1樓：匿名使用者
富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
善人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。
2樓：亦寒傑
1、大人者，不失其赤子之心也。
2、往者不可諫，來者猶可追。
3、得道者多助，失道者寡助。
4、君子**之美，不**之惡。
5、不患人之不已知，患不知人也。
6、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
7、君子欲訥於言而敏於行。
8、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
9、古之學者為已，今之學者為人。
10、天作孽，猶可違，自作孽，不可活。
11、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。
12、聖人常無心，以百姓心為心。
13、上有好者，下必有甚焉者矣。
14、貧而無諂，富貴無驕。
15、學而不思則罔，思而不學則殆。
16、後生可畏，焉知來者之不如今也？
17、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
18、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
19、躬自厚而薄責人，則遠怨矣。
20、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
21、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
22、故知足不辱，知止不殆，可以長久。
23、今吾於人也，聽其言而觀其行。
24、君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
25、為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。
26、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
27、逝將去女，適彼樂土。
28、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
29、君子周而不比（勾結），小人比而不周。
30、人法地，地法天，天法道，道法自然。
31、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
32、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
33、善與人同，捨己從人，樂取於人以為善。
34、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
35、心乎愛矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！
36、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
37、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
38、聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
39、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。
40、出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。
41、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
42、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
43、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
44、眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。
45、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
46、是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
47、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
48、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
49、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
50、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
51、反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
52、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
53、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
54、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
55、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
56、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
57、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
58、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。。
59、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。
60、不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。
61、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。
62、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
63、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
64、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
65、飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
66、歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
67、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
68、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
69、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
70、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
71、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
72、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。
73、迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
74、企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
75、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
76、以力服人者，非心服也，力不贍（充足）也；以德服人者，中心悅而誠服也。
77、不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。
78、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
79、勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。
80、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。
81、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
82、善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。
83、賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
84、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
85、知其將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。
86、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？逝者如斯夫，不捨晝夜。
87、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強句子大全，知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
88、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
89、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
90、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。
91、昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；候王得一以為天一正。
92、持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
93、挾泰山以超北海，語人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。
94、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡慾。
95、天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
96、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
97、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人，為腹不為目，故去彼取此。
98、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
99、道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無慾。不欲以靜，天下將自定。
100、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
四書五經是否值得現代人一讀？
3樓：匿名使用者
首先四書五經一直是中國傳統文化中的精粹，是歷代文人學者修身立命之所在，身為一箇中國人，不讀點四書五經，實在愧然！
1、讀的順序推薦：
四書部分：大學—論語—孟子—中庸；
五經部分：易—書—詩—禮—春秋；
當然這是推薦的順序，你可以按照自己讀誦學習時的具體情況加以調整，不必那麼教條死板的。
2、關於註釋豐富的版本：
註釋方面我覺得在精不在多，四書推薦朱熹的《四書章句集註》，同時結合現代學者諸如錢穆、楊伯峻、楊樹達等人的作品解釋；
五經盛行的時代，在宋之前的漢唐，所以對於初學來說更加不易，可從自己喜歡和擅長的方面入手，比如《易經》，推薦結合曾仕強《易經的智慧》(易經寶典影音材料)、傅佩榮，以及南懷瑾等人的作品。其他版本：
《易》：黃壽祺、張善文《周易譯註》，金景芳、呂紹綱 《周易全解》，徐志銳《周易大傳新注》
《書》：顧頡剛，劉起釪《尚書校釋譯論》
《詩》：程俊英《詩經注析》，陳子展《詩經直解》
《左傳》：楊伯峻《春秋左傳注》, 童書業《春秋左傳研究》,顧棟高《春秋大事表》
《禮》：內容多而繁雜，好的注本都是清人著作。現代人的注本不多，楊天宇寫過《周禮譯註》《禮記譯註》《周禮譯註》。
具體你可參考：
4樓：濂藉揩涔愮殑灝忕尓
四書五經是四書和五經的合稱,是中國儒家經典的書籍.四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》,簡稱為「詩、書、禮、易、春秋」,在之前,還有一本《樂經》,合稱「詩、書、禮、樂、易、春秋」,這六本書也被稱做「六經」,其中的《樂經》後來亡佚了,就只剩下了五經.《四書五經》是南宋以後儒學的基本書目,儒生學子的必讀之書.
「四書五經」翔實的記載了中華民族思想文化發展史上最活躍時期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學思想.歷代科興選仕,試卷命題無他,必出自「四書五經」足見其對為官從政之道、為人處世之道的重要程度.時至今日,「四書五經」所載內容及哲學思想仍對我們現代人具有積極的意義和極強的參考價值.
四書五經在社會規範、人際交流,社會文化等產生不可估量的影響,其影響播於海內外,福廕子孫萬代.四書五經延續中華文化的千古名篇,人類文明的共同遺產.作為中國人,好的東西不能丟.
四書五經是哪些，四書五經分別是什麼？
四書五經是四書 五經的合稱，泛指儒家經典著作。四書指的是 大學 中庸 論語 孟子 五經 指 詩經 尚書 禮記 周易 春秋 五部。禮記 通常包括三禮，即 儀禮 周禮 禮記 春秋 由於文字過於簡略，通常與解釋 春秋 的 左傳 公羊傳 穀梁傳 分別合刊。四書之名始於宋朝，五經之名始於漢武帝。大學 中庸 論...
四書五經中的四書指哪四書？五經呢
四書五經，是指 四書 與 五經 的合稱，是歷代儒客學子研學的核心書經，在中國的傳統文化的諸多文學作品當中，四書五經佔據著相當重要的位置。四書指bai的是 論語 du孟子 大zhi 學 和 中庸 而五dao經指的是 詩經版 尚書 禮記 權 周易 和 春秋 簡稱為 詩 書 禮 易 春秋 在之前，還有一本...
四書五經有什麼好處讀四書五經的好處？
對為官從政之道 為人處世之道的重要程度.時至今日,四書五經 所載內容及哲學思想仍對我們現代人具有積極的意義和極強的參考價值.四書五經在社會規範 人際交流,社會文化等產生不可估量的影響,四書五經 中的 四書 是 大學 中庸 論語 孟子 這四部著作的總稱。據稱它們分別出於早期儒家的四位代表性人物曾參 子...