1樓：匿名使用者
古義：1、用作動詞，意思是：驅趕車馬奔跑。
古文出處：西漢·司馬遷《鴻門宴》：「項伯乃夜馳之沛公軍。」
釋義：項伯連夜騎馬趕到劉邦的軍營。
2、用作動詞，特指驅趕車馬進擊，追擊。
古文出處：春秋·左丘明《曹劌論戰》：「齊師敗績，公將馳之。」
釋義：齊軍大敗。魯莊公（又）要（下令）駕車馬追逐齊軍。
3、用作動詞，意思是：車馬疾行；奔跑。
古文出處：南宋·文天祥《指南錄》後序：：「會使轍交馳，北邀當國者相見。」
釋義：當時（雙方有）使者車馬往來頻繁,元軍方面約邀（我國）當權的人相見。
4、用作形容詞，意思是：疾速；快。
古文出處：明·袁巨集道《滿井遊記》：「每冒風馳行，未百步輒返。」
釋義：每次冒風疾行，不到百步就（被迫）返回。
5、用作動詞，意思是：傳揚。
古文出處：東晉·常璩《華陽國志·後賢志》：「辭章燦麗，馳名當世。」
釋義：文章寫的非常好，聲名遠揚。
今義：1、車馬疾走。亦泛指快跑、飛奔。
2、傳播、傳揚。
3、嚮往。
一、「年與時馳」的出處：
三國·諸葛亮《誡子書》：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
」釋義：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自學習。
所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。
最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？
二、「馳」字的字形演變：
文言版《說文解字》：馳，大驅也。從馬，也聲。
白話版《說文解字》：馳，極力驅馬疾行。字形採用「馬」作邊旁，「也」作聲旁。
三、「馳」字的組詞：
1、車馬疾走。亦泛指快跑、飛奔。 【組詞】：「馳騁」、「賓士」、「風馳電掣」。
2、傳播、傳揚。 【組詞】：「馳名」、「馳譽」、「遠近馳名」。
3、嚮往。 【組詞】：「心馳神往」
2樓：匿名使用者
古義:流逝;今義:行，形容速度快
3樓：匿名使用者
年與時馳：年紀隨同時光而疾速逝去。馳，疾行，指迅速逝去
4樓：紫衣士
古義與今義意思差不多，都是流逝。
年與時馳的馳是什麼意思？
5樓：匿名使用者
年與時馳中馳的意思是疾行，指迅速逝去。年與時馳出自諸葛亮的《誡子書》。年與時馳的意思是年華隨時光而飛馳。
6樓：匿名使用者
馳就是時間不停向前的意思 ,年與時馳的意思就是隨著時間的流逝日漸增長了。
7樓：匿名使用者
馳：疾行，指迅速逝去
年與時馳 意與日去的意是什麼意思
8樓：金牛咲
意：意志。
整句意思是：年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。
出自三國諸葛亮《誡子書》，原文選段：
慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。
最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？
擴充套件資料
創作背景：
這篇文章當作於蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而後已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，於是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
文章主旨：
《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個「靜」字加以論述，同時把失敗歸結為一個「躁」字，對比鮮明。
作者簡介：
諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀國丞相，傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。
早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在襄陽隆中隱居。後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯孫抗曹，於赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪佔荊州。
蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。蜀後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。
蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。
諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
9樓：北島無夢丷
意思是：年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨。
出自諸葛亮的《誡子書》，是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。
原文如下：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精⒅，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。
學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。
年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？
10樓：匿名使用者
年紀隨同時光而疾速逝去,意志隨同歲月而消失
11樓：匿名使用者
意思是年華隨著時光飛逝。意志隨著歲月而流逝。
12樓：匿名使用者
年華隨著光陰流逝,意志隨著歲月消磨。
13樓：躺著中槍才幸運
形容一個人某種執念隨著歲月越來越淡，多用於武俠類旁白
諸葛亮的誡子書中「年與時馳」的馳是什麼意思？
14樓：誡吥鋽的煙
馳：流逝。
諸葛亮《誡子書》原文及譯文
原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。韜慢則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及？
譯文：君子的品行，一安靜努力提高自己的修養，以節儉努力培養自己的品德。不恬淡寡欲就不能顯現出自己的志向，不寧靜安穩就不能達到遠大的目標。
學習必須靜下心來，才幹必須學習才能增長。不學習就不能有廣博的才幹，沒有志向就不能成就學業。怠慢便不能振奮精神，冒險急噪便不能治理品性。
年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨，於是枝枯葉落，大多不能對社會有所作為。等到悲涼地守著貧窮的小屋時，後悔又怎麼來的及呢？
15樓：匿名使用者
時馳 即時光飛逝
馳就是飛逝
誡子書中的古今異義
16樓：匿名使用者
1、非寧靜無以致bai遠
寧靜古義du：安靜
，即集中精力，zhi不dao分散精力；
今義專：（環境、心情）安靜；屬
2、險躁則不能治性
險古義：輕薄；
今義：地勢險惡，複雜，不易通過；
3、淫慢則不能勵志
慢古義：懈怠；
今義：速度低，走路、做事等費的時間長
4、夫君子之行
行古義：操守、品德、品行；
今義：走；
5、年與時馳
與古義：隨同
今義：和
擴充套件資料《誡子書》的主旨
在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要「澹泊」自守，「寧靜」自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，「夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學」。
意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究**，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。
諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。
這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。
17樓：蘿迷
古今異意字：
寧靜：bai在次文中指安靜，du精力集中zhi。而現代文中只是指dao環境上的安靜版
，不嘈雜。
「險權躁則不能治性」中的「險」字：古文中意思為輕浮。而現代文中為危險，不安全的意思。
「淫慢則不能勵精」中的「慢」字：文中譯為怠惰散漫的意思，而現代漢語中的「慢」是指速度緩慢，
18樓：晗冰豔火
君子：古:有才德的人 今:對人的尊稱
19樓：揚沛凝幹嬪
（1）非寧靜bai無以致遠
寧靜du
古義：安靜zhi，即集中精力
dao，不分散精力；
今義：（環境版、心情）安權靜；
（2）險躁則不能治性
險古義：輕薄；
今義：地勢險惡，複雜，不易通過；
（3）淫慢則不能勵志
慢古義：懈怠；
今義：速度低，走路、做事等費的時間長
（4）夫君子之行
行古義：操守、品德、品行；
今義：走；
（5）年與時馳
與古義：隨同
今義：和
意與日去的古義和今義的意思是什麼
20樓：南陵不笑生
意思是：意志隨歲月而流逝。
出處：【三國】諸葛亮《誡子書》。
原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。
學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。
放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及！
《誡子書》作品鑑賞：
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑑之處。
三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為「智慧之化身」，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。它也可以看作是諸葛亮對其一生的總結，後來更成為修身立志的名篇。
《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個「靜」字加以論述，同時把失敗歸結為一個「躁」字，對比鮮明。
坐的古義與今義，坐的古義與今義 席的古義與今義 其實的古義與今義 所以的古義與今義
於的古義與今義1 引進與動作行為有關的處所。表示動作行為在何處發生 出現或進行。a 於 所在的介賓結構用於動詞或謂語之後，作補語。可譯為 在 或仍作 於 例 身直為閨閤之臣，寧得自引深藏於巖穴邪 報任安書 b 於 所在的介賓結構用於動詞或謂語之前，作狀語。可譯為 在 例 韓遂等起涼州，復為中郎將，西...
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