1樓：晨光美
生當作人傑，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》
為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。——杜甫《早秋苦熱堆案相仍》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過伶仃洋》
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。——李商隱《無題》
丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。（唐•杜甫《》）勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國志》）人而無信，不知其可。（《論語》）
不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。（元朝•王冕《墨梅》）
2樓：詞迷
棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。——李白
驛外斷橋邊，寂寞開無主；已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。——陸游
金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難！行路難！
多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。——李白
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫
3樓：行不得也哥哥
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
養心莫如寡慾，至樂無如讀書。
無慾常教心似水，有言自覺氣如霜。
4樓：匿名使用者
要說做人的道理,就要弄清人活著是為什麼，首先應弄明白人是什麼。
人不過是茫茫宇宙中一個小小的地球上的生物中的一種罷了，是宇宙的物質際會而成的一種特殊的物質形態。只不過這種物質構成有了生命，有了較高階的思想。人類和其他物質有一樣的特徵，產生、滅亡、轉化等。
他的意義就是體現了宇宙之中物質的一種轉化和存在。他不可能影響宇宙的根本。而且將來消滅或轉化為其他形態後，人類也就消失了。
（當然不排除其他星球上有類似人的動物。）
有了思想的人們面對這茫無邊際的宇宙和自己可悲的命運,十分不甘心,極力想找到自己生存的「偉大意義」,以區別於其他的物質其他的生物。但是理智告訴我們：人會和其他的物質其他的生物有本質的相同點,只不過思維稍微高階一點,但卻無法跳出宇宙，這個事實。
所以"人為什麼活著"這個命題,如果你想針對宇宙、自然，就只能是妄想。如果你把這個命題相對化，不是針對宇宙，而只是針對人類自己（包括「我」）的生存延續問題，這個命題才具有意義。
再說，一個人的出生並不是你自己的意志，是人類、父母把你生下來的，所以你的臨世不可能有你自己的出生目的。你的出生「目的」是大自然、人類、父母「強加」給你的。所以個人的人生觀必然和人類、父母的「目的」有共同的切合點，形成個人人生觀當中的「社會意識」（後邊將談及）部分——延續人類。
所以，不管你意識到沒意識到，人活著的目的只能是：如何使人類自己（包括「我」）在宇宙中存活的長一些，好一些。
人類，包括整個人類社會（大我）和「我」自己（小我）這樣兩個端點，所以不同的個人的人生觀也就在這兩個極端之間選擇著：
1、以自己個人為中心，為標準。活著就是一切，一切都是為了我活著。我的慾望第一。（可以「小我」代稱）
2、以社會為己任。我是人群、氏族、父母生養的，所以我同樣是他們中的一分子，沒有他們就沒有我。所以我要講回報講責任。也要為人群社會及親友盡責盡力。（暫以「大我」代稱）
儘管因為個人的生物本能具有先天的自我性，從而形成了個人人生觀中的「小我」部分。但社會意識（「大我」）一定會通過社會、環境的影響注入個人的人生觀中，只是程度不同罷了。
個人世間處事時，總是在小我、大我兩者之間權衡的（儘管有時是下意識的），只因個人的世界觀不同，認識不同，就有人側重於自我，有人側重於社會。 實際上兩種絕對極端的人是很少很少的，甚至於沒有。目前流行的人生答案中有所謂價值說、所謂心理平衡說，也無非是在這兩極之中找「平衡」和「價值」罷了。
譬如，「只要自己快樂滿足就是了」的說法。似乎以個人為標準，但也有人為別人為社會服務感到了愉悅，所以持這種論點的人也存在那兩個極端的差異。
應該明確一點，「小我」者中，如果能以合理合法，不主動掠奪、傷害他人的原則來約束自己，這樣的「自我者」也是可尊重的，因為自我的生活就是整個人類的生存組成的一部分，個人生存的好也是整個人類生存的好的一部分。我們不要否認這種「小我」的生存意義。「我」追求自我價值、自我快樂滿足，只要合理合法，就是值得肯定的。
在積極的人生觀和消極的人生觀中,也有大我與小我之分。例如，目前流行的「追求人生自我價值的實現」之說，是一種積極向上人生精神。但是，他們在「自我價值」的判斷上，也同樣存在為小我還是為大我的選擇。
如果是極端小我主義者，這種人有時將十分可怕，他有時為了自我價值的實現不擇手段，不惜犧牲其他人甚至是整個人類社會的利益；如果是大我主義者，往往會鞠躬盡瘁、捨己為人，將是難得的好人。
又例如消極的人生觀——各種宗教的關於人生的答案。面對人類存在的相對性和「我」死亡的必然性，心理羸弱的人會非常恐懼，於是，各種宗教應運而生，以來世、天堂、靈魂、極樂世界等虛幻的東西來麻醉這些恐懼的心理。說到底，這只是一種麻醉，可做一種「心理**」，心理脆弱的人不妨一試。
但是你如果當真，「一醉不醒」，那將渾渾噩噩了卻自己一生。辜負自己作為「人」在宇宙中走一遭的唯一機遇啊！。
作為社會，作為「別人」，當然喜歡大我之人了。當大我之人多了，這個社會就溫暖了。但是人的本能的生存需求和理智的侷限性決定了，小我是不會不存在的！
特別是當社會處在極不公平的時候，心裡的不平衡和自衛的需要，還會使小我主義非常凸現。但是我又相信，隨著人類理智的發展進步，人人為我、我為人人的思想終究會佔上風。
世上多數人意識到的「人生意義」，諸如說人是為了金錢、名利、事業、藝術、愛情、心情快樂．．．．．．而活著等等。其實這些吸引著「我」為之努力的東西，是由個人的愛好、特長、慾望、能力、傾向、環境、感情等決定取捨的。其實這些「目的」不是最終意義的，它們只是副屬於個人淺層的認識、直接的欲求。
而且有所謂「生不帶來死不帶去」的特點。這也就常使一些人哀嘆、懷疑為之努力有沒有意義。應該看到，這些第二層次人生目的，畢竟構成生活的具體內容，只要取之有「度」，可使得生活絢麗多姿，激勵人的生活的積極性。
如果否認它們就可能會消極人生無所作為。
這些第二層次人生「目的」，應有第一層次人生目的的制約，在大我、小我的權衡上不同會導致徊異結果。例如金錢，權衡得道，則會是金融家、富豪；違法失道，則會身敗名裂。例如愛情，梁祝之愛可餘音人世，**奪愛會傷人害己。
以上我羅嗦的是：人活著的意義在之於人類（包括「我」）的延續，在於如何使人類自己（包括「我」）在宇宙中存活的相對的長一些，生活得好一些。這是大自然、人類、先輩和「我」的人生意義切合點，是自然和理念的共鳴。
（好多人是意識不到的）。人，要明白自己是個什麼，不要以為自己是個人就無比崇高不切實際，或者因為免不了「一堆黃土」而渾渾噩噩。力所能及地為自己為別人作些好事，根據自己的愛好、特長、能力、感情、傾向、環境，把自己有限的一生過得有滋味些吧！
做人的道理，做人的道理是什麼？？？？？
不爭是中國倫理思想史用語。在不同的學派中有不同的含義。道家視其為一種天道自然準則。做人的道理是什麼？堂堂正正做人，規規矩矩做事。永遠不要丟掉別人對你的信任，因為別人信任你，是你在別人心目中的價值。山窮水盡不可怕，怕的是不敢擔當，只要踏踏實實一步一個腳印，什麼都會有。否則有一天，當別人把你看清了，也就...
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誠實守信，熱氣大方，尊老愛幼，溫柔賢惠，和藹可親，孝順父母，顧家 老實做人，踏實做事。誠實守信，光明磊落，勤勉奮進，恪盡職守，寬容大度，團結協作，扶老攜幼，一片丹心。所謂道理，道既是路，理既是理由，合起來就是行在路上的理由，每做一件事選擇一條路，問問自己是否有足夠的理由，悖逆，頑梗，終會遭遇暴風雨，...
有關做人道理的諺語，關於講述做人的道理的諺語有哪些
1 己所不欲，勿施於人。出自 出自 論語.顏淵 意思 自己不願承受的事也不要強加在別人身上。原文 顏淵問仁。子曰 克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰 請問其目。子曰 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰 回雖不敏，請事斯語矣。白話文釋義 顏淵問怎樣做才是仁...