1樓：匿名使用者
入世馬克思主義，出世佛教，兩者並不矛盾；真正修行者看任何事物都是完美的，沒有矛盾；你看到矛盾和問題，那是你自身有問題，不是世間萬物有問題；這說明你修行程度不夠，對佛陀的思想沒有真正掌握和理解，還得繼續努力啊。再說，現時你也不太可能完全出離這個世間，還得駐世生活下去，世俗的遊戲規則該遵守還得遵守，只是對此不要太過執著，佛法廣大，抓緊修行吧。真正有一天你出離這個世間，得大神通大光明大自由，對這一切，你就不會再有困惑了。
2樓：匿名使用者
搞懂和踐行馬克思主義，對普通人都是重大的考驗，需要非常的智力與毅力以及胸懷天下的氣魄！
既然有這種選擇的疑問，也就還是普通人。那還是信佛教更簡單，特別是佛教淨土宗，只要唸佛號就完事，只等死後享福報入淨土就行了！
3樓：白臉關雲長
一：馬克思主義是人類優秀文化遺產的產物。它主要是批判地繼承德國古典哲學、英國古典政治經濟學和英、法國空想社會主義而創立的嶄新的無產階級思想的科學體系。
馬克思、恩格斯在2023年以前曾經接受黑格爾唯心主義哲學，從2023年下半年起轉向 l.a.費爾巴哈的唯物主義。
他們吸取g.w.f.
黑格爾哲學中辯證法的合理核心而擯棄其唯心主義，吸取費爾巴哈哲學中唯物主義而擯棄其形而上學和社會歷史問題上的唯心觀點，創立了辯證唯物主義哲學。包括辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認識論、唯物史觀。任何學科的發展都應當以馬克思主義哲學為指導思想，在認識世界和改造世界的任何活動中都應當自覺運用馬克思主義哲學相關原理。
只有這樣，我們的社會才能更好更快的發展。
二：馬克思、恩格斯對宗教（主要是天主教、**教、伊斯蘭教等）的論述頗多，但專門涉及佛教的甚少，發現的僅有兩處。一處是恩格斯在《自然辯證法》一書中談到的：
「辯證思維——正因為它是以概念自身的性質的研究為前提——只有對於人才是可能的，並且只對於相對高階發展階段上的人（佛教徒和希臘人）才是可能的。」這裡，恩格斯明確肯定了佛教徒是「相對高階發展階段上的人」，具有辯證思維，另一處則是馬克思對於一部佛學專著的關切和評定。2023年5月10日，馬克思在倫敦致信當時在曼徹斯特的恩格斯時提到：
「在柏林還訪問了弗里德里希·科本，發現他在柏林還訪問了弗里德里希·科本發現他絲毫沒有改變，只是發胖了，而且有點『難看』，我和他在一起單獨喝了兩次酒，對我來說真是一大樂事。他贈送給我兩卷他所著的《佛陀》——一部很重要的著作。」
馬克思也是相信佛教的，所以你都應該相信，這本身並不衝突
4樓：匿名使用者
這個不衝突
您隨您的本意即可
信仰馬克思是人生追求
信仰佛教是宗教信仰
兩者還可同時信仰不礙事
5樓：匿名使用者
相信馬克思就是相信科學，社會在發展，佛道在近千年的發展變化不大，在發展迅速的社會中已經顯得蒼白無力，馬克思在批判宗教時也提到，「它（宗教）是人民大眾的鴉片。廢除作為人們幻想當中幸福的宗教，就是實現他們真正的幸福。」
6樓：乾坤青豆
馬克思主義和佛教有一大共同點，追求人人平等，眾生平等，明白了這一點你就明白了什麼叫馬克思主義宗教觀，就會豁然開朗了。
7樓：匿名使用者
施主你可以多多瞭解，沒有 應該，而是你瞭解之後，信了就是信了不信就是不信。。我推薦你看金剛經，，你可以看原文，白話文，譯文。。也可以看一本書 華嚴經與現代物理學。。。
8樓：我髏
不要信佛，只能讓你軟弱，現在只要強者，什麼都要爭，但要有善良的心，就可以了
9樓：赤松道長
哲學作為自然科學和社會科
學的概括與總結，必隨科學的發展而發展。我們看到往往後來的學術否定前面的學術，沒有一個定論。量子力學的研究已經衝擊著馬克思的唯物辯證法。看來馬克思哲學亟待發展了！
世間的學術為什麼沒有一個終極的真理？究其原因它是從妄想分別執著裡來的，本是虛妄，只能被人在一定時期認可。佛是徹悟宇宙人生真相的人，佛經是從無妄想分別執著裡流露出的真言，不隨時間空間的改變而改變，也沒有一個人能推翻佛的理論。
現在量子力學的研究，已經肯定物質是不存在的，物質現象是心念的波動。「心念控物」已經被科學家認可，這對馬克思唯物論是一個巨大的衝擊。
當佛教和馬克思主義觀點對立時，應該相信誰？
10樓：摘
馬克思主義的觀點並不全部是正確的，具體問題具體分析，要看具體對立問題是什麼。
佛教基本上屬於主觀唯心主義，如果就這個問題而言，那麼佛教和馬克思世界觀的對立就屬於，最根本的、世界觀、認識論對立了。在這個問題上，個人認為馬克思的辯證唯物主義、唯物歷史觀是看待世界的合理方法。
但是，首先，作為很大程度上偏主觀唯心主義的佛學，個人認為它主要是追求對人得內心、意識的修為，對人在主觀上如何看待世界和改造世界有很大的積極意義。其次，馬克思認識論的基本觀點也告訴我們，在我們看待和解決日常生活中的問題時，主體、客體、實踐過程都是人類認識和實踐活動的基本要素。而佛學在對主體思想、意識這一要素的修為上的歷史和發展的深度和廣度，並不是馬克思主義能夠企及的。
所以，只有在2中這種最基本的哲學爭論中，佛學和馬克思是完全對立的。但超出這個範圍，在很多其他方面、具體問題上，佛學和馬克思並非完全對立的。這世間本無對錯之分，只有是不是符合事物的發展、利益。
也就是說，如果我個人偏向馬克思主義更合理，認為馬克思是「對」的，但我完全不能說佛學是不合理的，不能就此認為佛學是「錯」的這種形而上學式的、非對即錯的、狹隘的觀點。因為略通佛學的人就很容易看到，千百年來佛學同聖經等，他們對人類精神領域、實際物質活動的積極影響是不能被否定的。
如果仔細看了上面的您會發現，我是在用馬克思主義認識論分析和看待您的問題，我個人覺得這樣的分析既符合邏輯驗證又符合歷史實踐。所以我推崇馬克思的世界觀和方**。但我同樣對佛學對人主觀精神的研究和發揚頂禮膜拜，您是否發現，這兩者在這一問題上，並不是完全對立的，具體問題要具體分析，具體問題的不同方面，也要具體分析。
11樓：草籽書生
馬克思主義在根本上和佛教的世界觀是相符合的，只是偏重點不同，更注重於佛教的菩薩行。如果你覺得你的佛教思想和馬克思主義有對立，如果在根本世界觀方面，先考慮一下自己是不是正信，是不是誤解了什麼。佛教思想是客觀的，唯物的，辯證的，科學的。
12樓：丶無心丶丨
對任何智慧都可信不能迷。
當觀點對立時，以當時的自我定位，根據自身的特性而採信。
因為銀河系有銀河系的真理，太陽系有太陽系的真理，當你要辦銀河系的事，就要遵從銀河系的真理，當你要辦太陽系的事，那隻能遵從太陽系的真理了。
13樓：
佛陀是天人師，馬克思是凡人，說的話誰的可信，一目瞭然。
中國人信仰儒家的人多，還是信仰佛教的人多，或者信仰馬克思主義的人多？
14樓：匿名使用者
西方人認為，中國人沒有信仰，這是胡扯，我們中國人沒有全民宗教信仰是事實，但是我們中國人有全世界獨一無二的全民道德信仰！
中國人的信仰分為五大型別，按信仰人數多少排序：
一、信奉天地君親師道德信仰的凡夫俗子。
中國人90%以上是信奉天地君親師道德信仰的凡夫俗子。（包括有崇高政治信仰的共產黨員）
1 對蒼天的敬畏——感恩蒼天大老爺的陽光雨露溫暖滋潤世間萬物；例如，古代皇帝有祭天的天壇；這相當於西方人崇拜的上帝。中國人認為：天大、地大，人亦大。
為了把人與天地區別開來，我們把天地升一級，把天暱稱為老天爺，把地暱稱為土地爺。把人的父親，尊稱為大。中國人把天人格化、感情化、世俗化，稱之為可親、可敬、可愛的爺爺。
西方人把天人格化、神祕化、神聖化稱之為全知萬能造物主——上帝。
2、對大地的眷戀——感恩大地土地爺的豐富物產哺育滋養世間一切生物。例如，古代皇帝有祭地的地壇；
天地就是大自然，我們敬畏大自然，就是遵循自然規律、遵從自然秩序、尊重自然關係。中共十八大改變過去喊了幾十年的口號：「征服自然、改造自然，利用自然」，為「尊重自然、順應自然、保護自然」。
這是中國共產黨認識上的巨大進步。我們中國人把天地——大自然，擬人化後尊稱為：老天爺、土地爺，這是存在46億年併產生萬事萬物的老祖宗啊！
孔子曰：「萬物本乎天」，我們地球人都是太陽的兒女啊。如果太陽離地球遠一點，地球就變成一個大冰坨子，如果太陽靠地球近一點，地球就變成一個大火球。
無論是大冰坨子，還是大火球，任何生命都不可能存在。所以，老天爺、土地爺是全人類的老祖宗啊。
3、對祖國的效忠——感恩祖國母親肥沃的土地、悠久的歷史、燦爛的文化，養育、滋潤、護佑每一個子民。君，在古代家天下的封建社會是指代表祖國的皇帝，在當今公天下的社會主義社會，「君」，直接就是祖國，不需要具體人代表。因為祖國是我們祖先曾經生活過的一塊熱土，是一個集地理概念、歷史概念、民族概念、文化概念、故鄉概念為一體的亙古不變的集合概念、人文概念。
所謂愛國主義，就是指熱愛祖國、建設祖國、捍衛祖國的情感、思想、行動。國家是存在祖國大地上特定時期的權力機關，是一個政治概念，**是特定國家的行政機關，是一個法律概念。國家相當於祖國的兒子，**相當於國家的僱員，所以用暱稱——母親來代表祖國是最恰當不過的比喻，因為祖國是哺育中華民族五千年的老媽媽，是全體華夏兒女的老祖宗啊！
4、對父母的孝敬——感恩父母用心血乃至生命哺育兒女**成家。父母把一切愛無私地給予我們，使我們獲得寶貴的生命、明白做人的道德、組成幸福的家庭，因此，父母是我們每個兒女心目中真正的「活佛」、「上帝」、「真主」啊！因此，父母及祖父母是我們每個兒孫的老祖宗；孔子曰：
「人本乎祖」；
5、對老師的尊敬——感恩老師以父母之心、父母之情、父母之責辛勤培養我們成才立業。老師把人類幾千年的文明成果傳授給我們，使我們成為有智慧、有知識、有技能的人。因此，老師無論年齡大小，「一日為師、終生為父」啊！
因此，老師是我們每個學生在學校的「父母」。
由此可見，中國人「天地君親師」的道德信仰的核心是孝敬父母、重點是孝敬父母，因為我們中國人有一句古話說：「父母是有形之天地、天地乃無形之父母」。天地作為老天爺、土地爺是父母的父母，祖國作為母親是全體華夏兒女的媽媽，老師是學生在學校的父母。
所以說，所謂道德信仰，其實就是對父母的信仰、對血親的信仰、對親情的信仰。對天地的信仰、對祖國的信仰、對老師的信仰，都是對父母信仰的擴充套件、延伸而已。
二、少數信奉宗教信仰的超凡脫俗的人
中國大陸地區有宗教信仰的人僅僅佔總人口的7%，大約9千萬人。
為什麼中國人信奉宗教信仰的人這麼少呢？
因為儒家仁義禮智信的做人文化、孝敬父母的孝道文化、推己及人的博愛文化以及天地君親師的道德信仰，早已深入人心，成為流淌在中國人血液裡的文化基因、道德基因。其他任何宗教都無法替代儒家文化的崇高地位。某些宗教即使受到封建朝廷的極力推崇，也無法成為全民宗教信仰，信仰宗教的仍然是極少數超凡脫俗的人。
清朝開國順治皇帝是一個虔誠的佛教徒，也沒有辦法讓全體中國人信仰佛教。
三、信奉馬克思主義政治信仰的中國共產黨人。
中國共產黨人是中國工人階級、中國人民、中華民族中的先進分子。
馬克思主義2023年產生於德國，2023年傳入中國，2023年由信仰馬克思主義的12個先進知識分子成立了中國共產黨。今天的中國共產黨，有8700萬黨員（這裡面不可否認有不少投機分子、變節分子、腐敗分子）。
四、信奉金錢信仰的衣冠禽獸。
這些追逐金錢信仰的衣冠禽獸——既沒有道德信仰，也沒有宗教信仰，更沒有政治信仰。
第一、 那些不願付出辛勤勞動掙錢的缺德男人，痴迷金錢信仰，為了金錢不擇手段、不惜掉腦袋——偷盜、搶奪、搶劫、販毒，甚至殺人越貨。
第二、那些好逸惡勞的缺德女人，痴迷金錢信仰，為了金錢不惜犧牲人格尊嚴從事**活動，或者充當二奶、三奶，破壞別人和睦家庭；
第三、那些不願付出生產成本的黑心老闆、商人，痴迷金錢信仰，為了金錢不惜傷天害理、不惜違法犯罪、甚至殺頭的危險——生產、經銷假冒偽劣有毒商品。
五、信奉權力信仰的大大小小的腐敗分子
混進黨內的投機分子、變節分子、腐敗分子，他們是陽奉陰違的偽君子，表面上是馬克思主義政治信仰者，實際上是追逐金錢、美色、權勢的權力信仰者。這些背叛馬克思主義政治信仰的投機分子、變節分子、腐敗分子，信奉權力信仰，瘋狂追逐金錢、美色、權勢，不惜違背黨紀國法，最後走向犯罪道路，成為大大小小貪得無厭的**。
綜上所述，人是有信仰的高階動物，除人之外的任何動物都沒有信仰。信仰是人類始終不渝的追求，信仰是人類不斷強大的力量、信仰是人類不斷進步的能量。
信仰有高尚與低俗之分——
凡是道德信仰、宗教信仰、政治信仰都是高尚的精神追求，都是激勵人們積極向上的健康力量、都是促進社會和諧的正能量；
凡是金錢信仰、權力信仰都是低俗的物質追求，都是刺激人們墮落入深淵的**力量，都是導致社會混亂的負能量。
由此可見：
道德信仰、宗教信仰、政治信仰之間沒有孰高孰低的問題，只有適合不適合某一類人群的問題，道德信仰只適合追求現世普通生活的凡夫俗子，宗教信仰只適合追求來世靈魂生活的超凡脫俗的人，政治信仰只適合有政治抱負的仁人志士。所以，道德信仰、宗教信仰、政治信仰之間也沒有互相代替的問題。道德信仰是中國人土生土長的民族信仰，任何宗教信仰代替不了，任何政治信仰也代替不了，這是從2023年中華**成立之後推翻儒家文化一百年的歷史反覆證明的偉大真理。
同樣道理，外來的宗教信仰、政治信仰，也不是本土的道德信仰所能代替、所能阻擋的。
道德信仰、宗教信仰、政治信仰之間，相互包容、相互補充、相互發展，才是唯一正確的選擇。所以，道德信仰、宗教信仰、政治信仰相互之間不是你死我活的敵人，而是肝膽相照的朋友。
道德信仰、宗教信仰、政治信仰三方共同的敵人是傷天害理的金錢信仰、禍國殃民的權力信仰。人類社會正是通過高尚信仰戰勝低俗信仰，健康力量戰勝**力量、正能量戰勝負能量的不斷博弈、不懈鬥爭發展進步的！
什麼是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義
馬克思主義就是共產主義，它是人類社會最大的謊言，它違揹人性 違背社會發展規律，只有徹底拋棄它，我們才能獲得自由 民主和希望！關於 什麼是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義 的若干 對待馬克思 抄主義 的襲若干 馬克思主義理論體系中的科學社會主義理論，包含兩部分內容，科學社會主義革命理論 即政權理論部分 ...
西方馬克思主義和馬克思主義的區別
馬克思主義 是馬克思主義理論體系的簡稱，馬克思主義理論體系覆蓋了馬克思本人關於未來社會形態 科學社會主義的全部觀點和全部學說。馬克思主義理論體系包含兩個組成部分，即為現代唯物主義和現代科學社會主義。馬克思主義理論體系中的科學社會主義理論，包含兩部分內容，科學社會主義革命理論 即政權理論部分 科學社會...
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