1樓：116貝貝愛
雖有至道的至道意思是：最好的道理
出處：西漢·戴聖《禮記》
雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
故曰：教學相長也。《兌命》曰：
「學（xiào）學半。」其此之謂乎！
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。
九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。《記》曰：
「蛾子時術之。」其此之謂乎！
大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業也。
夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學，遊其志也。時觀而勿、語存其心也。
幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也。《記》曰：
「凡學，官先事，士先志。」其此之謂乎！
大學之法：禁於未發之謂豫；當其可之謂時；不凌節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。
發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕闢廢其學。此六者，教之所由廢也。
白話釋義：
即使有美味可口的菜餚，不吃，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不學，就不知道它的好處。因此學習後就知道不足，教導人後才知道困惑不通。
知道不足，然後能自我反思。知道困惑，然後能自我勉勵。所以說教與學是相互促進的。
《兌命》上說：「教導別人佔自己學習的一半。」說的就是這個道理啊。
古代設學施放，每二十五家的"閭"設有學校叫"塾"，每五百家的"黨"有自己的學校叫"庠"，每一萬二千五百家的一"術"有自己的學校叫"序"，在天子的王城或諸侯的國都設立有太學。〔太學〕每年招收學生入學，每隔一年對學生考查一次。
第一年考查學生斷句分章、弄清**旨意的能力，第三年考查學生是否專心學習和親近同學，第五年考查學生是否廣泛學習和親近老師，第七年考查學生討論學業是非和識別朋友的能力，〔這一階段學習合格〕叫「小成」。
第九年學生能舉一反三，觸類旁通，思想觀點堅定不移，不違背老師的教誨，〔達到這一階段的學習標準〕叫做「大成」。唯其這樣，才能教化百姓，移風易俗，周圍的人能心悅誠服，遠方的人也會來歸順他，這就是大學教人的宗旨。古書上說：
「〔求學的人〕應效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神。就是說的這個道理啊！
大學開學的時候，〔天子或官吏〕穿著禮服，備有祭菜來祭祀先哲，表示尊師重道，學生要吟誦《詩經·小雅》中〔鹿鳴、四牡、皇皇者華〕三篇〔敘述君臣和睦〕的詩，在一開學就用做官事上的道理勉勵學生；入學授課之前，先擊鼓召集學生，整齊威儀，然後開啟書箱；同時展示戒尺，來約束他們的儀容舉止。
〔學生春季入學，教官〕沒有占卜而大祭就不去考查學生，使學生內心從容不迫；時時觀察卻不說，讓問題在學生的心中積聚；年幼的學生只聽老師講解而不隨便發問，學習不逾越難度。這七點，是教學的基本原則。古書上說：
「大凡學習，若學習做官，就先學習與職務有關的事；若學習做士，就先學習學士應有的志向。」就是說的這個道理啊！
大學施教的方法，在學生的錯誤沒有發生時就加以防止，叫做預防；在受教育的最好時機進行教育，叫做及時；不超越受教育者的才能和年齡特徵而進行教育，叫做循序漸進；互相取長補短，叫做觀摩。這四點，是教學成功的經驗。
錯誤出現了再去禁止，就會牴觸抗拒，格格不入；放過了學習時機，事後補救，儘管勤苦努力，也較難成功；雜亂施教而不循序漸進，學業就會搞亂而無所成；自己一個人學習，不與友人討論，就會學識淺薄，見聞不廣；與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導；從事一些不正經的交談，必然荒廢正課學習。這六點，是教學失敗的原因。
寫作背景：
據傳為孔子的七十二**及其學生們所作，西漢禮學家戴聖所編，孔子教授**的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》「六經」，是中國古典文化中最高哲理的載體，但是文古義奧，不易通讀，因而多做解讀以輔助理解，六經中的「《禮》」，後來稱《儀禮》，主要記載周代的冠、婚、喪、祭諸禮的「禮法」，受體例限制，幾乎不涉及儀式背後的「禮義」。
而不瞭解禮義，儀式就成了毫無價值的虛禮。所以，七十子後學在習禮的過程中，撰寫了大量闡發經義的**，總稱之為「記」，屬於《儀禮》的附庸。秦始皇焚書坑儒後後，西漢能見到的用先秦古文撰寫的「記」依然不少，《漢書·藝文志》所載就有「百三十一篇」。
文章賞析：
本文多使用對偶句，讀來朗朗上口，節奏感強。在論述時，先以「雖有嘉餚，弗食，不知其旨」作比，繼而引入「雖有至道，弗學，不知其善」，進而又從教與學兩個方面加以說明，最後歸結到「教學相長」這個結論。思路清晰，文勢流暢，層層遞進，文氣貫通，給人一氣呵成之感。
全書用記敘文形式寫成，一些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精闢而深刻。
不僅是一部描寫規章制度的書，也是一部關於仁義道德的教科書。其中最有名篇章，有《大學》、《中庸》、《禮運》（首段）等。《禮運》首段是孔子與子游的對話，又稱為《禮運·大同》篇，大同二字常用作理想境界的代名詞，不少地名亦取用此二字。
2樓：匿名使用者
雖有至道——雖然有最好的學說。
至道：指最好的學說、道德或政治制度。
這句話出自《禮記·學記》：「雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。」譯文為：
雖有好的熟魚熟肉，但不吃就不知道它的美味；雖然有最好的學說，但不學就不知道它的正確。
參考資料
雖有嘉餚，弗食，不知其旨也雖有至道，弗學，不知其善也。是故
即使有美味的食物，不 去品嚐，就不知道它的甘美。即使有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。所以學習之後才會知道自己的不足，教過別人之後才會知道自己也有理解不透徹的地方。知道了自己的不足，這樣才能知道如何反省自己 知道了自己不懂的地方，這樣才能自我勉勵。所以說 教和學是互相促進的。教別人也能增長自己...
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