1樓：匿名使用者
一.宋玉是戰國後期楚國的一位文人。楚王聽別人說了他一些壞話，就把宋玉找來問道："先生的行為恐怕有些不檢點的地方吧！為什麼許多人都對你不滿意呢？"
宋玉答道："先讓我說件事吧！有一個歌唱家在京城歌唱。
開始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時有好幾千人跟著唱。後來他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。當他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時，跟著唱的就僅有幾十人了。
最後他唱起五音六律特別和諧的最高階的歌曲，能跟著一塊唱的人就僅僅幾個人了。可見歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少啊！"接著，宋玉又說：
"文人之間也是一樣。那些傑出的人物誌向遠大，行為高尚，怎能被一般人理解呢？我的情況正是這樣啊！
"。楚王聽了宋玉這番狡辯，就沒有再追問下去。
成語"陽春白雪""下里巴人"就是從這個故事來的。"陽春白雪"後來就用來代表高雅的文藝作品，用"下里巴人"代表通俗淺近的文藝作品。這兩個成語可以單獨使用，也常常在一起對比地使用。
二.主要是從應和者這個角度來說的，眾人追逐謂之俗，曲高和寡獨彈獨唱謂之雅。
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行麼？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？
宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數千人。當歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數百人。當歌者唱" 陽春白雪"時，國中和者不過數十人。
當歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時候，國中和者不過三數人而已。宋玉的結論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" "陽春白雪"等歌曲越高雅、越複雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。
2樓：tug小和尚
「陽春白雪」的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行麼？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？
宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱「下里巴人」，國中和者有數千人。當歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數百人。當歌者唱「陽春白雪」時，國中和者不過數十人。
當歌曲再增加一些高難度的技巧，即「引商刻羽，雜以流徵」的時候，國中和者不過三數人而已。宋玉的結論是，「是其曲彌高，其和彌寡。」、「陽春白雪」等歌曲越高雅、越複雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。
《陽春白雪》曲倒是很有可能與元代的散曲有關。元代楊朝英的《陽春白雪》是一本著名元代散曲集。元曲在曲韻及格律方面都有一定的要求。
《陽春白雪》中收錄的白仁甫的《駐馬聽》中有這樣的句子，"白雪陽春，一曲西風幾斷腸。"可見元代已有陽春白雪這支曲子。
至於元代令人「幾斷腸」的《陽春白雪》曲，如何演變為今日輕快流暢的樂曲，已非大路所能參透。言猶未盡，此處且做「留白」，與眾友共賞析。
典故運用：
儲光羲 《酬李處士山中見贈》始信郢中人，乃能歌白雪。
劉希夷 《春女行》春女顏如玉，怨歌陽春曲。
劉禹錫 《和浙西李大夫霜對月聽小童吹觱篥歌依本韻》一奏荊人白雪歌，如聞雒客扶風鄔。
劉長卿 《奉和李大夫同呂評事太行苦熱行兼寄院中諸公仍呈王員外》白雪和難成，滄波意空託。
寒山 《詩三百三首》大有好笑事，略陳三五個。巴歌唱者多，白雪無人和。
岑參 《和祠部王員外雪後早朝即事》聞道仙郎歌白雪，由來此曲和人稀。
岑參 《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》獨有鳳皇池上客，陽春一曲和皆難。
李白 《古風》之二十一郢客吟白雪，遺向飛青天。徒勞歌此曲，舉世為誰傳。
李白 《和盧侍御通塘曲》長吟白雪望星河，雙垂兩足揚素波。
李白 《對雪奉餞任城六父秩滿歸京》燕歌落胡雁，郢曲回陽春。
李白 《感遇四首》之四 巫山賦彩雲，郢路歌白雪。
韋應物《簡盧陟》可憐白雪曲，未遇知音人。
引申拓展：
《陽春白雪》是中國琵琶十大名曲之一，中國著名十大古曲之一。表現的是冬去春來，大地復甦，萬物欣欣向榮的初春美景。旋律清新流暢，節奏輕鬆明快。
相傳這是春秋時期晉國的樂師師曠或齊國的劉涓子所作的古琴曲。現存古琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇祕譜》在解題中說：「《陽春》取萬物知春，和風淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳琅之音。
」《陽春白雪》：由中國民間器樂曲牌儀《八板》（或《六板》）的多個變體組成的琵琶套曲。「八板頭」變體的迴圈再現，各個《八板》變體組合在一起形成變奏的關係，後又插入了《百鳥朝鳳》的新材料，因此它是一首具有迴圈因素的變奏體結構。
《陽春白雪》可分成起、承、轉、合四個組成部分，是一首具有迴圈因素的變奏體樂曲：
起部：《獨佔鰲頭》曲首出現長達十七拍的「八板頭」變體，陽春白雪它在以後三個部分的部首迴圈再現。原《八板》的旋律以「隔凡」和「加花」等技法加以潤飾，運用「半輪」、「夾彈」、「推拉」等演奏技巧，音響效果獨特有趣，使花簇的旋律充滿活力。
承部：《風擺荷花》、《一輪明月》這兩個《八板》變體，在頭上迴圈再現《八板頭》之後，旋律兩次上揚，在高音區上活動，表現情緒較為熱烈。
轉部：《玉版參禪》、《鐵策板聲》、《道院琴聲》在這三個段落中出現了不少性的因素。首先是樂曲結構的分割和倒裝，並出現新的節拍和強烈的切分節奏。
其二是運用「摭分」、「板」和「泛音」等演奏指法，使**時而輕盈流暢，時而鏗鏘有力。特別是《道院琴聲》，整段突出泛音，恰如「大珠小珠落玉盤」，晶瑩四射，充滿生命活力。
合部：《東皋鶴鳴》是本部的動力性再現，在尾部作了擴大，採取突慢後漸快的速度處理，採用強勁有力的掃弦技巧，**氣氛異常熱烈。
3樓：庫葛禰**
戰國楚宋玉是一位文人，一日楚王聽別人說了他一些壞話，就把宋玉找來問道："先生的行為恐怕有些不檢點的地方吧！為什麼許多人都對你不滿意呢？"
宋玉答道："先讓我說件事吧！有一個歌唱家在京城歌唱。
開始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時有好幾千人跟著唱。後來他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。當他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時，跟著唱的就僅有幾十人了。
最後他唱起五音六律特別和諧的最高階的歌曲，能跟著一塊唱的人就僅僅幾個人了。可見歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少啊！"接著，宋玉又說：
"文人之間也是一樣。那些傑出的人物誌向遠大，行為高尚，怎能被一般人理解呢？我的情況正是這樣啊！
"。楚王聽了宋玉這番狡辯，就沒有再追問下去。
就因為這個，"陽春白雪"後來就用來代表高雅的文藝作品，用"下里巴人"代表通俗淺近的文藝作品。
《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲。被宋玉引用連線成詞語。並且被楚王說認可、、
陽春白雪的典故**？
4樓：不起眼的小過客
陽春白雪的典故來自戰國時期屈原《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。宋玉是戰國後期楚國的一位文人。楚王聽別人說了他一些壞話。
就把宋玉找來問道：「先生的行為恐怕有些不檢點的地方吧！為什麼許多人都對你不滿意呢？」宋玉答道：「先讓我說件事吧！有一個歌唱家在京城歌唱。
開始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時有好幾千人跟著唱。後來他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。
當他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時，跟著唱的就僅有幾十人了。最後他唱起五音六律特別和諧的最高階的歌曲，能跟著一塊唱的人就僅僅幾個人了。
可見歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少啊！」接著，宋玉又說：「文人之間也是一樣。那些傑出的人物誌向遠大，行為高尚，怎能被一般人理解呢？我的情況正是這樣啊！」
楚王聽了宋玉這番狡辯，就沒有再追問下去。
擴充套件資料：
陽春白雪，讀音yáng chūn bái xuě。《陽春白雪》是春秋時期「樂聖」晉國的師曠所作。陽春、白雪先後傳入楚國：在戰國時代成為楚國的藝術性較高，難度較大的歌曲。
後來泛指高深的、不通俗的文學藝術。《陽春白雪》又名《陽春古曲》。著名古琴曲，相傳這是春秋時期晉國的師曠或齊國的劉涓子所作。
在戰國時代成為楚國的高雅樂曲；亦指高深典雅、不夠通俗易懂的文藝作品。常跟「下里巴人」對舉。李周翰注：「《陽春》、《白雪》，高曲名也。」後因用以泛指高雅的曲子。
***《在延安文藝座談會上的講話》結論二：「現在是『陽春白雪』和『下里巴人』統一的問題，是提高和普及統一的問題。」
相關人物介紹：
1、宋玉
宋玉（約公元前298年－約公元前222年），又名子淵，譽為中國古代十大美男 ，崇尚老莊，戰國時期鄢（今湖北宜城）人，宋國公族後裔 ，楚國文人。
中國古代四大美男之一，生於屈原之後，為屈原之後學。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之後辭賦家，與唐勒、景差齊名。
2、楚襄王
楚頃襄王，羋姓，熊氏，名橫，前298年—前263年在位， 楚懷王之子。做太子時期，在 秦國當人質。前302年熊橫逃回 楚國，楚懷王被困於秦後繼位，是為楚頃襄王。
楚頃襄王在位期間，淫樂無度，「群臣相女石以功，諂諛用事」，楚頃襄王二十年（前279年），秦分兵兩路攻楚。
一路由白起率軍攻陷楚之鄧城後，向鄢（今 湖北 宜城東南）進逼；另一路由秦蜀郡守張若率水陸之軍東下，向楚國的巫郡及江南地進軍。
鄢之戰，數十萬人被溺死，當時白起引西山長谷水，水潰城東北角，「百姓隨水流，死於城東者數十萬，城東皆臭，因名其陂為臭池。」
5樓：金果
陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先生有什麼隱藏的德行麼？為何士民眾庶不怎麼稱譽你啊？
宋玉說，有歌者客於楚國郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數千人。當歌者唱"陽阿薤露"時，國中和者只有數百人。當歌者唱" 陽春白雪"時，國中和者不過數十人。
當歌曲再增加一些高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時候，國中和者不過三數人而已。宋玉的結論是，"是其曲彌高，其和彌寡。"
"陽春白雪"等歌曲越高雅、越複雜，能唱和的人自然越來越少，即曲高和寡。當然宋玉與楚襄王的這番討論的目的不是談論歌曲本身，而是強調雅與俗的巨大差距。
併為自己的才德不被世人承認而辯解。宋玉進而說"鳥有鳳而魚有鯤"，自然非凡間俗物可比。宋玉說，"非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。"
最後，宋玉引出了自己的結論，即"夫聖人 瑰意琦行，超然獨處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？"宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨行，其思想和行為往往不為普通人所理解。
擴充套件資料：
陽春白雪，讀音yáng chūn bái xuě。《陽春白雪》是春秋時期「樂聖」晉國的師曠所作。《神奇祕譜》在解題中說：
「《陽春》取萬物知春，和風淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳琅之音。」
陽春、白雪先後傳入楚國：在戰國時代成為楚國的藝術性較高，難度較大的歌曲。後來泛指高深的、不通俗的文學藝術。
出處：戰國·楚·宋玉《對楚王問》，原文：
楚襄王問於宋玉曰：「先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也？
」宋玉對曰：「唯。然，有之。
願大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌於郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人。
其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人；其為《陽春》、《白雪》，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。
故鳥有鳳而魚有鯤，鳳凰上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，翱翔乎杳冥之上；夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發崑崙之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸。
夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。夫聖人瑰意琦行，超然獨處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？」
譯文：楚襄王問宋玉說：「先生也許有不檢點的行為吧？
為什麼士人百姓都這麼不稱譽你呢？」 宋玉回答說：「嗯。
是的，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過，讓我能把話說完。
有個客人在都城裡唱歌，起初唱《下里巴人》，都城裡跟著他唱的有幾千人；後來唱《陽阿》、《薤露》，都城裡跟著他唱的有幾百人；等到唱《陽春》、《白雪》的時候。
都城裡跟著他唱的不過幾十人；最後引用商聲，刻畫羽聲，夾雜運用流動的徵聲時，都城裡跟著他應和的不過幾人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，能應和的人也就越少。
所以鳥中有鳳凰，魚中有鯤魚。鳳凰向上騰飛九千里，穿越雲霓，揹負蒼天，翱翔在那極高遠的天上；那籬笆下面的鷃雀，怎能和它一樣瞭解天地的高遠呢？
鯤魚早晨從崑崙山腳下出發，中午在碣石山上晒脊背，夜晚在孟諸過夜；那一尺來深水塘裡的小鯢魚，怎能和它一樣測知江海的廣闊呢？
所以不光鳥中有鳳凰，魚中有鯤魚，士人中也有傑出人才。聖人有高明的思想和美好的操行，超脫世事而獨自相處，一般的世人百姓又怎能知道臣的作為呢？」
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1 曲高和寡 意思是曲調高深，能跟著唱的人很少。舊指知音難得。現比喻言論或作品不通俗，能瞭解的人很少。出自 宋玉 答楚王問 2 鯤鵬圖南 指志向彌堅，毫不氣餒，繼續拼搏,也有在一處碰壁就該換個地方東山再起的意思。3 如沐春風 比喻同品德高尚且有學識的人相處並受到薰陶，猶言和高人相處。比喻得到教益或感...
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1.曲高和寡 拼音 q g o h gu 釋義 曲調高深，能跟著唱的人很少。舊指知音難得。現比喻言論或作品不通俗，能瞭解的人很 少。出處 戰國楚 宋玉 對楚王問 例句 我在省城，只聽人稱讚靚雲，從沒有人說起逸雲，可知道曲高和寡呢。2.下里巴人 拼音 xi l b r n 釋義 原指戰國時代楚國民間流...
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