1樓：冷眼觀娛樂圈
《紅燭》：詩中概括了詩集所表現的對祖國前途的執著追求和獻身於祖國的偉大抱負。詩人將自己比做紅燭，要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒破世人的迷夢，搗毀禁錮著人們靈魂的監獄，為人間培養出慰藉的花和快樂的果。
2樓：匿名使用者
紅燭本意是火紅的蠟燭，喜慶的象徵。《紅燭》是中國現代著名詩集，聞一多的第一部詩作。2023年9月7日出版。
初版本收六十二首。人民文學出版社2023年版收一百零三首。題材廣泛，內容豐富，或抒發詩人的愛國之情，或批判封建統治下的黑暗，或反映勞動人民的苦難，或描繪自然的美景。
構思精巧，想象奇新，語言形象生動。紅燭也是火鶴的別名。
作品名稱
紅燭外文名稱
red candle
創作年代
2023年9月7日
作品出處
《紅燭》
文學體裁
詩歌讀音釋義
hóng zhú
紅色的蠟燭，多用於喜慶，如：壽星像前，洞房內。[1]
紅燭詩集
紅燭（序詩）
聞一多「蠟炬成灰淚始幹」——李商隱
紅燭紅燭啊！
這樣紅的燭！
詩人啊！
吐出你的心來比比，
可是一般顏色？
紅燭啊！
是誰制的蠟——給你軀體？
是誰點的火——點著靈魂？
為何更須燒蠟成灰，
然後才放出光來？
一誤再誤；
矛盾！衝突！
紅燭啊！
不誤，不誤！
原是要「燒」出你的光來——
這正是自然的方法。
紅燭啊！
既制了，便燒著！
燒罷！燒罷！
燒破世人的夢，
燒沸世人的血——
也救出他們的靈魂，
也搗破他們的監獄！
紅燭啊！
你心火發光之期，
正是淚流開始之日。
紅燭啊！
匠人造了你，
原是為燒的。
既已燒著，
又何苦傷心流淚？
哦！我知道了！
是殘風來侵你的光芒，
你燒得不穩時，
才著急得流淚！
紅燭啊！
流罷！你怎能不流呢？
請將你的脂膏，
不息地流向人間，
培出慰藉的花兒，
結成快樂的果子！
紅燭啊！
你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的成果，
創造光明你的原因。
紅燭啊！
「莫問收穫，但問耕耘。」[2]
作者簡介
聞一多（1899-1946），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。後改名多，又改名一多。民主戰士。
他致力於研究新詩格律化的理論，在**《詩的格律》中，他要求新詩具有「**的美（音節），繪畫的美（辭藻），並且還有建築的美（節的勻稱和句的均齊）」。著有詩集《紅燭》（1923）、《死水》（1928）。學術著作有《古典新義》、《楚辭校補》、《神話與詩》、《唐詩雜論》等。
聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中，共4冊8集，2023年8月由開明書店出版。關於聞一多主要研究資料有：《聞一多紀念文集》（三聯書店，1980）、陳凝《聞一多傳》（民享出版社，1947）、王康《聞一多傳》（湖北人民出版社，1979），梁實秋《談聞一多》（臺北傳記文學社，1967），臧克家《聞一多先生的說和做》（人民**2023年2月12日）
聞一多賞析
這首詩寫於2023年。詩人準備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。
詩的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問詩人們，你們的心可有這樣的赤誠和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個「吐」字，生動形象，將詩人的奉獻精神和赤誠表現得一覽無餘。
詩人接著問紅燭，問它的身軀從何處來，問它的靈魂從何處來。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問題。
矛盾！衝突！在曾有的矛盾衝突中詩人堅定了自己的信念。
因為，詩人堅定地說：「不誤！不誤」。
詩人已經找到了生活的方向，準備朝著理想中的光明之路邁進，即使自己被燒成灰也在所不惜。
詩歌從第四節開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監獄，靠自己的燃燒救出一個個活著但不自由的靈魂。紅燭的燃燒受到風的阻撓，它流著淚也要燃燒。
那淚，是紅燭的心在著急，為不能最快實現自己的理想而著急，流淚。詩人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻的精神，歌頌這來之不易的光明。在這樣的歌頌中，詩人和紅燭在交流。
詩人在紅燭身上找到了生活方向：實幹，探索，堅毅地為自己的理想努力，不計較結果。詩人說：
「莫問收穫，但問耕耘。」
這首詩有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩歌在表現手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優美的語言強烈地表達了心中的情感。在詩歌形式上，詩人極力注意詩歌的形式美和詩歌的節奏，以和詩中要表達的情感相一致，如：
重複句的使用、一定程度上採用中國傳統詩歌的押韻形式、前後照應和每節中詩句相對的齊整等等。詩人所倡導的中國新詩的格律化、**性的主張在這首詩中有一定的體現。可以說，聞一多融匯古今中外的詩歌形式，以強烈的情感表達和追求精神開闢了中國一代詩風，激勵著一代代的中國詩人去耕耘
請問聞一多的《紅燭》詩集所表達的思想感情是什麼，可否舉例說明。謝謝。
3樓：海笑
《紅燭》：詩中概括了詩集所表現的對祖國前途的執著追求和獻身於祖國的偉大抱負。詩人將自己比做紅燭，要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒破世人的迷夢，搗毀禁錮著人們靈魂的監獄，為人間培養出慰藉的花和快樂的果。
儘管是「流一滴淚，灰一分心」，但是即使是「直到蠟炬成灰淚始幹」，也在所不惜。
4樓：落葉隨風
紅燭本意是火紅的蠟燭，喜慶的象徵。《紅燭》是中國現代著名詩集，聞一多的第一部詩作。2023年9月7日出版。
初版本收六十二首。人民文學出版社2023年版收一百零三首。題材廣泛，內容豐富，或抒發詩人的愛國之情，或批判封建統治下的黑暗，或反映勞動人民的苦難，或描繪自然的美景。
構思精巧，想象奇新，語言形象生動。紅燭也是火鶴的別名。
基本資訊
中文名紅燭作者
聞一多外文名
red candle
創作年代
2023年9月7日
作品體裁
詩歌出處
《紅燭》
收起 讀音釋義
hóng zhú
紅色的蠟燭，多用於喜慶，如：壽星像前，洞房內。
紅燭詩集
紅燭（序詩）
聞一多紅燭
「蠟炬成灰淚始幹」 ——李商隱
紅燭啊！
這樣紅的燭！
詩人啊！
吐出你的心來比比，
可是一般顏色？
紅燭啊！
是誰制的蠟——給你軀體？
是誰點的火——點著靈魂？
為何更須燒蠟成灰，
然後才放出光來？
一誤再誤；
矛盾！衝突！
紅燭啊！
不誤，不誤！
原是要「燒」出你的光來——
這正是自然的方法。
紅燭啊！
既制了，便燒著！
燒罷！燒罷！
燒破世人的夢，
燒沸世人的血——
也救出他們的靈魂，
也搗破他們的監獄！
紅燭啊！
你心火發光之期，
正是淚流開始之日。
紅燭啊！
匠人造了你，
原是為燒的。
既已燒著，
又何苦傷心流淚？
哦！我知道了！
是殘風來侵你的光芒，
你燒得不穩時，
才著急得流淚！
紅燭啊！
流罷！你怎能不流呢？
請將你的脂膏，
不息地流向人間，
培出慰藉的花兒，
結成快樂的果子！
紅燭啊！
你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的成果，
創造光明你的原因。
紅燭啊！
「莫問收穫，但問耕耘。」
作者簡介
聞一多（1899-1946），名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。後改名多，又改名一多。民主戰士。
他致力於研究新詩格律化的理論，在**《詩的格律》中，他要求新詩具有「**的美（音節），繪畫的美（辭藻），並且還有建築的美（節的勻稱和句的均齊）」。著有詩集《紅燭》（1923）、《死水》（1928）。學術著作有《古典新義》、《楚辭校補》、《神話與詩》、《唐詩雜論》等。
聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中，共4冊8集，2023年8月由開明書店出版。關於聞一多主要研究資料有：《聞一多紀念文集》（三聯書店，1980）、陳凝《聞一多傳》（民享出版社，1947）、王康《聞一多傳》（湖北人民出版社，1979），梁實秋《談聞一多》（臺北傳記文學社，1967），臧克家《聞一多先生的說和做》（人民**2023年2月12日）
紅燭原文
5樓：super木頭人
聞一多《紅燭》原文：
紅燭啊！
這樣紅的燭！
詩人啊！
吐出你的心來比比，
可是一般顏色？
紅燭啊！
是誰制的蠟——給你軀體？
是誰點的火——點著靈魂？
為何更須燒蠟成灰，然後才放光出？
一誤再誤；矛盾！衝突！
紅燭啊！
不誤，不誤！
原是要「燒」出你的光來——這正是自然的方法。
紅燭啊！
既制了，便燒著！
燒吧！燒吧！
燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監獄！
紅燭啊！
你心火發光之期，正是淚流開始之日。
紅燭啊！
匠人造了你，原是為燒的。
既已燒著，又何苦傷心流淚？
哦！我知道了！
是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩時，才著急得流淚！
紅燭啊！
流罷！你怎能不流呢？
請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結成快樂的果子！
紅燭啊！
你流一滴淚，灰一分心。
灰心流淚你的果，創造光明你的因。
紅燭啊！
「莫問收穫，但問耕耘。」
作者簡介：
聞一多（1899—1946），原名聞家驊，號友三，生於湖北浠水。2023年考入北京清華學校，2023年9月出版第一本新詩集《紅燭》。2023年1月出版第二本詩集《死水》。
在學術上，他廣泛研究祖國的文化遺產，著有《神話與詩》、《楚辭補校》等專著。
2023年加入中國民主同盟。抗戰勝利後出任民盟**執委，經常參加進步的集會和遊行。2023年7月15日在悼念李公樸先生大會上，憤怒斥責國民黨暗殺李公樸的罪行，發表了著名的《最後一次的講演》，當天下午即被國民黨特務殺害。
《紅燭》是詩人內心的真實剖白，詩中概括了詩集所表現的對祖國前途的執著追求和獻身於祖國的偉大抱負。
詩人將自己比做紅燭，要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒破世人的迷夢，搗毀禁錮著人們靈魂的監獄，為人間培養出慰藉的花和快樂的果。儘管是「流一滴淚，灰一分心」，但是即使是「直到蠟炬成灰淚始幹」，也在所不惜。
擴充套件資料
《紅燭》賞析：
中國古典詩歌的以物明志，是在物我間融洽無隙的境界中進行的，如李商隱"春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹"，這裡並沒有刻意強調說"春蠶"、"蠟炬"僅僅是外物，也沒有在與這些外物相對應的地位上再尋找詩人自己的形象，詩人無所用心地敘述著外物的狀態，其實也就是在敘述著詩人自己
李商隱詩歌素以綿密富麗的意象著稱，這一特徵就更引人注目了。但接受了"蠟炬"原型的聞一多在整體的思維模式中卻有悖此道。
"紅燭啊！／這樣紅的燭！／詩人啊！
／吐出你的心來比比／可是一般顏色？"詩人一落筆便超越了古典詩詞，他把"紅燭"和詩人區別開來，沒有把自我直接投入到令入欣羨的紅燭中去，自我與紅燭取著一種若即若離的關係，詩人是詩人，紅燭歸紅燭，這是其"離"；
但又要吐出心來比一比，這是尋找兩者間的精神聯絡，是認同的努力，故又可謂是"即"，這一離一即，便奠定了全詩的基本情感方式及文化品格。
我們可以從三個方面來認識這樣的奠基性意義：
1、"離"是詩人意識的起點，"即"是努力的趨向，"離"與"即"的矛盾衝突在所難免。
2、從"離"到"即"，在矛盾衝突的痛苦中勾勒著詩人的情感走向，也是詩歌的基本格局。
3、從文化學的角度來看，"離"是當代文化的顯現，屬於詩人的真切體驗，"即"則是古典文化的**，屬於詩人朦朧中的理想歸宿。"離"與"即"將發生的衝突，也就是詩人內在的兩種文化的衝突。
作文仿寫《聞一多先生的說和做》仿照《聞一多先生的說和
別人是說了再做，本人是說了也不做.作為一個學生的我，應該要好好學習,可是我就愛玩，不好好學習.但每次月考完，我都發誓要好好學.但我每次都達不到目的，發誓後一兩天，就玩得甚也不想甚了，最後發誓也就沒有什麼作用了.人家是說了也不一定做，但本人是做了也不說.有一次，我和夥伴在院裡踢足球，誰知我一個大腳飛過...
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賞析一 死水 是聞一多的重要代表作之一。1925年詩人回國後，目睹了國內軍閥混戰 民不聊生的慘狀，產生了怒其不爭的憤激情緒。本詩通過對 死水 這一具有象徵意義的意象的多角度 多層面的譜寫，揭露和諷刺了腐敗不堪的舊社會，表達了詩人對醜惡現實的絕望 憤慨和深沉的愛國主義感情。詩中的 一溝絕望的死水 是半...
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