1樓：匿名使用者
圖騰的發展是起源於原始社會，當時原始人群體中具有威望，和自己認為的保護神慢慢演變成自己的圖騰。這也象徵著人類最早的一種文化現象。一般圖騰都是作民族的崇拜物和民族標誌，常常對這個民族的文化和民族心理會產生巨大的影響。
縱觀世界圖騰，中國古代又有哪些圖騰呢？
《禮記•禮運》說:「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。」麟、鳳、龜、龍，實際都曾經是中國古代的圖騰。還有古代四大神獸。
龍是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，這也體現了華夏民族絕對優於其他民族－—不屈、頑強、團結，龍是蛇圖騰兼併與同化了許多弱小單位的結果
麒麟——中國民眾生活中永遠的吉祥物麒麟，亦作「騏麟」，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」，井居四靈之首位。
四神分別為朱雀、青龍、白虎、玄武。
除了古代神獸外，遊離與古書之外的上古神獸也為人所稱道。
當然還有一些名族特有的圖騰：比如說牛：納西族 馬：保安族 羊：哈薩克族 狗：滿族 蛇：古越人 猴：瑤族。
2樓：匿名使用者
圖騰一詞**於印第安語totem，意思為「它的親屬」和「它的標記」。
漢族為龍和鳳凰雙圖騰文化。
中國的圖騰文化又有哪些呢？
1、彩陶上的圖騰：彩陶紋是新石器時代最引人注目的藝術之一。裡面的動物紋尤其豐富。
常見的有魚紋、鳥紋、壁虎紋、蛙紋、豬紋、羊紋等，在中國黃河流域的中原平原〕汾河流域和渭河流域的中原平原地區，在黃河上游、大夏河和渭河流域的西北地區，都留下了以動物紋作彩陶的器物。魚紋是最常見的形象之一。中國的人面魚紋彩陶盆是個很好的例證。
2、對龍的崇拜在中國歷史上是一種綿延了數千年的特殊現象。在中國人的心目中，龍具有非凡的能力，他有鱗有角，有牙有爪，能鑽土入水，能蟄伏冬眠；他有自然力，能興雲佈雨，又能電閃雷鳴。關於龍的形象，無論鼓勁，都沒有給出確切形象。
而現在人們所表述的龍的形象，都是龍形象完美之後的形態。龍的最初的形象是什麼樣的呢？蛇。
主要有三方面的例證，一為古籍，二為史記資料，三為龍蛇並提的習慣。 我們今天所致的龍到底來自哪個民族的土崇拜上呢？據較早較可靠的古代文獻記載：
遠古時期，中國大地上從先後出現過一些著名的部落，其中最著名的是黃河中下游，渭河流域的炎帝部落、黃帝部落，黃河下游的少昊部落，江淮流域的太昊部落。史稱炎帝族首領「牛首人身」故有些學者認為炎帝部落以牛為圖騰，但據炎帝的族姓是「姜」，可以認為，姓從母系，姜即為羌，故炎帝的母系圖騰為羊。黃帝，意為黃土高原的統治者，其圖騰應為黃土。
炎帝族和皇帝族屬於華夏族團；少昊部落和太昊部落則屬於東夷族團。少昊部落以鳥為圖騰，太昊部落則以龍為圖騰。上古時期，太昊部落活動的黃河中下游地區，氣候溫暖，植被大部分保持著原始格局，毒蛇猛獸隨處可見。
七八千年以前，人們製造石器，用集體的力量捕殺猛獸，但對於既存在於草莽叢林，又能生存與沼澤湖濱的毒蛇，去束手無策。畏懼之心，將蛇敬為神明。
3、葫蘆的圖騰：由葫蘆神話衍生的傳說亦多種多樣，最出名的就是盤古開天闢地。據傳盤古出世時，將身一伸，天即高，地便墜下，天地相連處，盤古則左手持鑿，右手持斧，或用斧劈或用鑿擊，自是神力，久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混濁初開。
盤古與葫蘆圖騰有何關係呢？彝語專家劉堯漢在《論中國葫蘆文化》中指出，盤古就是葫蘆，盤古的盤，即是葫蘆；古-意為開端，所謂盤古，即「從葫蘆開端」。 。
還有補充~~
中國人以炎黃子孫自稱，炎帝和黃帝是經典標誌，只是說起來都認識，但是畫出來不一定都認得出來，龍就簡單多了，小孩子都認識~~
12生肖也算是圖騰：
圖騰日曆：有鳥歷 獸歷 水歷 木歷等。干支歷極為出名。
漢族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
蒙古族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
哈薩克族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
維吾爾族：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
傣族：象、牛、虎、鼠、龍、蛇、馬、蟻、猿、雞、狗、豬
貴西彝族：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
海南通什毛道村黎族：鼠、牛、蟲、兔、龍、魚、肉、人、猴、雞、狗、豬
古印度：鼠、牛、獅、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
古巴比倫：貓、犬、蛇、蜣螂、驢、獅、公羊、公牛、隼、猴、鱷、紅鶴
古埃及：犛牛、山羊、獅、驢、蟹、蛇、狗、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹
崇拜是一種最原始的宗教形式
3樓：匿名使用者
中國人的圖騰貌似簡單，其實是最複雜的。因為這些圖騰是根據我們自己的各種需要設定的。因此，現實世界與想象世界中，只要需要了，什麼都可能成為我們的圖騰。
在原始朦朧的時候，我們最早的圖騰是龍。現在看來，這個圖騰可能就是我們經常看到或聽到的龍捲風。龍捲風掃過的地方，會出現「龍吸水」的現象。
「龍吸水」就是在海面、湖面或河面上，出現一個很深的大坑。隨著龍圖騰，我們進入了五帝的社會。而最終形成真正的圖騰，就是老百姓自己的祖宗。
看中國人的姓氏起源是非常有意思的事。漢民族大概有1000多個姓氏，其中做了來歷解釋的是508個。這些姓氏，不管是阿貓阿狗的，保證有顯赫的出身，所有的姓氏起源，不是王家，就是貴族。
因此，姓氏起源基本我們民族發展過程的最後圖騰，也就是說，姓氏起源是個不斷美化或者是偽造的過程。
例如，魏姓的起源，是春秋時代晉國一個叫畢萬的大臣，被晉獻公封地於現在山西芮城，過去叫魏邑。因此，他的後代就以魏為姓。在後來的日子，這個氏族出了個大奸臣大太監魏忠賢。
周姓則是后稷的後代，后稷是舜帝時代最重要的農業**，他的封地為周，也就是後來周朝的起源。如果你以為黃姓起源於黃帝就大錯特錯了，黃帝的兒子叫少昊，他統治天下的時候，以金屬為標誌；少昊登基的時候，有金鳳鳥來儀。因此，他的部落就以金鳳凰為圖騰。
為了紀念金鳳凰，少昊便以各種鳥來命名各種不同的官職，鳳鳥氏，就是管理曆法的**；而他的後代就姓金了。現實中的黃姓，則是遠古一個叫陸終的人，他建立了黃國，在周朝的時候，黃國併入楚國，國滅了，陸終的子孫就以國為姓了。
遠古時，鳳的地位高於龍，從出土的楚國時期的一些壁畫、帛畫中，鳳占主導地位，展翅飛翔的鳳追喙龍。歷史的發展，使得兩者的位置出現了變化，龍成了歷代帝王的專用「圖騰」。而鳳則降為附屬的位置，用於皇后嬪妃等。
慈禧太后為了突出自己做洋買辦的貢獻，便一改龍鳳的位置。東陵出土的慈禧墓宮的壁畫，都是鳳在上，龍在下。
因此，龍鳳圖騰和普通百姓沒有什麼關係。普通老百姓也不崇拜龍，甚至有正月十五耍龍燈的文體活動。有關係的，則是氏族的祠堂。
祠堂**於儒家，和孔子倡導的管理方式基本一致。儒家雖說不是宗教，但具有神學的內容與本質。因此，家族有族規，為先代祖先制訂，族人須遵守。
族內公推德高望重的輩份長者為族長，族長像今天的法官，以總理裁決族事，甚至掌握生殺大權；有些氏族、村落還採用民主的方式，選舉或推舉一辦事公證、有能力者為族正，輔助族長辦理族事。很多宗祠有宗中公產，出租以備開支。每家各有自己的家譜，因此一般的家譜也要有3、400年的歷史以上。
像孔氏的家譜，真實的延續了1000多年以上。所以，孔氏家族的輩份絕對不會錯。亞聖孟子和孔子的**顏回等也跟著沾光，照抄孔氏家族的輩份。
因此，孟氏和顏氏等的輩份也不會錯，但要比孔氏低一輩，在不很久之前，這些人如果互相見面看到名諱後，接下來的儀式一定是跪倒磕頭。現在出土的最早的家譜，是在傳世的甲骨文中。這說明家譜的歷史要遠遠早於祠堂的歷史。
若以為孔姓起源於孔子也是大錯特錯的。孔姓有更輝煌的3個起源，商朝的開國君主叫湯，湯的另一個名字叫天乙，湯是遠古子姓氏族的後裔，其後就將乙字和子字合併，形成孔姓；第二個孔姓起源是黃帝的史官孔甲；第三個孔姓的起源是春秋宋國的大司馬孔父嘉，大司馬相當於現在的國防軍總參謀長，他的妻子非常美麗。不幸被大臣華督看見，華督神魂顛倒，他與正流亡的君主堂**馮聯絡，在有計劃的策劃煽動下，士兵們譁變了，華督就率領他們攻打孔父嘉，把國君子與夷一齊殺死。
然後，子馮得到國君的位置，華督得到孔父嘉的妻子。孔父嘉的後人就逃離到魯國。後來，孔子汲取了這一歷史教訓，他痛定思痛，周遊列國到處散佈女人是禍水的主張，販賣唯女子和小人乃難養之人等反人權反女權的言論，皆是事出有因的。
後來，歷史書就反覆教訓說，很多天子，由於沒有明白女人是禍水的主張，不是國破家亡，就是人亡政息。
大部分的家譜基本都是空話虛話。建立功名的人，會被家譜大筆的記載一下；被國家法律處理的，則會輕輕一筆帶過，不仔細分析是看不出來的。
這些東西一直延續到文革前，文革過程中，家規家法祠堂等被作為四舊所摧毀。文革後，族規家法又以鄉規民約的面目出現。除了四川、福建少數地方發生過家法族規處罰事件外，大多數改革開放建立的新族規新家法沒有施行過殘酷的家族刑法。
這些新族規新家法在很大程度上取代著國家法律，在進行著經濟、土地等的分配。
很多祠堂是豪華的。與之相對應的是各種廟宇。土地有土地廟，山神有山神廟，龍王有龍王廟等等。
這些廟和蒙古族的敖包差不多，敖包就是草原上孤獨的一堆石頭，敖包除了供牧民祭奠、膜拜之外，還有指路的作用。而土地廟、山神廟、龍王廟等其實就是一個半米高一米長的小石頭屋子，修建起來後，就沒有人去修繕它，只是逢年過節，或者有什麼需要了，才會有一點香火。
民以食為天。這樣，我們就有了灶王的圖騰。灶王爺一年四季不怕疲勞不怕炎熱潛伏居住在灶爐的鐵鍋底下，每年的臘月二十三，灶王爺上天，灶王爺要向玉皇大帝也就是老天爺報告每家每戶的情況，所以要吃頓餃子打發一下灶王爺。
不吃餃子的地方，一般要請灶王爺吃麥芽糖，還讓他轉送一些給玉帝。這樣，來年的日子會更加興旺。
歷史上，普通的老百姓大部分沒有文化。但是，這些沒有文化的人教育出來的孩子卻懂得人倫，懂得孝敬父母，懂得道德禮樂，知道愛惜生命、殺人償命等等最基本的道理。其中的奧妙就是各種圖騰的作用，與圍繞圖騰產生的各種天打雷轟之報應因果迴圈。
歷代文人之所以喜歡胡說八道，製造各種迷信與圖騰學說，皆是繼承了孔子的衣缽。他們天天浸淫在書本里，尋找各種不存在的迷夢，壓制並破壞人民的身體健康發展，他們看不到真實的世界與真實的歷史，從而，一次次導致國家的衰敗和滅亡。
中國人以龍為圖騰，可見崇尚龍，可是為什麼在《西遊記》裡甚至許
西遊記 裡，什麼佛家啊，道家啊，神仙哪妖怪等等都是作者用來插科打諢諷刺挖苦的素材。他的這種浪漫主義寫作手法已經把人們在現實意義上的神怪觀念遠遠拋在腦後。龍的說法是從漢朝開始的。龍是一種精神，在 中被神仙壓制，是因為人們思想仍然被統治者管理。都有內涵的。大概就是這樣子。話說，我也是信口胡謅的 知道洪荒...
中國的圖騰為什麼是龍啊中國人為什麼會圖騰龍
龍圖騰，是上古時代的原始信仰，源於天象崇拜。上古時代，人們以天象的空間變化來標示一年四季時間變化。易 乾 爻辭中所言的 龍 實質是對蒼龍七宿一年四時運 況的闡發。古人觀察到蒼龍七宿這條巨龍，春季於東方抬頭，夏季於南方騰昇，秋季於西方退落，冬季於北方隱沒。蒼龍七宿的出沒週期與一年週期相一致，標示春生 ...
以龍作為圖騰不是從漢朝開始的嗎？為什麼說中國人是龍的傳人，那
說中國人是龍的傳人是近代才興起的，好像是因為那首歌的原因。如果問爺爺奶奶輩的長輩，他們那時還沒有龍的傳人這個說法。但是龍作為圖騰在中國是很久遠的事，濮陽的蚌殼龍至今也有六千多年曆史了。中間也插了商代的圖騰是玄鳥，黃帝部落的圖騰是熊，而龍完全穩定圖騰最高的地位的確是在漢代，劉邦假託自己出生和龍有關，後...