1樓：霖然飄乎
佛教的齋戒，是指一日一夜受持八分齋戒（即八條戒律），並不是指素食同樣的齋戒也不一定一定需要素食，雖然能素食則最好（建議 閱讀聖嚴法師戒律學綱要 第二，三，四篇，其餘部分，不要閱讀）
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看我簡介中我推薦的佛教資料。
2樓：匿名使用者
隨便吃點這就算有過節了
節是一定要過的，節對信佛的人來說是一個考驗鍛鍊人的機會，所以怎麼過是個問題
菩薩求法，沒有什麼不可能的
當然不肯寂滅，什麼肉都有可能吃得到
3樓：
吃不吃肉在自己，怎麼說不可能不吃肉呢？寧死不吃肉，誰還能拿槍逼你吃嗎？
慈悲心生起來，不吃肉的信念才能堅定。佛在經上講，一食眾生肉，永斷大悲種！
吃肉就是吃自己，殺生就是殺自己，戒殺就是戒被殺，戒吃肉就是戒被吃。明因果，信因果，才能真正做到，才是真信佛。
如果為了和家人共處，和睦而無法迴避時，內心也要慈悲那些被宰殺的眾生，要為他們開示，為他們唸佛唸咒（往生咒），勸他們一起唸佛求生西方極樂世界。事後自己還要懺悔（一同吃飯，就算自己不吃肉，也是見死不救啊！）。
最好是能善巧方便宣傳吃素，弘揚佛法，利益眾生。
如果自己沒有慈悲心，以隨順眾生為藉口而肆意吃肉，那造的業可不小；如果為了吃飯還出錢出力，雖不直接殺生，那也是隨喜罪業，這份果報是逃不掉的。
中秋佳節，本是人間喜慶之時，但對於動物而言可就是災難臨頭，造就美味的廚房就是他們的無間地獄。生死之仇，焉能不報，人間的災難怎麼來的，看看今日的廚房就會清清楚楚，明明白白。
南無阿彌陀佛
4樓：繁星流動
有時候我們要弄明白，我們到底是在信佛？還是在信梁武帝？
中國歷史上，素食是南北朝時期梁武帝（464年~549年）開始的，由於梁武帝信奉佛教，在公元527年，梁武帝親自到了同泰寺，做了三天的住持和尚。還下令改年號為大通。信佛之後，他不近女色，不吃葷，不僅他這樣做，還要求全國效仿：
以後祭祀宗廟，不準再用豬牛羊，要用蔬菜代替。
在佛陀的教法中，在家人需持五戒：不殺生、不偷盜、不妄語、不邪淫、不飲酒，沒有要求素食。
對出家人來說，根據世尊所制的戒律，比丘不允許吃以下十種肉：人肉、象肉、馬肉、狗肉、蛇肉、獅子肉、老虎肉、花豹肉、黑豹肉及熊肉。除此之外，比丘也不允許吃自己看到或聽到被殺，或懷疑為他而殺的三不淨肉，以及未煮熟的肉。
除這些之外，透過暗示等不如法地獲得的肉也不可以吃。--------佛陀不允許出家人吃的，在家人也不應該吃。
總結一下就是：素食是中國特色的佛教文化之一。
建議您要去尋找佛法的本源，不要被後期的變化所迷惑。
5樓：匿名使用者
能不吃則不吃，能少吃則少吃。
其實口生在自己身上，自己不出聲，只吃肉邊菜，一般不會引起人家太多注意的，可以不吃肉就儘量不吃肉了。
如果真的不行，那儘量少吃肉了，要吃也只吃三淨肉了。
謹記不能吃活的，不能自己殺生，不能吃斷氣不滿8小時的眾生，斷氣不滿8小時，眾生神識還沒完全離開，你看它沒氣了，其實它還有感覺，它會非常痛苦，萬萬不能造這個業。
《三淨肉是什麼意思》（如本法師著《佛學問答》）
這是對於一般學佛**，一時無法馬上改過吃素的人，個人的立場有種種不便，給予他們一種權宜方便之法，令他們逐漸對佛法的道理所有了解，而後再改除吃三淨肉的觀念，因而理念吃素食之道。
何謂三淨肉？就是限制在三種情況之下，這三種肉不得吃。
第一不自殺：不是自己親自動手所殺，若殺所得之肉不可食，若食則犯規，得罪無量。
第二不教他殺：自己想吃肉，知道自己不能親自殺，而教別人殺來給我吃，這也是犯規，得無量罪。
第三不聞殺：沒有自己親自殺，也沒有教他人殺來給我吃，但聽到隔壁有殺雞，雞叫之聲，此肉亦不得食，食肉則犯規，得無量罪。
還有一種叫做為我殺，何謂為我殺？譬如我到朋友家，朋友很好客，特意買活雞或自家所養的雞來殺，這雞本來不該死，因為我來的原因，這雞為我而殺，為我而死，這叫做為我殺，此肉亦不得食，食肉則犯規，得無量罪。
吃三淨肉的意思就是這種情況而定，除了這三淨肉之外，去買現成的肉或吃便餐之肉，即不構成規範之內。
什麼叫做五淨肉呢？
就是由前面三淨肉再加上兩種情形，合稱為五淨肉，何等為二？
一、自死：所謂自死者，就是眾生自己命終，非他人打擊之死，亦非種種策謀之死，得其肉而食者不犯。
二、殘食：所謂殘食者，就是眾生被弱肉強食，因而剩下之殘餘之肉，若得其肉可食，食而不犯也！譬如老虎追殺山羊，羊肉吃不完，剩下殘肉，得其肉者，食而不犯。
由三淨肉加上後兩種情況者，稱之為五淨肉，這是佛教界，為一些要茹素者，一時辦不到而開的方便法，減少犯重之嫌，特立所為，最終目的還是要全茹素才對！
附：《素食的經論依據》- 諸經論戒殺文
6樓：匿名使用者
這天是月光菩薩聖誕。又是中秋。
有信仰的人就要和沒有信仰的人不同。
種種原因您不用說了。都明白。
我們得想對策才能保住善根。
家人是愛你的，怎麼辦呢，其實有好多辦法，恐怕您一時做不來了`````````還有我說句您不信的話。他們不會因為你吃素真氣死。只是攔著。
還沒見過因為家裡人吃素氣壞的。只是不停勸說和阻攔，無非吵吵和說說，生點小氣。你放心，你要是全年吃素，沒個跟你再對著幹了。
我就這樣，很多年了。誰也不提了。
關鍵您不是全素啊，這天憑什麼讓家人不阻攔，自己就腳跟不穩，不硬氣。
從這個中秋開始吧，拿出您的勇氣，只做對的，你這樣做是大孝大德。思量。
眾生會感激您的恩德，陰德好大啊。
絕不可為別人吃肉，如果還來得及去買成品素食帶給家人讓他們沾你的福。
很多官場上的人都立志了素食了，你呢，幾品``````````不要再動搖了你就是金剛之志。
7樓：莫極
我想請問樓主，您知道古印度的年曆嗎？
在古印度，根本沒有什麼初一十五，這完全是佛教傳入中國後發展來的。
如果是不得已，吃點肉是沒有關係的，但是能不吃肉是最好不過的了。
如若明日要吃，也可以。在吃之前唸誦往生咒或者藥師咒，然後對著肉吹氣，之後便可以吃。但是還是希望樓主不要貪圖食慾。
南無阿彌怛佛。
8樓：匿名使用者
人會被逼到「不可能不吃肉」的狀況嗎？
除非是在身處絕境的時候，不吃肉就會餓死，過中秋節不至於吧。
9樓：密語界
居士必竟不是出家的和尚，
與生活中的素食須靈活運用，並不是說一定要初一，十五的茹素，如果十**能茹素，那就以一個月有大約多少天數茹素即可，我們學的是佛法，佛子不能未學佛法，先叫飲食給牽絆住了，那這點小小的執相，尚且不能破，何時能承佛道呢？
10樓：***的貝塔
我不是佛教徒，但是對佛教也是懷著崇敬之心。
看這裡不少人信佛的人煩惱著吃肉的問題，我也小小得理解過佛教的一些東西。雖然我沒正式學佛，但是我覺得若是真正明白了為什麼不殺生、不吃肉的道理自然不會為之煩惱。。
11樓：明因妙音
可以吃三淨肉，不要殺生。唸佛誦經給被殺被吃的生靈迴向，說明自己的不得已，祝福他們往生善處。
恆順眾生，家庭和睦，才能漸漸幫助家人，吃三淨肉是一個方便。佛法講：慈悲為本，方便為門。
形式可以隨緣，念頭一定要端正。這樣就好。祝您中秋快樂，闔家團圓，法喜充滿，六時吉祥。
阿彌陀佛！
12樓：匿名使用者
既然平時初一十五也不是全素，那中秋節吃點三淨肉又何妨呢？中秋只不過是其中一個十五嘛！
阿彌陀佛！
13樓：匿名使用者
儘量不吃.沒辦法就吃肉邊菜.或者三淨肉.但決不要在家中殺生.
阿彌陀佛.
「中秋節」與佛教有關係嗎？
14樓：潛川
一點關係都沒有。佛教自古印度傳入中國，肯定不會有中國的民俗，只不過兩千多年來已經融入到中華民族文化當中，針對香客信眾喜歡在春節祈福的習俗，才會在春節安排相應的活動呢！
15樓：佛教小神通
1.沒有關係的。 中秋又叫端午，是我國古代人民。祭祀屈原的節日。
2.佛教的節日，一般都是諸佛菩薩的誕辰，或者出家日，世尊成道日，等等。
和地藏菩薩有緣的人，到【地藏論壇】學習瞭解正信佛法很好的，對您來說就是遊子回家了！
【地藏論壇】建立十年了，被超過二十五萬的學佛**所喜愛。在這麼一個五濁惡世裡面，佛**罕見，正信佛**更加罕見的時代，地藏論壇竟然聚集了超過二十五萬的海內外正信佛**！
大福之人，得聚大福之地啊
願我臨終無障礙，彌陀聖眾遠相迎；
迅離五濁生淨土，回入娑婆度有情。
16樓：一粒乾坤
原來沒有，但佛教傳入中國後就有了。
為什麼信佛的人每月初一十五都要吃齋禮佛？準確的原因是什麼？
17樓：匿名使用者
關於持齋之由來，《大智度論》卷十三載（大正25·160a）︰『劫初聖人，教人持齋修善作福，以避凶衰，是時齋法不受八戒，直以一日不食為齋，後佛出世教語之言，汝當一日一夜如諸佛持八戒，過中不食，是功德將人至涅槃。』
又，持齋之日有三齋日、六齋日、十齋日之分。相傳此齋日有諸天神蒞臨考察，並記錄吾人之非行。故必須齋戒清淨，謹慎三業云云。
又持齋者：當須會意，不達斯理，徒爾虛切。齋者齊也，所謂齋正身心，不令散亂。
持者護也，所謂於諸戒行，如法護持。必須外禁六情，內製三毒，勤覺察、淨身心。瞭如是義，名為持齋。
又持齋者，食有五種：一者法喜食，所謂依持正法，歡喜奉行。
二者禪悅食，所謂內外澄寂，身心悅樂。三者念食，所謂常念諸佛，心口相應。四者願食，所謂行住坐臥，常求善願。五者解脫食，所謂心常清淨，不染俗塵。
此五種食，名為齋食。若復有人，不食如是五種淨食，自言持齋，無有是處。唯斷於無明之食。
若輒觸者，名為破齋。若有破，云何獲福。世有迷人，不悟斯理，身心放逸，諸惡皆為；貪慾恣情，不生慚愧，唯斷外食，自為持齋，必無是事。
18樓：匿名使用者
初一，十五吃齋唸佛是佛教傳入中國隨順此方眾生的鄉俗，中國把初一當作開始，把十五月兒圓期待圓滿，就這樣一個好的開始一個圓滿的歸宿。其實辦道修行於這沒關係，要念茲在茲，風雨無阻，日夜兼程向著成佛目標前行。
19樓：匿名使用者
吃素與持齋
所謂『吃素』，乃指不吃葷（五辛）腥
（動物肉）之食物。五辛是包括五種帶有辛味之蔬菜，即大蒜、慈蔥、蘭蔥、韭菜、興渠，因五辛含有刺激性，熟吃使人淫火焚身，生啖令人增長瞠恚，學佛人有了慾念與瞠恚，便會矇蔽智慧，增長愚痴，妄動無明，造諸惡業；食眾生肉（動物肉），則有欠慈悲心，又增加血管內膽固醇，影響健康，故學佛人主張『吃素』。所謂『持齋』，乃指過午不食。
蓋起因於釋迦牟尼佛在世時，曾因有位**傍晚託缽，嚇壞一位孕婦導致流產，又因若一天兩次託缽，減少**學佛修道之時間，從此戒律規定過午不食，但不一定吃素，即『持齋』是也。茲將『吃素』與『持齋』，就佛法觀點分述其真諦如下：
（一）吃素之本意乃佛教徒為培養『慈悲心』，由梁武帝依＜楞伽經＞開示，下令全國『出家眾』不能吃眾生肉而流傳下來，故全世界之『出家眾』，只有中國才遵守此規定，不過依醫學保健觀點，吃素是很好的，值得鼓吹。
（二）持齋之本意乃出家眾為減少對施主之干擾（乞食制度），以及增加學佛修道之時間，由世尊親自制定過午不食（持齋）之戒律，不過依醫學保健觀點，『斷食**（類似過午不食，減少腸胃之負擔）』有助於健康與對某些疾病之**，持齋是很好的，亦值得鼓吹。目前佛教徒有持『六齋日（即農曆每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日持八齋戒）』、『十齋日（即農曆每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日持八齋戒）』或『一日一夜八關齋戒』者，但俗稱『吃早齋』或『吃初一十五齋』，並非『持齋』而只是『吃素』，是一般人對『持齋』之誤解。
（三）其實有心學佛修道者，如果環境不允許，亦可吃『五淨肉（即不見殺、不聞殺聲、不為己殺、自死、鳥殘）』，如此，不但可以受持『三皈五戒』，甚至於亦可受持『在家菩薩戒（只有＜梵網經＞之『十重四十八輕』，才有【食眾生肉戒】，此為『出家眾』之戒律，其他『在家眾』之戒律並無此規範）』。
（四）如今日本、韓國等大乘國家，以及中南半島（越、泰、緬）等小乘國家，都沒有『吃素』；當年釋迦牟尼佛時代，**亦堅守『託缽』戒律，施主供養什麼，他們就吃什麼，都慈悲為懷，決定不會刁難施主一定要供養素食，也都有『明心見性』者，或證『阿羅漢果』者不計其數，可見學佛修道者不一定要『吃素』，才能有所成就。
（五）或有認為屠夫為食肉者（消費者）才殺生，不吃素者有贊助殺生之虞；殊不知吃素者之米、面、蔬菜、水果，亦是農夫翻土或噴灑殺蟲劑，殺死很多小動物，才能開花結果有所收成，是否也有贊助殺生之虞？況且所喝之水，亦要煮沸才能喝，亦有殺生之虞。
（六）素食是修行之一部份，而非全部；修行是全方位的，雖然包括吃素，以培養『慈悲心』，但是仍應堅守『其他戒律』，修行『三十七道品』、『四諦法』、『十二因緣法』與『六波羅蜜』，才能了脫生死，超出三界，否則『吃素不懂理，如羊吃草皮（臺諺）』是也。
（七）不是『吃素』就有多大功德，絕非外道所說『可以天堂**，地獄去名』，只是修行『慈悲心』之一環而已，如果只有吃素而不持戒，常作『殺盜淫妄酒』之身口意三業，則將不如其他國家（包括大小乘）之學佛修道者，能夠『明心見性』『了脫生死』，是不言可諭。
（八）不要因環境不允許吃素（如家人、事業、應酬）而不敢學佛修道，不敢受持『三皈五戒』，甚至於『在家菩薩戒』，將遺憾終身。何以故？蓋『人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身』？
況且受持『菩薩戒』有八大殊勝，即
（1）趣道場殊勝；
（2）發心殊勝；
（3）福田殊勝；
（4）功德殊勝；
（5）滅罪殊勝；
（6）受胎殊勝；
（7）神通殊勝；
（8）果報殊勝。
由此觀之，『吃素』與『持齋』是有相當大之不同，學佛修道者能『持齋（不一定要素食）』比『吃素』來得符合佛陀之戒律，所以如果不能受持『六齋日』或『十齋日』，而有機會受持一日一夜之『八關齋戒』，應儘量去參加受持，其功德將非常殊勝；若機緣成熟更應受持『五戒』『在家菩薩戒』，對於道行之提升，功德之積累，將不可思議。
總而言之，雖然＜楞嚴經＞有開示，『吃眾生肉』者會與眾生結惡緣，將墮落『神道』，而無法證得『阿耨多羅三藐三菩提』。然而在末法時期之五濁惡世『娑婆世界』，障道因緣甚多，若想今生『明心見性』或『即身成佛（如今只有彌勒菩薩被授記為後補第五尊佛）』，除非菩薩摩訶薩『倒駕慈航』，否則對泛泛之輩的我們來講，將是『天方夜譚』，倒不如選擇三根普被、利鈍全收之『唸佛法門』修行，先求生『西方極樂世界（淨土五經一論並無明示【食五淨肉】者，不能往生）』，俟證得『八地（不動地）』以上菩薩摩訶薩果位後，效法大慈大悲觀世音菩薩之『倒駕慈航』，來普渡娑婆世界之家親眷屬與一切有情眾生（誰說往生『西方淨土』者，無大志氣、無大慈悲呢），屆時將有足夠智慧，真正做到『悲智雙運』，圓滿福慧，成就『無上佛道』。願與諸仁者共勉之！
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