1樓：匿名使用者
舞蹈是一種以人體動作為「語言」的藝術形式，它有著其他藝術形式所無法替代的社會功能。它「詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之。蓋樂心內發，感物而動，不知手足自運，歡之至也。
」當人們的情感達到及至，用語言與其它方式都無法盡情宣洩時，舞蹈就是最好的抒情表意之舉了。當我們大步邁進一步21世紀，經歷著我們祖國舉世矚目的變化時，生活在神州大地的人們，無不深切體會到自已周圍所發生的和即將發生的事情。這些令人振奮、使人難以抑情的一切，鼓動著有志者躍躍欲試，激勵著人們去表現，去頌揚。
正是這些社會內蘊，一些年來，專業的、群眾性的舞蹈創作鄰域，湧現出大批能撥動人們心絃的優秀作品。這些作品取材廣泛，風格多樣，從不同的角度唱人言物，詠志抒情。通過各種表現手段，深刻揭示人的內心世界，挖掘世間美好情感，啟示人生追求真諦，收到了很好的社會效果。
同時，我們也應看到，今日的中國，形式發展一日千里。高速發展的經濟，是益提升著生活水平，已使人們的審美追求攀升到前所未有的高度。人們在物質生活及在改善的同時，渴求著更多的包括舞蹈在內的藝術精品，滿足他們不斷增長的精神需求要。
因此，多出，快出舞蹈精品，是社會賦於我們的責任。
在這裡要指出的是，舞蹈**於生活，它是人民大眾的藝術。舞蹈的本質已決定了它的群眾性，因此，舞蹈創作就不是什麼神祕王國。只要掌握了舞蹈創作的基本方法，把握正確的創作途徑，緊緊抓住舞蹈藝術表現手段的根本，在不斷的總結與實踐中，就會有許多好作品從你手中湧現出來。
我將從「舞蹈創作的前提」、「舞蹈創作的基本技法」、「與廣場舞蹈創作的同與異」、「少兒舞蹈創作的若干問題」等幾個方面，漫談有關舞蹈創作的一些問題，希望能為舞蹈創作的繁榮出一點微薄之力。
我們首先談舞蹈創作的前提。
要創作出好的舞蹈作品，必需有正確的途徑。前提是創作者必需具備較高的專業修養，這些修養的靠持之以恆的實踐與積累逐步形成的。概括講，要首先從以下幾個方面入手。
（一）觀察生活，熟悉生活。
生活是藝術創作的源泉，舞蹈作品、舞蹈形象的產生都是從生活當中來的。舞蹈創作者只有在日常的工作生活中認真細緻的觀察生活，逐步積累這些來自生活的大量素材，對這些素材進行科學的分析、理解和熟悉，從中篩選出典型的、具備象徵意義的「材料」，並對它們有了真正的切身體會和實踐感受之後，才有可能創作出打動人心的成功作品。
例如：浙江省孫紅木在談她創作《養蜂的小妞》的創作過程時說：從表面看，養蜂的工作按照舞蹈創作要求缺乏動態，即可舞性，難以很好的樹立舞蹈型像。
但從舞蹈長於抒情的角度認真地思索分析，發現蜜蜂這種神奇的小昆蟲勤勞、堅韌、勇敢，它為人類創造財富，送來甜蜜。而養蜂人常年四處奔波，追蹤蜜源，工作辛苦、平凡。養蜂人的工作和蜜蜂的精神都值的我們去讚美。
但是如何用舞蹈去表現呢？經過細緻的觀察，發現養蜂人與蜜蜂有著不同尋常的親蜜的愛的關係，而這種特殊關係使我們在他們「靜態」的勞動中看到他們「動態」的內心世界。他們那種歡樂、甜蜜、幸福的內心世界洽洽適合用舞蹈去表現。
具體的方法就是把思想、情感化為能被觀眾看見的「動」的形像，這種形像是情感，昇華的表現，絕不是去勉強模仿表現他們勞動的外部形態，而是要始終抓住並表現養蜂人的「情」。
藝術作品不誇張就沒有表現力，而誇張就必須有豐富的聯想——想象力。聯想到養蜂人的頭、身、手都沾滿蜂蜜，引起蜂對人的追逐、嬉戲，從中體現蜂與人之間感情的交流。這種交流形成的歡樂勞動中的「節奏因素」使舞蹈「形」、「情」具備，由此產生了舞蹈的形像基礎。
加之巧妙的運用道具，突出養蜂小妞可愛的性格特徵等，使《養蜂小妞》給觀眾留下深刻的印像。
生活美不等於藝術美。創作者對生活中各種美的事物要進行高度的濃縮與昇華，要善於像蜜蜂吮吸花蜜那樣，吸取生活中最甜美的營養，進行藝術的高度概括，使其成為鮮活動人的舞蹈形像，給觀眾以美的享受與薰陶。
（二）舞蹈作品要歌頌崇高品格，富於時代精神。
任何藝術作品都服務於它所處於的那個時代，跟不上時代的藝術作品就不可能有立足之地，就失去了它的生存價值。大量民族民間舞蹈能在我國長、期流傳，最根本的原因就是它們能順應人民大眾一斷變化的審美追求，緊根時代前進的步伐，不斷完善自身才得以生存。眾多的經典舞蹈作品之所以常盛不衰，也是由於他們所表現的主題抓住了人類對美好事物的追求，並在作品的內容、形式上達到了理想化的高度。
現在我們提倡弘揚民族文化，強調文藝作品要反映時代主弦律。弘揚民族文化是指我們民族數千年所傳承下來的優秀文化遺產，這些文化遺產是我們民族的精粹，它蘊含著我們民族開拓奮進，勇往直前，富於創新，敢作敢為，無私奮獻等最歌唱家貴的精神品質。而文藝工作者由其是進行作品創作的人們，就應該用大量蘊含著民族崇高精神品格的藝術作品去教育感染人，鼓舞激勵人，去提高全民族的文化水平和精神素質。
我們所指的「時代精神」，應該是一種積及向上的、催人奮進的、能鼓舞人們鬥志的精神。這種精神能使人迸發無窮的力量，能激發人的創造力，能使人深切的感受生命自然的美好，從而對生活充滿著希望。「時代精神」不是某些人追求的所謂「時尚」任何時尚都是有他的屬性的，有的代表了事物發展的趨勢，有的卻表現出一種頹廢、落後的觀念。
在當前的一些創作作品中，確有一些人追求的「時尚」背離時代，遠離生活。作者把自已狹隘、消沉的人生理念融進自已的作品中，表現他們自身的與時代極不合拍的精神和內心世界。這是我們應該堅決摒棄的。
有的作者為了標新立異，為了迎合市場中一些觀從低階趣味的需要，即強調所謂的劇場效果、經濟利益。對一些優秀的、能體現我國一些少數民族獨特魅力的民間舞橫加扭曲，
一些最能代表東方含蓄美的舞蹈，被硬性的塞進西方的劇烈的彈胯、頂肚、頂胸的動作。認為這樣才有「**」，才能迷住觀眾，才夠刺激且不論社會上怎麼樣評價，僅是這種無視我們民族的審美感情，無視或淡化我們民族所獨特的、為國際社會所讚歎的東方美的創作思想，也是我們應該批評的。
大量好的作品，能給人以振奮，給人以啟迪，給人以美的享受，使人從這種藝術美的享受中，領悟一種精神情操的美，使人們對生活、對社會產生一種深切的愛，這就很好地起到文藝作品的教育作用。
例如《閃閃的紅星》中冬子媽英勇犧牲的舞段，烈火熊熊，英勇頂立火中；震憾人心的**旋律，滿場紅彤彤的燈光；疊印出潘冬子一句無聲的「媽媽！」給觀從眾以及大的衝擊力，震憾了人們的心靈，引發了大家強烈的精神共鳴。
又如《春蠶》根據唐李商隱「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚使幹」的名句，把春蠶、蠟炬獻身精神體現了出來。編導著重塑造和體現春蠶的心靈美，突出了他造福人類的品格。在藝術手段的運用上，設計了一片碩大透明的桑葉，葉子背後是充滿曲線美的「春蠶」（演員）。
通過演員優美的雙臂動作和手中漂渺的紗巾，表現春蠶吐絲作繭自縛的過程，展示「絲方盡，情不斷」的意境，並從中給觀眾以春蠶絲盡至死無憾的深刻思想內蘊。這個作品表現的是春蠶，實際歌頌的、給人的啟示是獻身精神。
再如舞蹈《敦煌彩塑》，作品沒有直接歌頌英雄人物，也沒有讚美某種崇高思想。而是取材借鑑敦隍石窟中的「飛天」，塑造了一群少女的舞蹈型象。作者抓住女性美中最能打動人的幾個方面——溫柔、端莊、委婉、恬靜，刻畫出鮮活動人的東方青春少女的群像，使人觀後難以忘懷。
作品達到了兩個目的：一是通過舞蹈的姿態、動作、造型，與舞蹈意境融洽的**，以及營造出特定氛圍的舞美燈光，反映了偉在祖國燦爛的歷史文化和精美絕倫的造像藝術，由此激發人們的愛國主義情懷；一是通過優美的舞蹈，展示女性美的獨特魅力，給人以美的享受，激起人們對生活的熱愛。
以上事例都是說明，舞蹈作品雖然以不同的主題、不同的表現手法去創作藝術形象，但這些作品的品格是崇高的，是健康向上的。它們以不同的方式，以不同的角度去反映生活，並給人以啟迪，給人以美的薰陶。因此，它符合當今的時代精神，能很好的為時代服務。
（三）熟悉積累專業素材，全面提高專業修養。
1。多看多學舞蹈語彙。
舞蹈語彙（動作）是靠積累才能豐富的，只有相當的積累，才能在創作中信手拈來。也只有對動作瞭然於心，才能找出它的運動、變化規律，再進一步對這些動作進行變化發展。
另外，對是常生活中觀察到的人們勞動或其它習慣動作進行分析，瞭解它們的型態、動作規律、動作節奏等選擇其典型的、有代表性的進行美化提煉，使之成為閃爍光彩的舞蹈型像。如《浪里人》的創作，作者深入到漁民中，觀察漁民勞動生活如織網、拉網、撐篷、搖櫓；漁民習慣兩腿分開站立，走路步伐沉穩有力；戰風斗浪形成他們勇敢、豪爽、憨厚、直率的性格特徵等。作者對這些素材進行了典型化的表現，創造了生動豐滿的舞蹈型像。
2。對各藝術門類的綜合學習。
舞蹈是以人體動作為主的綜合性藝術，因此，創作舞蹈不僅要有對人體動作的嫻熟運用，還要通過其它的藝術手段，為作品的主題、人物型像、情節發展、高潮的興起等方面，起到推波助瀾的作用。
（1）首先，創作者應具有很強的**感。**感是指對**的理解。不僅在理倫上理解，更重要的是對**表現情感和**型象上的理解。
例如，一個舞蹈家和一名畫家同時聽一首名曲，他們對樂曲的理解就會不同。畫家腦海裡出現的是畫面、構圖、佈局、是各種色彩、明暗的對比。舞蹈家則會根據旋律的起伏、節奏的快慢、音響的強弱、腦海中不斷閃爍著各種跳躍，旋轉和時而翻騰激烈，時而舒展委婉的動作形像。
雖然二者理解不同，但他們都是很強**感的欣賞者。
（2）要對構圖、畫面的基本知識進行學習。
舞蹈構圖在作品中至關重要，好的構圖能給人以振奮，感到它變化無窮，內蘊豐厚。呆板的、一成不變的構圖畫面會使人感到枯燥，毫無感染力。俄羅斯小白樺歌舞團的《小白樺樹》，雖然動作簡單，但它卻運用蜿蜒流動的隊型，迭幻繁複的變化，描繪出深邃的意境，令人回味無窮，閃射著迷人的魅力。
重慶龍燈藝術節開幕晚會中的，《中國人》舞段，僅靠此起彼伏的萬里長城的陣型、四大片塊交錯、快速穿插和組字，體現出中華民族的凝聚力和浩大的氣勢，給人以很強的震憾。
（3）要對燈光、服裝的基本知識進行了解學習，以便於在創作時綜合考慮運用。
舞臺燈光變化運用的好，就能深化作品的主題，渲染濃烈的氛圍，將觀眾帶入特定的情景中。《春蠶》的背光、頂光、側光的運用，形象地造就「蠶」晶瑩剔透的美妙胴體；《再見吧，媽媽》通過特殊的燈光效果，營造出朦朧的、如夢似幻的母子相見的畫面。這些巧妙運用燈光的藝術手段，都是燈光師按照編導的創作和設計要求而解決的。
舞蹈服裝的設計當然是設計師的工作，但是編導要提出對服裝的設計要求。這個要求一般要考慮兩點：一是有助於點題，看了服裝的樣式、色調，就能明白你要表現何題材；二是服裝要體現出人物身份和性格特徵。
另外，服裝設計要充份考慮舞蹈上***術，是用身體、四肢來「說話」，表達一定內容的。服裝設計不合格，不符合作品的要求，不但無法表達作品的內容，甚至會破壞預想的效果。好的舞蹈服裝，會給觀眾以鮮明的人物形象，會取得意想不到的藝術效果。
如「大****會開幕式」中的變色長裙，先後變出黃、紅、綠三種顏色，表達出不同的內涵；《絲路花雨》的「飛天技樂」服飾，把敦煌壁畫中「飛天」的形象栩栩如生的塑造出來。
（4）編導要充份培養自已的想象能力（聯想、幻想），使舞蹈具有浪漫抒**彩，這是作品打動人心、感染觀眾的極為重要的方面。
想像，是文學作品中常用的手法。精彩的想像，就像童話中的魔杖，點到那裡，那裡就會產生奇特的變化。英國詩人楊格說：
「獨創性作家的筆頭，像阿米達的魔杖，能夠從荒漠中喚出燦爛的春天。」要想舞蹈具有獨創性，想像是實現這個目標的重要因素。舞蹈《水》的意竟是充滿想象力的。
從少女頭髮的擺動中感受到水的流動，又從水的流動中透視了少女的美；《雀之靈》通過手臂和指尖的形態，塑造出孔雀雍容典雅、端莊高貴的儀態；大學生開幕式序幕《黃河之水天上來》通過四條像徵巨龍蜿蜒翻滾、騰空而起的浩大場面，隱喻了中華民族博大的胸懷和無窮的力量，以及龍的傳人崛起騰飛的氣勢。也有作品缺乏想像，因此主題在好也達不到理想的效果。如少兒舞蹈《老虎枕頭》本意是表現中華化、民俗風情的久遠燦爛，表現少兒天真活潑的童趣。
但作品想像力不夠豐富，情節平平，無閃光點。如果把老虎枕頭變大，使其似人化，加入「枕頭」與人之間的情感交流，效果就會大不一樣。
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