1樓：匿名使用者
「無為而治」 企業管理的最高境界
「無為」並非什麼都不做，而是要遵循大千世界的規律，尊重人的個性，有所為有所不為，是一種獨特的思維方式。「無為」本是道家核心思想，但同樣也是佛家與儒家思想的重要組成部分。佛家的「緣起性空」思想與「無為」是相通的，「空」與「無」的內涵是一樣的；儒家倡導積極入世，以「仁義禮智信」為核心價值觀，以道德倫理為核心思想，提倡以德治天下，以德服人，孔子認為古代聖王舜就是無為而治的典範：
「無為而治，其舜也與。夫何為哉？恭己正南面而已矣。
」以德行天下本身就反映了儒家「無為而治」的思想。
就「無為」而言，我認為分三個階段，企業管理者只有深入地去感悟這其中的道理，才能真正領略「無為」的思想魅力。
第一個階段：有為而妄為階段
秦始皇是有為之君，滅六國而一統天下，萬里長城成為民族象徵，文治武功彪炳千秋，但強大的秦王朝僅僅十四年就土崩瓦解了。秦始皇篤信法家思想，以**維繫其強大的帝國，但激化了社會矛盾，到了秦二世的手裡就土崩瓦解了。
在競爭無處不在的今天，不管是企業，還是個人，都需要努力奮鬥。很多企業在資本積累的同時，狂妄和浮躁也在急劇增加，日本的戰略學家大前研一曾批判說：「我認為中國人有點急躁。
」這話雖然我們不愛聽，但也的確有道理。中國企業後起而勃發，希望能夠儘量走捷徑，但往往脫離不了「妄為」，這主要是由於缺乏理想和正確的價值觀。
中國的貧富差距雖然很大，但是中國的慈善事業很落後，「大款」們花天酒地，卻不知為這個社會做點什麼。與比爾.蓋茨、巴菲特這些世界鉅富和世界最大的慈善家比起來，真是讓人汗顏。
我比較欣賞國美總裁黃光裕說的話，為什麼要把國美繼續做大做強，因為是一種責任，是國美幾萬名員工的生存與發展，這才是真正的企業家。
第二個階段：有所為有所不為
「有所為」比較容易，可要「有所不為」，就需要膽量和智慧了。萬科的王石在剛開始授權給自己的總經理時，突然感覺很不對勁，因為發現公司的很多事情他不知道了，有一種害怕。在與總經理溝通工作時，發現工作熱情沒有以前那麼高了，後來王石發現，原來是自己過多地干涉總經理的工作，很多細節也不放過，這如何讓下屬放手去幹呢？
決心「有所不為」的王石下定決心，將權力逐漸下放，經過一年的反覆磨合，他發現一切都海闊天空了，很多事他不用管，下面一樣乾的很好。
從「有所為」過渡到「有所不為」，這一種管理模式的轉變，需要具備深刻的管理功底和領導魅力，它必須具備完善的管理基礎，領導者必須具備高超的領導藝術，否則很難成功。
首先，要構建完善的管理系統
美國有高度發達的經濟，美國社會的各種法律法規非常的多，那麼美國**和企業在「為」與「不為」之間如何取捨呢？美國**在公司行為當中是起到了很重要的規範作用，美國的企業是一個被各種規則管理起來的一個系統。當你去到一個沒有任何規則的地方的時候，你會意識到有規則的好處。
美國**的「有為」就是制定各種規則，而且這些規則得到了嚴格的執法。有個例子很有趣，一堆華裔夫婦賣了一棟房子，最後被買家告上法庭，賠償了10萬美元，為什麼呢？因為這對夫婦有意隱瞞了房子廚房有螞蟻的問題，而買家因此而**過敏。
其次，要注意授權的節奏
權力會導致腐敗，所以授權一定要逐步，「亦步亦趨」。王石的授權，也要經過一年的磨合，逐漸放鬆控制。授權這就如同我們放風箏一樣，風箏就如同我們的下屬，風是外界的環境，線就是權力。
不敢放線，風箏永遠飛不高；風小了，就要把線緊一緊；風大了，就鬆一鬆。要根據風的大小、方向，去逐步地授權給自己的下屬。
第三個階段：無為而無所不為
這是管理的最高的境界，有一些玄虛，不具備深厚的文化功底和管理實踐，是很難領悟這句話的深刻含義的。
無為而為的思想在漢朝得到藝術性的發揮，漢高祖及他的繼任者都推行休養生息政策，減輕田租，鼓勵農耕，提倡節儉，減輕刑罰，使漢朝的生產與經濟得到極大的恢復和提高。漢武帝憑藉強大經濟和技術條件，歷經長達幾十年的戰爭，徹底打敗了強悍的匈奴騎兵。「犯我天威，雖遠必誅」——古往今來，只有大漢時代有如此豪言壯語。
大道無為而無所不為的道理，在漢王朝得到高超運用。
老子說：「治大國若烹小鮮」。就是說，治理大國應當像煮小魚一樣，不能隨意去攪擾它（否則小魚就殘碎了）；同樣，企業管理的最高境界就是讓員工感受不到你的存在，他能夠目標明確、自我管理、自我激勵，把個人價值與企業價值有機地結合起來，在實現個人價值的同時，也為企業創造價值。
這需要企業塑造優秀的企業文化。
ge是世界上少有的多元化非常成功的企業，韋爾奇在總結ge成功的經驗時說，ge雖然業務是多樣化的，但是文化非常的統一，任何人都絕對不允許對價值觀有所懷疑，有所違背，也就是說，用統一的文化代替了統一的業務，也能實現企業的健康發展。ge也是高度授權的，各事業部權力很大，總部是戰略和文化中心，看似「無為」，但已經是「無所不為」。
老子曰：「以正治國，以奇用兵，以無事取天下。」無為而治要建立在規範管理的基礎上，領導者要具備高超的領導藝術，要平衡集權與授權的度，有為而不妄為，有所為有所不為，無為而無所不為。
亂世靠有為，治世靠無為；創業靠有為，守業靠無為；管理靠有為，領導靠無為。有為與無為的辨證關係，需要在實踐中進行藝術化的處理，絕沒有一成不變的模式。
2樓：刺蝟
[ wú wéi ér zhì ]
無為：順其自然，不必有所作為，是古代道家的一種處世態度和政治思想；治：治理。
順應自然，不求有所作為而使國家得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。
造句：道家黃老無為而治的政治思想，第一次登上政治舞臺，作為治國安民的指導思想，在西漢前期的社會經濟的重建中，取得了極為顯著的成效。
無為而治」 企業管理的最高境界
第一個階段：有為而妄為階段
在競爭無處不在的今天，不管是企業，還是個人，都需要努力奮鬥。很多企業在資本積累的同時，狂妄和浮躁也在急劇增加，日本的戰略學家大前研一曾批判說：「我認為中國人有點急躁。
」這話雖然我們不愛聽，但也的確有道理。中國企業後起而勃發，希望能夠儘量走捷徑，但往往脫離不了「妄為」，這主要是由於缺乏理想和正確的價值觀。
第二個階段：有所為有所不為
「有所為」比較容易，可要「有所不為」，就需要膽量和智慧了。萬科的王石在剛開始授權給自己的總經理時，突然感覺很不對勁，因為發現公司的很多事情他不知道了，有一種害怕。在與總經理溝通工作時，發現工作熱情沒有以前那麼高了，後來王石發現，原來是自己過多地干涉總經理的工作，很多細節也不放過，這如何讓下屬放手去幹呢？
決心「有所不為」的王石下定決心，將權力逐漸下放，經過一年的反覆磨合，他發現一切都海闊天空了，很多事他不用管，下面一樣乾的很好。
第三個階段：無為而無所不為
無為而為的思想在漢朝得到藝術性的發揮，漢高祖及他的繼任者都推行休養生息政策，減輕田租，鼓勵農耕，提倡節儉，減輕刑罰，使漢朝的生產與經濟得到極大的恢復和提高。漢武帝憑藉強大經濟和技術條件，歷經長達幾十年的戰爭，徹底打敗了強悍的匈奴騎兵。「犯我天威，雖遠必誅」——古往今來，只有大漢時代有如此豪言壯語。
大道無為而無所不為的道理，在漢王朝得到高超運用。
3樓：匿名使用者
這麼高深的思想，幾個字是無法說清的，真是幾本書都寫不完的。
簡單說，
無為而知的無為不是不作為，而是不折騰、不過多幹預。凡事都按天地間自然規律發展，統治者不要過多去幹預。像王朝建立之初，多采用無為而治的思想。
因為天下初定，百廢俱興，給百姓提供一個穩定的生產環境是最重要的。如此，則社會必然蓬勃發展。
於現今社會也有很大意義。比如說現在的房價虛高，就是**干預不當導致的，如果完全按照市場經濟的運作，房價不可能漲到這麼高。所以，**不應過多幹預經濟，政策不應朝令夕改。
而應該降低賦稅和物價，切實減輕人們的負擔。
4樓：匿名使用者
無為而治，是小乘人的治法，
無為而治要是能成功，其當世與後世，何來戰爭？
但言治心，不言治世，眾生心各不同，不能同治也。
若不憑因果報應，來治理人心，則一切眾生，不服於無為治世也。
老子剛說完無為而治，就到戰國時代，戰火紛飛了，還成果卓越？全靠吹！
5樓：匿名使用者
無為不是不為。
其實說的是理順關係，建立和監督良好的環境，自然就治理了。
頭疼醫頭應該是無為而治的反義。
「無為而治」的真正內涵是什麼？
6樓：刺蝟
[ wú wéi ér zhì ]
無為：順其自然，不必有所作為，是古代道家的一種處世態度和政治思想；治：治理。
順應自然，不求有所作為而使國家得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。
造句：道家黃老無為而治的政治思想，第一次登上政治舞臺，作為治國安民的指導思想，在西漢前期的社會經濟的重建中，取得了極為顯著的成效。
無為而治」 企業管理的最高境界
第一個階段：有為而妄為階段
在競爭無處不在的今天，不管是企業，還是個人，都需要努力奮鬥。很多企業在資本積累的同時，狂妄和浮躁也在急劇增加，日本的戰略學家大前研一曾批判說：「我認為中國人有點急躁。
」這話雖然我們不愛聽，但也的確有道理。中國企業後起而勃發，希望能夠儘量走捷徑，但往往脫離不了「妄為」，這主要是由於缺乏理想和正確的價值觀。
第二個階段：有所為有所不為
「有所為」比較容易，可要「有所不為」，就需要膽量和智慧了。萬科的王石在剛開始授權給自己的總經理時，突然感覺很不對勁，因為發現公司的很多事情他不知道了，有一種害怕。在與總經理溝通工作時，發現工作熱情沒有以前那麼高了，後來王石發現，原來是自己過多地干涉總經理的工作，很多細節也不放過，這如何讓下屬放手去幹呢？
決心「有所不為」的王石下定決心，將權力逐漸下放，經過一年的反覆磨合，他發現一切都海闊天空了，很多事他不用管，下面一樣乾的很好。
第三個階段：無為而無所不為
無為而為的思想在漢朝得到藝術性的發揮，漢高祖及他的繼任者都推行休養生息政策，減輕田租，鼓勵農耕，提倡節儉，減輕刑罰，使漢朝的生產與經濟得到極大的恢復和提高。漢武帝憑藉強大經濟和技術條件，歷經長達幾十年的戰爭，徹底打敗了強悍的匈奴騎兵。「犯我天威，雖遠必誅」——古往今來，只有大漢時代有如此豪言壯語。
大道無為而無所不為的道理，在漢王朝得到高超運用。
無為而治者，其舜也與？夫何為哉
能做到無為而天下安居樂業的，不是舜那樣的人又會是誰呢？無為而治者 其舜也 與夫何為哉？是何意？意思是 能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？出自 春秋孔子 論語 衛靈公篇第十五 原文 孔子曰 無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而己矣。譯文 孔子說 能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧...