形容玉石的美文形容玉石的句子

1樓：愛笑的柯南推理

春秋戰國時代，本為自然物質的玉石被人為地賦於了豐富的文化內涵，特別是在中國傳統文化

中佔有突出地位的儒家思想中，把仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等內容與玉的天然物理效能相比附，於是出現了玉有五德、九德、十一德等學說。 在《禮記·聘義》中有這樣一段記載： 子貢問孔子，為什麼君子貴玉而賤珉(一種近似於玉的石頭)呢?

是不是因為玉希少而珉多的緣故?孔子回答說：「非為珉之多故賤之也；玉之寡故貴之也。

夫昔者君子比德於玉焉——溫潤而澤，仁也；縝密以慄，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如長虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達；德也；天下莫不貴，道也。《詩》雲：言念君子，溫其如玉。

故君子貴之也。」 孔子的意思是說：不是因為珉多才被輕視，玉少才被重視。

這是由於古來的君子都把玉比擬為道德，象徵著德行的緣故。接下來孔子就對玉的十一種象徵一一作了解說，認為玉質溫柔滋潤而有恩德，象徵仁；堅固緻密而有威嚴，象徵智；鋒利、有氣節而不傷人，象徵義；雕琢成器的玉佩整齊地佩掛在身上，象徵禮；叩擊玉的聲音清揚且服於禮，象徵樂；玉上的斑點掩蓋不了其美質，同樣，美玉也不會去遮藏斑點，象徵忠；光彩四射而不隱蔽，象徵信；氣勢如彩虹貫天，象徵天；精神猶如高山大河，象徵地；執圭璋行禮儀，象徵德；天地下沒有不貴重玉的，因為它象徵著道德。《詩經》上就說：

經常談論君子，溫和的象玉一樣。所以，君子貴重玉。 先秦時期的玉，寓意人的道德品行，表述一種精神境界。

特別是這一期的知識階層，還將自己對理想道德最高境界的追求，比附於玉之精美堅潔；將高尚人格的砥勵磨練，寓之於美玉的琢磨精雕。因此，玉又是君子規範道德、約束行為的標誌。 由於玉的美是一種天賦的自然之美，是由內向外慢慢透射的蘊藏深厚、柔和含蓄、魅力無窮的美，因此，玉能產生一種特殊的審美理念，其外表溫和柔軟，本質卻堅剛無限。

到春秋戰國時期，在諸子先哲們的作用下，玉又被賦予了吸吶日月山川之精華，凝聚人間之美質的特徵，成為品藻人物的道德標準。貴族士卿受「觀物比德」思維方式的影響，宣揚「君子如玉」，「君子比德於玉」的道德觀念，把玉的色澤、質地、形狀等比附為人的德、仁、智義等品德，於是玉具五德、九德、十一德等學說應運而生。 孔子說玉有十一德，管子云玉有九德，東漢許慎在《說文》中舉玉之五德：

「玉，石之美，有五德，潤澤以溫仁之方也；思理自外可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不技，潔之方也。」由此可見以玉比五德的觀念對玉審美的影響。 古人辨玉，首先看重的是玉所寓意的美德，然後才是美玉本身所具有的天然色澤和紋理。

這種首德而次附說，使得玉由單純的飾佩變為實用、審美與修養三位一體的倫理人格風範的標誌。因此，郭寶鈞先生在《古玉新詮》中認為我國的玉器是「抽繹玉之屬性，賦以哲學思想而道德化；排列玉之形制，賦以陰陽而宗教化；比較玉之尺度，賦以爵位等級而政治化。」 儒家學說宣揚「仁、義、禮、智、信」，其中最根本的一點就是仁，人們敬仰那些「仁者愛人」的人，把他們尊為君子，而「仁」的核心就是德。

孔子曰：「夫昔者，君子比德於玉」，就是把德與君子聯絡起來並追溯至遠古。玉就代表德，德就物化為玉，玉德就成為文明社會發展的精神支柱。

後來人們就繼承和發揚了「君子如玉」這個說法。過去人們還把玉作為信物來交換，這也是對玉德的一種景仰吧。 君子如玉；玉的堅韌、溫和、細膩和人性有著極大的一致性。

「溫潤如玉」、「潔身如玉」，成為最美的一種讚譽。玉者無聲，玉已成為君子的化身和代表，是純潔之物，成為美德的代名詞。

2樓：『相濡以沫

不是十號和誰更方便vduwiwiwbenbdhdrhr。到八分就放假的好伐不費吹灰

形容玉石的句子

3樓：冷眼觀娛樂圈

這塊玉形狀圓潤,彷彿整塊玉里都浸著水一樣,水潤且有光澤.是上等的老坑翡翠,顏色墨綠剔,被人精心打磨散發出一陣若有若無的靈氣.

翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質獨一品，時遇諸君高潔緣。

描寫和田玉的美文要怎麼寫

4樓：佛手

和田玉，她誕生在「萬山之祖的」崑崙山脈，她靜靜地深藏在大山的腹中，孕育了幾億萬年。她是大自然界的結晶。隨著歲月的更迭、時空的轉換、時間的滄桑。

有一部分精靈不甘心默默無聞便隨著母親的陣痛破山而出，裸露於天地冰雪之中，在經歷了風雨雷電的洗禮後，這些精靈們義無返顧的向山澗、河流奔去，象夜空裡的星星一樣灑落在天地之間，她們是最具有頑強地生命力量，又經歷了漫長痛苦的磨礪，她們徹心徹骨地與光同生死、與雷電風雨、與冰霜水火相親相融，最後真正的成為吸取了日月之精華，天地之靈氣的人間精靈。她是上天對人類最美好的饋贈，

早在公元前十七世紀至公元前十一世紀的商代，當塔里木大漠的長河落日率領著羅布泊的孤煙追逐到準葛爾魔鬼城的風鈴落照之地時，從漫漫黃沙古道駝鈴的迴響中，從西域輝煌歷史的煙塵裡，她已經從遙遠的故鄉來到了中原商殷王朝，誰可曾想到這一來就有了幾千年的纏綿悱惻、蕩氣迴腸的故事。她又因晶瑩美麗、秉性高雅、溫潤光潔、表裡如一而為歷代帝王將相、達官貴人、文人雅士為追求。視為聖潔之物，作為吉祥和權力的象徵。

人們始終不棄不離的在眷戀著她、垂涎著她。

她是華夏大地中最為深奧的一種特殊文化，她貫穿了中國整個的歷史時期，她始終不渝地用自己的品質在記錄整個社會的政治、經濟、文化等各方面的變化。有關她的趣聞軼事，更是豐富多彩，光怪陸離，足見中華民族把她愛的至深、至誠、至迷、至痴。因此而昇華成為國人傳統的用玉觀念，這就是尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉。

是她通過另一條線索記述了幾千年來中華民族的政治、文化精髓和以她為基礎的中華民族的文明史。

拂去歲月的風塵，歷史的長卷，我們就會發現她以其獨特巧妙的方式，反映了每個歷史時期的文化和每個時代的民族精神及文明，有形與無形，高貴與世俗，財富與貧窮，理性與迷信，死亡與生命我們一直和她在水火交融，於她渾然一體，從她身上綻放精神，啟迪智慧，在她身上碾出了幾千年個輪迴。

一直以來在我的感覺中她都滲透著對大漠古道的眷戀、對故鄉高山雪水的深切感情，質樸但也深厚，平淡卻也奢華。連同她一絲淡淡的憂愁，久久地縈繞在我的心頭，像是要我做些什麼？古人說：

玉不雕不成器，雕不精亦不貴。是她願意讓你雕刻，願意讓你給予它新的生命，對它來說是一次脫胎換骨、洗心革面的大手術，但是她很坦然，也非常的從容，這樣的思想是讓我既羨慕又害怕，羨慕她如此從容的來接受新的生活、新的思想、和新的生命它不怕身體的支離破碎和面目全非，它安靜的在接受自己新的生命、新的靈魂。我害怕我在給予它新的靈魂的同時也把我自己的糟粕也給了它，讓她在孕育新生命的同時也沾染上我的鄙陋。

最後，有人受琢磨、受撕心裂肺的痛成為美玉，而有人拒絕便成為頑石，仍然平庸。

做一個真正出色的玉雕家難，做一個真正懂得玉的人同樣很難。我在向理想的藝術殿堂憧憬追求和跋涉的過程中，也就不斷的在獲得精神上的昇華和超越。

她為我們展示了一個燦爛、廣博、深厚、偉大而高尚的精神世界。

她是精神，是意念，是理想，更是中華民族對美的追求和昇華。

5樓：古劍流風

多用（六月）優美（和田）詞彙。

有哪些描述玉石的好句子，形容玉石的好句子

良玉假雕琢，好詩費吟哦。詩句果如玉，沈謝不足多 1 玉不琢，不成器。2 玉石之美也。3 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。4 玉瓶瀉尊中，玉液 脂。5 中國人敬玉 愛玉 贊玉 賞玉 戴玉 藏玉之風歷史不衰，玉在世人心目中有著無比美好的形象 有著非同尋常的分量。6 天公嬌子性通靈，風沙磨礪俏玉容。冰晶玉...

形容的句子形容分享的句子

分享的語句 1 分享是一種思想的深度，深思的同時，你分享了朋友的痛苦。2 好咖啡要和朋友一起品嚐，好機會也要和朋友一起分享。3 送人玫瑰，手有餘香。4 分享是一種生活的信念，明白了分享的同時，明白了存在的意義。5 分享是一種神奇的東西，它使快樂增大，它使悲傷減小。1.能分享他人痛苦的，是人 能分享他...

形容創意的句子，形容廬山的句子

創意可以喚醒靈魂的記憶。形容廬山的句子 1.靜如練，動如煙，輕如絮，闊如海，白如棉，廬山雲霧美妙無比。2.廬山的雲霧瞬息萬變。眼前的雲霧，剛剛還是隨風飄蕩的一縷輕煙，轉眼間就變成了一瀉千里的九天河 明明是一匹四蹄生風的白馬，還沒等你農完全看清楚，它又變成了漂浮在北冰洋上的一座巨大冰山 3.廬山的景色...