1樓：伊蓮夏荼
日月星辰是天文學術語，指的是宇宙天體。日：太陽；月：月亮 ；星：星星；辰：水星。一般用來泛指天上的天體。日月星辰的由來記載最早見於《山海經》。
中國各族神話日月星辰的說法各異，大致有以下型別：
1、生育說。即認為日月是父母生養的。《山海經·大荒南經》上說：
「羲和者，帝俊之妻，生十日。」（羲和是帝俊的妻子，生了十個太陽。）珞巴族神話說，天和地婚配，地母生了九個太陽。
2、肢體化生說。《繹史》引《五運歷年記》：「首生盤古，垂死化身。
……左眼為日，右眼為月。……發髭為星辰。」（天地間最先出現了盤古，盤古臨死將身體衍化。
……左眼化作太陽，右眼化作月亮……頭髮和鬍子化作星辰。）神話說，天神取下老虎的左右二膀化為日月，取下虎的眼睛化為星星。
3、蛋生說。苗族神話說太陽是從蝴蝶蛋裡生出來的。《查姆》（「萬物起源歌」）則說，黑埃羅波賽神生了一個蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黃化地。
4、鑄造說。把日、月的形成與冶煉工藝結合在一起，說太陽和月亮是神人們用金、銀鑄成後搬上天去的。那鑄造日、月時飛濺的金花銀花就變成了滿天星斗。此說在苗族的創世史詩中描述甚詳。
5、神創說。創世神憑藉神力直接創造日、月。水族神話說女神伢俁掰開連著的天地，放風吹開清濁之氣，取用清氣造成了日、月。
擴充套件資料
日月星辰在古詩文中的運用及譯文解釋：
1、《共工怒觸不周山》：「昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉。」
譯文：從前，共工與顓頊爭奪部落天帝之位，共工憤怒地撞擊不周山，支撐著天的大柱子折斷了，拴繫著地的大繩子也斷了。天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這裡移動。
2、清·洪秀全《吟劍》：「東南西北效皇極，日月星辰奏凱歌。」
譯文：四方中外，都來接受教化，日月星辰，一齊為勝利歌唱。
2樓：任巖鬆的海角
日月參辰rì yuè shēn chén【解釋】參辰：參宿和心宿，這兩星宿不同在天空中出現。比喻不合，作對。
【出處】元·蕭得祥《殺狗勸夫》第一折：「也不是我特故的把哥哥來恨，他他他不思忖一爺孃骨肉，卻和我做日月參辰。」
【結構】聯合式成語【用法】聯合式；作賓語；比喻雙方隔絕不得相見或作對成冤家
【近義詞】日月交食
3樓：假蘇更生
日:太陽;月:月亮 星:星星;辰:變化(日、月、星的總稱
日月星辰的辰是什麼意思
4樓：西郊有雨
日月星辰」中的「辰」字，有兩種含義：
1、日、月、星的統稱，人們常把日、月、星統稱為「星辰」。
2、指水星。我國古代稱水星為「辰星」。水星是距離太陽最近的行星，從地球上看水星，水星總是在太陽兩側擺動，它同太陽的角距離很小，一般為18～28°，而不超過30°，即不超過一辰，所以被稱為辰星。
日月星辰，一般用來泛指天上的天體。日月星辰的由來記載最早見於《山海經》。
5樓：匿名使用者
星為五大行星的統稱,辰代表二十八星宿.這裡表示所有的星星。辰既指日、月、星的統稱 ，也指時間，屬地支第五位，古人常用辰來計時。表示時間。
6樓：匿名使用者
日：太陽；月：月亮 星：
星星；辰：變化（日、月、星的總稱）首先提出了日月星辰的由來問題。中國各族神話對此說法各異，大致有以下幾種型別。
①生育說。即認為日月是父母生養的。《山海經·大荒南經》上說：
「羲和者，帝俊之妻，生十日。」又同書《大荒西經》載：「帝俊妻常羲，生月十有二。
」珞巴族神話說，天和地婚配，地母生了九個太陽。②肢體化生說。《繹史》引《五運歷年記》：
「首生盤古，垂死化身。……左眼為日，右眼為月。……發髭為星辰。
」□族神話說，天神取下老虎的左右二膀化為日月，取下虎的眼睛化為星星。③蛋生說。苗族神話說太陽是從蝴蝶蛋裡生出來的。
□族《查姆》（「萬物起源歌」）則說，黑埃羅波賽神生了一個蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黃化地。④鑄造說。把日、月的形成與冶煉工藝結合在一起，說太陽和月亮是神人們用金、銀鑄成後搬上天去的。
那鑄造日、月時飛濺的金花銀花就變成了滿天星斗。此說在苗族的創世史詩中描述甚詳。⑤神創說。
創世神憑藉神力直接創造日、月。水族神話說女神伢俁掰開連著的天地，放風吹開清濁之氣，取用清氣造成了日、月。儲存於納西族《東巴經》中的《創世紀》說，在陰陽善神東神和巴神的主持下，「真和實相配合，產生了光亮亮的太陽；虛與假相配合，出現了冷清清的月亮」。
此外，還有太陽是英雄神（見《九歌·東君》）和天帝（即炎帝，見班固《白虎通義》）的說法。也有神話解釋某些星座的來歷，如漢族關於牛郎織女星的神話、藏族和鄂倫春族關於北斗星的神話、黎族關於兄弟星座的神話等。 《苗族古歌·鑄日月》插圖日、月有規律的出沒運轉是日、月神話解釋自然現象的又一方面。
中國古神話描述日、月的生活日程也像人一樣有勞作、有休息。10個太陽，都住在湯谷一棵高數千丈、粗一千餘圍的扶桑木上，「九日居下枝，一日居上枝」（《山海經·海外東經》）。居上枝的一個太陽按時由鳥運載著，或是坐著「駕以六龍，羲和御之」的車子，每天從東方出來，走完固定的路程，進入西方的蒙□。
月亮也乘坐車子，它的御者是望舒。 月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋的又一方面。屈原《天問》：
「夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？」反映了原始人認為月缺又圓是死而復生，以及月中有兔子的觀念。
以後又有嫦娥奔月化為蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗藥等說法。 少數民族的神話解釋月中陰影，也認為其中有人、有物。至於何人何物又是緣何上去的，說法就多有不同。
瑤族神話說，一對造福人間的夫妻成婚後飛上月亮，女的織錦，男的放牧，在那裡過著美滿的生活。哈尼族神話說，許多年前，一棵大樹遮沒了日光和月光。人們砍倒了這棵大樹，卻有一枝樹尖掛在月上，長成了月中的梭羅樹。
牛郎織女星 南陽漢代石刻關於日、月之間的關係，人們想象它們有著同於人間的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等關係。如說太陽是哥哥，在白天大大方方地出來；月亮是妹妹，到了晚間才羞羞答答地露面。也有的說，月亮是姐姐，膽大能幹，敢於在夜裡出來；太陽是妹妹，膽小害羞，所以在白天出來，姐姐還給妹妹一包針，誰看她就刺誰的眼睛。
對於日、月蝕的現象，神話中亦有神奇的解釋。漢族有天狗吞食之說。蒙古族的神話，說是九頭魔王妄想吞食日、月，太陽王和月亮王就築起高高的院牆來防禦，當大門緊閉的時候，地上就失去了光亮。
射日神話是日、月神話中不可忽視的組成部分。漢族羿射九日的神話，早見於《淮南子》。在各少數民族中，亦多有此類神話流傳，如壯族的侯野射落11個太陽，瑤族格懷射落9 個太陽，布朗族的顧米亞射落7 個太陽，黎族的大力射落6 個太陽和月亮，等等。
它所敘述的基本內容是：①天空出現了2 至12個太陽（或同時有月亮），強光照射，造成了嚴重的後果。②英雄的神箭手射下了多餘的日、月。
③有些少數民族射日神話最後有喊日的情節，即請公雞去把嚇得躲起來的一個太陽叫出來。這類神話反映了遠古人類企圖控制太陽、征服乾旱的願望。 日、月、星辰神話體現了遠古人類對於天體的樸素認識，其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望，具有原始科學和某種實用意義。
但是由於種種原始觀念的滲透融合，最終化合成為充滿了天真幻想的神話。
日月星辰是什麼意思?辰是指什麼？
7樓：匿名使用者
日月星辰神話首先提出了日月星辰的由來問題。中國各族神話對此說法各異，大致有以下幾種型別。①生育說。
即認為日月是父母生養的。《山海經·大荒南經》上說：「羲和者，帝俊之妻，生十日。
」又同書《大荒西經》載：「帝俊妻常羲，生月十有二。」珞巴族神話說，天和地婚配，地母生了九個太陽。
②肢體化生說。《繹史》引《五運歷年記》：「首生盤古，垂死化身。
……左眼為日，右眼為月。……發髭為星辰。」□族神話說，天神取下老虎的左右二膀化為日月，取下虎的眼睛化為星星。
③蛋生說。苗族神話說太陽是從蝴蝶蛋裡生出來的。□族《查姆》（「萬物起源歌」）則說，黑埃羅波賽神生了一個蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黃化地。
④鑄造說。把日、月的形成與冶煉工藝結合在一起，說太陽和月亮是神人們用金、銀鑄成後搬上天去的。那鑄造日、月時飛濺的金花銀花就變成了滿天星斗。
此說在苗族的創世史詩中描述甚詳。⑤神創說。創世神憑藉神力直接創造日、月。
水族神話說女神伢俁掰開連著的天地，放風吹開清濁之氣，取用清氣造成了日、月。儲存於納西族《東巴經》中的《創世紀》說，在陰陽善神東神和巴神的主持下，「真和實相配合，產生了光亮亮的太陽；虛與假相配合，出現了冷清清的月亮」。此外，還有太陽是英雄神（見《九歌·東君》）和天帝（即炎帝，見班固《白虎通義》）的說法。
也有神話解釋某些星座的來歷，如漢族關於牛郎織女星的神話、藏族和鄂倫春族關於北斗星的神話、黎族關於兄弟星座的神話等。
《苗族古歌·鑄日月》插圖日、月有規律的出沒運轉是日、月神話解釋自然現象的又一方面。中國古神話描述日、月的生活日程也像人一樣有勞作、有休息。10個太陽，都住在湯谷一棵高數千丈、粗一千餘圍的扶桑木上，「九日居下枝，一日居上枝」（《山海經·海外東經》）。
居上枝的一個太陽按時由鳥運載著，或是坐著「駕以六龍，羲和御之」的車子，每天從東方出來，走完固定的路程，進入西方的蒙□。月亮也乘坐車子，它的御者是望舒。
月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋的又一方面。屈原《天問》：「夜光何德，死則又育？
厥利維何，而顧菟在腹？」反映了原始人認為月缺又圓是死而復生，以及月中有兔子的觀念。以後又有嫦娥奔月化為蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗藥等說法。
少數民族的神話解釋月中陰影，也認為其中有人、有物。至於何人何物又是緣何上去的，說法就多有不同。
瑤族神話說，一對造福人間的夫妻成婚後飛上月亮，女的織錦，男的放牧，在那裡過著美滿的生活。哈尼族神話說，許多年前，一棵大樹遮沒了日光和月光。人們砍倒了這棵大樹，卻有一枝樹尖掛在月上，長成了月中的梭羅樹。
牛郎織女星南陽漢代石刻關於日、月之間的關係，人們想象它們有著同於人間的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等關係。如說太陽是哥哥，在白天大大方方地出來；月亮是妹妹，到了晚間才羞羞答答地露面。也有的說，月亮是姐姐，膽大能幹，敢於在夜裡出來；太陽是妹妹，膽小害羞，所以在白天出來，姐姐還給妹妹一包針，誰看她就刺誰的眼睛。
對於日、月蝕的現象，神話中亦有神奇的解釋。漢族有天狗吞食之說。蒙古族的神話，說是九頭魔王妄想吞食日、月，太陽王和月亮王就築起高高的院牆來防禦，當大門緊閉的時候，地上就失去了光亮。
射日神話是日、月神話中不可忽視的組成部分。漢族羿射九日的神話，早見於《淮南子》。在各少數民族中，亦多有此類神話流傳，如壯族的侯野射落11 個太陽，瑤族格懷射落9 個太陽，布朗族的顧米亞射落7 個太陽，黎族的大力射落6 個太陽和月亮，等等。
它所敘述的基本內容是：①天空出現了2 至12個太陽（或同時有月亮），強光照射，造成了嚴重的後果。②英雄的神箭手射下了多餘的日、月。
③有些少數民族射日神話最後有喊日的情節，即請公雞去把嚇得躲起來的一個太陽叫出來。這類神話反映了遠古人類企圖控制太陽、征服乾旱的願望
"日月星辰"中的辰字,有兩種含義,一是日,月,星的統稱,人們常把日,月,星統稱為"星辰".二是指水星,我國古代稱水星為"辰星".水星是距離太陽最近的行星,從地球上看水星,水星總是在太陽兩側擺動,它同太陽的角距離很小,一般為18～28°,而不超過30°,即不超過一辰,所以被稱為辰星.
描寫日月星辰的成語有哪些,描寫日月星辰的詞語有哪些
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