1樓：紅蘋果影視
忙碌，是為了更好地生活。但很多人忙著，忙著，就忘卻了初心。洪晃說，如無意外，她這個月就退休了。因為女兒跟她不親，有快樂或憂愁更願意跟父親分享，這不是她追求的母親生涯。
我的一個朋友說，他有一天如往常穿過機場安檢門，看見前面有個父親，脖子上騎著兒子，父親在整理行李，兒子俯下身親吻父親頭頂。那一刻他淚流滿面。他一路忙著，忙著，孩子已經上大學了，竟然錯過了這些美好瞬間。
錢有了，聲名有了，卻丟了兒子的童年。
成龍大哥，這一生風光無限，盡享榮譽，卻在老年時被兒子的行為「扇了耳光」。我觀察過網路反應，絕大多數人認為這是果報。房祖名是個好孩子，只是生錯了家庭。
成龍曾說過，他唯一一次接孩子，但沒接到，他去了小學，兒子已經進初中了。
我們這一生，幸福的根源在**？馮友蘭曾經說過，人有四個境界。第一是自然人境界，這都不用教；第二個境界是功利境界，人想幹些什麼，想被別人知道，被社會認可。
人溫飽以後要富足，富足以後要權力，有權力以後還要有影響力。
影響力是什麼東西？影響力是相傳的口碑，你的行為方式得到大眾認可或趨同，是值得絕大多數人追隨的。於是又來了第三重境界，道德境界。
很多人功成名就財務自由以後，達不到道德境界，因為他們被名利攻陷了。能力將你帶上巔峰，但德行讓你常駐那兒。這句話不是我說的，是林肯說的。
知道的人不多，大多數有能力的人曇花一現，修得再好些，也就一世富貴，平安辭世，卻不能常駐歷史，不能在時間長河裡留下印記。
要在時間長河裡留下印記，就回到馮友蘭先生說的第四層境界，叫天地境界。其精神留存於天地之間，「與天地齊壽，與日月同光」。這就是這個人是否經得起歲月的檢驗。
聖賢都經得起。老子、孔子的思想，直到今天，你讀起來，就好像他從未離開過。西方的很多原典，你要想追溯人類的發展，依舊要去反覆研讀，彷彿與那個已經逝去多年的人對話。
這樣的境界便是天地境界。
有天地境界的人，其實是沒有時差的。你的子孫和後世人，一直在與你交流和溝通著；沒有天地境界的人，就得用道德的標杆要求自己，行為做事談吐是否合乎「道」，有了這個標準，你自然就會親賢臣遠小人，置身世外而樂在其中，你也不會太忙碌，因為絕大多數不值得你忙碌的人或事，你會分辨。
最苦的是在功利境界的人，你每天呼朋喚友，你每天高朋滿座，你每天被很多人需要，你每天沒有時間，你的能力讓你達不到無為而治，你做不到出世入世，你分不清此岸彼岸。
於是，你婚姻反覆，情感反覆，子女對你不親，你對父母愧疚。你總是活在奔忙又無限愧疚的日子裡，你覺得身邊的每個人都得靠哄。你已經拿出你全部時間和精力了，貌似對你不滿的人還越來越多。
所以，如果你還在這個圈子裡打轉，只能說明，你的修行還不夠，你對人生的認知太淺薄。你如果還有時間差，是你德行沒有提高，要靠時間來彌補。
2樓：匿名使用者
在我們的生活中也常常需要「捨棄」。有一次，我和媽媽下象棋。我越來越佔下風了，我艱難地讓我的馬走了最後一步。哈哈，將軍了！我正處於佔下風情
況，畢竟我佔下風怕媽媽識破我的計謀，拿起「車」便衝進了她的圈套裡，她果不其然，吃了我的「車」，中了我的計。我大叫道：「將軍！」媽媽後悔不迭。我挽
回了局面，來了個反敗為勝。後來我明白了：其實捨得也是一種投資。
你坦然地「捨棄」過嗎？你能做到坦然面對「捨棄」和「獲得」嗎？你能超越「捨得」這個人生境界嗎？
你能做到「捨得」這種急流勇退的明智嗎？讓我們懂得放棄，更好地駕馭自己；讓我們學會有一種堅強、執著叫放棄；讓我們明白捨棄也是一種明智的做法。
談談我對功境界的人的認識300字
3樓：ff菲菲媽
因為沒有找到自我，不知道自己到底想要什麼，或者沒有想過自己真正想要什麼，看不清自己也就不知道如何讓自己開心，所以覺得主流的物質和權力的追求才是「成功」，只有爬得高賺得多才會被別人認可，才會得到「滿足」。
殊不知真正的滿足，是無關外物的，只源於內心
舉事例說明自然境界，功利境界，道德境界，天地境界
4樓：匿名使用者
一、自然境界，幾乎不需要覺解，是人的一種本能反應，例如吃飯睡覺。
二、功利境界，多了一些算計、規則，就像是「人為財死，鳥為食亡」。「「一個人可能意識到他自己，為自己而做各種事。這並不意味著他必然是不道德的人。
他可以做些事，其後果有利於他人，其動機則是利已的。所以他所做的各種事，對於他，有功利的意義。」
三、道德境界，加上了許多道德要求，如蘇格拉底提出「知識即美德」，孔子創立儒家思想。
人們從一定的道德觀念出發，在道德修養過程中形成的覺悟。它標誌著人們的覺悟程度和精神情操所達到的界限。
四、天地境界是人生的一種最高境界，天人合一，例如道家和道教以道、無、自然、天性為核心理念，認為天道無為、道法自然，據此提出「無為而治」的主張。
拓展資料：
馮友蘭認為人生方面表現為四種不同的人生境界，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這四種境界是一個從低階向高階的發展過程，境界高低完全取決於覺解程度的深淺，標誌著人格完善的程度。他認為一個有道德的人，還不是一個理想的人，還有比道德境界更高的境界。
這個境界馮友蘭稱之為天地境界。天地境界是馮友蘭境界說的真正用意之所在，也是其哲學能提高人的精神境界的哲學觀的依據。
5樓：姐的國度
自然就是活著，有吃有喝就可以
公理就是要吃好的喝好的
道德就是不僅自己要吃
還希望別人可以吃到
天地就是全部人都吃，自己吃不吃無所謂了
6樓：貓之幽霊
這個是一個國內的哲學家把人分的四種境界，殺人犯**犯之類的屬於自然境界，一般的比車比房比工資的屬於公利境界，孔孟之類的聖人屬於道德境界，無為則無不為屬於天地境界也就是老子。
生活中給你溫暖的人作文200字長
7樓：舉頭望明月阿斯
依依翠柳，鬱郁繁花，嫩嫩春筍，茵茵小草……萬物被溫暖照亮，生機勃勃，盡情展示大自然的絢麗。而人們的心也會被溫暖照亮，這溫暖的**，就是貫穿於生活每一個角落的愛：父母的親子之愛，師生的教育之愛，同學的友誼之愛……這些，為我們的生活撒下春天的溫暖的陽光。
與我們在一起生活時間最長的就是我們的父母了，或許他們沒有做出什麼轟轟烈烈、感人至深的大事，但是愛，就存在於生活中無言的小事裡，心，在無形中就被溫暖照亮了：我無意中提到有時上午上學時會餓，就被父母記住了，從那以後，我的早餐中就新增了一個雞蛋，書包裡就多出了一杯酸奶。以後我再也沒有餓過，因為，有愛相伴，有溫暖在心。
下雨了，我忘記帶傘了，父母會到學校來接我，看到他們淋個半溼的身體，我不禁會去問：「你們什麼時候來的啊?」每一次他們都是回答，我們剛來了一會兒。
為什麼每次的「一會兒」都能恰好趕上我走出校門?我無法理解那個「一會兒」究竟是多長時間，或許在愛的定義裡，就沒有確切的時間概念，愛，是超越時間的。漫步在雨中回家的路上，我的視線模糊了，不知眼前是雨，還是淚……想到這裡，我才明白了「天地寬大，父母恩大」的真諦。
心，被愛的溫暖照亮。
老師也是我們生活中的一個重要的部分，他們是教書的，更是育人的，在學習生活中，他們用自己的一言一行、一點一滴告訴我們做人的道理：在日常的學習生活中，我們可能稍稍有點兒小病就請假了，可是他們不——感冒了，發燒了，甚至得了更大的病，照樣堅持工作，用嘶啞的聲音指引我們前進，用無力的手，持著粉筆，在黑板上譜下知識的樂章。上個學期，地理老師感冒了，嗓子啞了，絲毫不耽誤上課，帶領我們做題、耐心細緻地給我們講題，還是那樣認真、負責。
那節課，我深深地被感動，被老師的責任心所感動。有一次，政治老師發燒了，剛在醫院輸完液，馬上又跑回來給我們上課，她只在教室門口輕咳了一下，只有這一細節能看出她在生病，課上，她還是那麼繪聲繪色地講解著每一個知識點，好像她不曾生病一樣。物理老師生了一場大病，都住院了，可是當時我們正在學習這個學期裡的一個重難點——電功率，又迫近期中考試，可以說，我們就是「時間緊，任務重」。
年近六旬的老師為了不讓我們落下課，還來堅持給我們上課，我記得，那節課，我們全班同學上得出奇的好。最後，班長代我們全體同學向老師致謝，老師很激動，脫帽鞠躬致禮，全班同學掌聲雷動，所有的人都被師生之間濃濃的情誼感動了，所有的心裡都充滿了愛，所有的心中都洋溢著春天般的溫暖。老師們，讓我們看到了什麼是責任，讓我們懂得怎樣去擔負起責任。
在老師的細心呵護下，我們就要去擔負起時代的重任。我們被老師們的默默付出所感動了。心，被愛的溫暖照亮。
慈善家霍英東從小就有「達則兼濟天下」的一種境界，**後，他實現了這個夢想，他在「達」的時候，做到了「兼濟天下」，他的愛，給了無數人溫暖;青島愛心團體「微塵」，自認渺小，卻塑造了偉大。他們的愛，又給了多少人溫暖?他們給予這個世間的溫暖感動了你我，感動了大家，感動了中國，他們就是2023年「感動中國」的獲獎人物。
不知道在世間濃濃的愛下，有多少的心，被愛的溫暖照亮?
羅蘭說過，愛是生命的火焰，沒有它，一切變成黑夜。是的，是愛的火焰迸發出的溫暖讓我們快樂、幸福，將我們照亮，使我們每天都有新的希望。
同學們，在青春的旅途中，你也常被溫暖照亮：眷眷親情，殷殷師恩，醇醇友愛……讓你坎坷變坦途，鬱悶變快樂，單調變精彩，蓬勃向上，縱情演繹成長的浪漫。愛的芬芳，愛的溫暖，你切實地感受到了嗎?
馮友蘭把人生分為四種境界，「這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現在就是的人；道德境界
8樓：暕泊磵
a試題分析：蘇格拉底提出「知識即美德」，孔子創立的儒家思想也重視倫理道德，①正確；文藝復興運動要求肯定人的價值和尊嚴，反對教會的禁慾苦行，提倡追求自由、幸福和物質享受，著眼於人的自然境界和功利境界，是一種貌似退步的進步思潮，②正確；道家和道教以道、無、自然、天性為核心理念，認為天道無為、道法自然，據此提出「無為而治」的主張；世園會「人與自然和諧發展」的理念，體現了現代人對天地境界的精神追求，③④正確。故選a。
點評：馮友蘭的四種人生境界之中，自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最後是天地境界。它們之所以如此，是由於自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。
道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。其哲學思想被譽為「現代新儒家」。
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