即典出於此。
其實在現實生活中,工作之餘有點業餘愛好本不是壞事。但關鍵是要掌握好「度」,不要因對外物的喜好而耽誤了正事。按照召公的訓誡是「不作無益害有益」,不要讓無益的事情去妨害有益的事情。
倘若對無益的愛好不加以節制,小則意志消沉,喪失進取心;大則身死名滅,玩物喪國,這樣的例子在中外歷史上可以說數不勝數。
夏王朝是中國歷史上第一個奴隸制王朝,傳說他的創立者大禹品嚐了儀狄進獻的酒醪後讚不絕口,又因擔心後人會酗酒誤國而不再飲酒,可以說很有憂患意識。但是他的後代卻不太爭氣,夏代第三任君主太康不僅嗜酒,尤其酷愛狩獵。有一次,他帶著大隊人馬到洛水南岸狩獵,一去就是好幾個月,國無主君,國事全被耽誤了。
黃河下游東夷部落有窮氏的首領后羿乘虛而入,親自帶兵封鎖了太康的歸路,奪取了夏的政權(太康死於流亡中)。但令人不解的是,神箭手后羿和太康一樣,也是酷愛四出遊獵。據張守節《史記正義》引《帝王紀》載,「羿恃其善射,不修民事,淫于田獸,棄其良臣」,把政事全部交給了親信寒浞,自己則忙於彎弓搭箭,降龍伏虎射大雕。
陰險的寒浞趁此機會,不斷擴充部族的實力,後來乾脆**了后羿,並誅滅了后羿的子孫。
燕召公姬奭寫了《旅獒》,告誡周武王不要「玩物喪志」。但是他的諄諄教誨對後人卻沒有起多大的作用。衛國的第18代國君姬赤(衛懿公,前668年-前660年在位),這位國君的嗜好是養鶴。
衛懿公養鶴與一般人不同,非常用心:他根據眾鶴的品相,給它們加官進爵,上等的享受大夫的俸祿待遇,較差的享受士的俸祿待遇;鶴住的地方,建有亭臺樓閣,小橋流水;他外出遊玩,必將鶴載於車前,號稱「鶴將軍」;對善養鶴者必以重用,獻善鶴者必以重賞。衛懿公整天忙於「鶴政」,終至朝政混亂,民怨沸騰。
懿公九年(前660年)冬,來自北方的翟人部落攻衛,衛懿公發兵抵抗。調兵遣將時,大臣們說:「您喜歡鶴,就讓它們去進攻翟人吧」;向國人分發兵器盔甲時,國人們說:
「叫鶴將軍去抵抗敵人吧,它們享受著國家的俸祿,我們**比得上它們!」衛懿公無奈之下,只得帶領少數親信迎敵,結果兵敗被殺。
周公的後人(姬姓諸侯國)也是一樣,不過他們的愛好是鬥雞,當然是連鬥帶賭。國君士大夫們鬥雞與眾不同,為此,營造了豪華氣派的鬥雞臺(原址在山東諸城);所有鬥雞都要精挑細選,體形、外觀要出類拔萃,且能征慣戰;進入戰鬥狀態時,要精心配置必要的裝備,如季氏的祕密**是將芥末面灑在雞翅上,郈氏的絕招則是在雞爪上安裝金鉤(據《史記·魯周公世家》載:季氏與劶氏鬥雞,季氏芥雞羽,劶氏金距。
)。魯昭公25年(公元前517年),季平子(姬意如)與郈昭伯(郈惡)鬥雞,結果季氏雞大敗,想必輸了不少銀子。季平子甚為惱火,一怒之下侵佔了郈氏的封邑,兩家徹底鬧翻了。
郈氏到魯昭公處控告季氏,早已對季氏專權不滿的魯昭公發兵討伐季平子,反被季平子聯合叔孫氏、孟孫氏擊敗,魯昭公出亡,最終死於晉國,郈氏亦被孟孫氏所殺。
明熹宗朱由校也是位特別會玩兒的皇帝。朱由校即位時年僅16歲,正是當玩兒的年齡。不過,他的玩兒法比較高雅,有一定的技術含量。
《明史》載,明熹宗心靈手巧,性喜"椎鑿髹漆"之事,擅長親手製造木器、漆器、玉器,在庭院設計和房屋製造方面也很有造詣,專業人士都自嘆不如。據說他在「工作」時,往往揮汗如雨、廢寢忘食,什麼修齊治平、軍國大事,都拋到九霄雲外去了。每當這個時候,中國歷史上最牛的太監魏忠賢就會手捧奏章,向這位木匠皇帝請示國家大事。
此刻朱由校興致正濃,哪有閒暇分心,往往隨口說道:「我知道了,你看著辦就是。」 於是,魏忠賢儼然便成了「二皇帝」(封九千歲),不費吹灰之力就控制了大明朝的權柄。
朱元璋殺人無數,費盡心思收回的「相權」,最終卻輕易落到了太監手裡。魏忠賢專權誤國,結黨營私,大肆**異己,明朝宦官的權利達到了頂峰。就在天才的木匠朱由校揮汗如雨精雕細琢時,大明朝卻在魏宗賢及其黨羽的治理下搖搖欲墜,**人怨。
2023年,天啟帝朱由校因服用「仙藥」而死,終年23歲。2023年,苦命皇帝朱由檢(崇禎)自縊於煤山,明朝滅亡。
筆者以為,玩物「喪志」也好,「喪國」也罷,問題的關鍵在「玩」不在「物」。普通老百姓在自己的能力範圍內,即使過度沉湎於玩樂,結果充其量是敗德、喪志,倒也不至於有太大的***。倘若手握權柄的人不注意約束自己,今天喜好收集文物,明天酷愛打高爾夫,後天又對唱歌跳舞、桑拿按摩感起了興趣。
長此以往,終將「喪身」!這樣的例子仰俯皆是,想必無須贅述了。
4樓:重慶小悶
這句話本來就是個假話
成語「玩物喪志」中「物」指的是什麼?
5樓:匿名使用者
成語「玩物喪志」中的「物」具體指鶴。
典故:春秋時,衛懿公特別喜歡鶴,整天與鶴為伴,如痴如迷,喪失了進取之志,常常不理朝政、不問民情。他還讓鶴乘高階豪華的車子,比國家大臣所乘的還要高階,為了養鶴,每年耗費大量資財,引起大臣不滿,百姓怨聲載道。
北狄部落侵入國境,衛懿公命軍隊前去抵抗。將士們氣憤地說:「既然鶴享有很高的地位和待遇,現在就讓它去打仗吧!
」懿公沒辦法,只好親自帶兵出征,與狄人戰於滎澤,由於軍心不齊,結果戰敗而死。人們把衛懿公的行為稱作「玩物喪志」。
擴充套件資料:
鶴雌雄相隨,步行規矩,情篤而不淫,具有很高的德性。古人多用翩翩然有君子之風的白鶴,比喻具有高尚品德的賢能之士,把修身潔行而有時譽的人稱為「鶴鳴之士」。
鶴是古代人民最崇高動物中的一種,它象徵著聖潔,清雅,長壽,給人們留下的影響很大,許多鶴已經瀕臨滅絕。
在中國、朝鮮和日本,人們常把仙鶴和挺拔蒼勁的古鬆畫在一起,作為益年長壽的象徵。其實,傳說中的仙鶴,就是丹頂鶴。
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