1樓：
因為發展的根源是事物的內部矛盾。
發展是事物由小到大，由簡到繁，由低階到高階，由舊物質到新物質的運動變化過程。
事物的發展原因是事物聯絡的普遍性，事物發展的根源是事物的內部矛盾，即事物的內因。唯物辯證法認為，物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性，而向前的，上升的，進步的運動即是發展。
一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恆發展著的物質世界；發展就是新事物代替舊事物的過程。
矛盾的普遍性原理：矛盾存在於一切事物中，並且貫穿於事物發展過程的始終，即矛盾無處不在，矛盾無時不有。
2樓：jr冰菱
否定代表事物發展的曲折性,最後的肯定代表事物發展的前進性
這個說的是否定之否定規律。否定之否定,是先肯定,然後否定,最後再否定,等於肯定,這樣的肯定,已經與最開始的肯定有所不同,但本質上是一致的,是對於肯定的強化,在此過程中,兩個否定代表事物發展的曲折性,最後的肯定代表事物發展的前進性。
新事物的產生經過這樣的過程,許多不合此規律的被淘汰,剩下的就是符合否定之否定規律的,而這個規律是無時無刻在產生作用,一旦以前符合,現在不符合也會被淘汰,以前不符合,現在符合的就會被重新拿起。
否定之否定規律
主要揭示出本質自身中的矛盾具有的特點，因此，它不是停留在具有直觀性的矛盾現象上，而是上升到本質自身內部的矛盾兩方面。這就是哲學規律具有的特點，上升到本質高度把握客觀存在的現象聯絡。
對立統一規律比量變質變規律深入一層。
相對來講，量變質變規律的特點如果相當於認識中的直觀性的話，那麼對立統一規律的特點就是相當於認識中的直接性，而否定之否定規律的特點則是相當於認識中的間接性，按照康德的劃分方法，它們三者依次相當於感性、知性和理性。
由於否定之否定規律上升到理性高度，它的特點是隱藏在矛盾的內部，揭示了矛盾運動的本質。因此，否定之否定規律在理解和認識上都具有很高的難度。
自從黑格爾提出這一規律以來，只有馬克思才真正從本質高度把握了否定之否定規律的內涵，其他的哲學家普遍都沒有能夠上升到本質的高度，而是停留在膚淺的表象上。
3樓：匿名使用者
事物發展的前進性和曲折性
一、肯定、否定及相互關係事物的肯定方面：是事物維持其存在的方面，即肯定事物為它自身而不是他物的方面。如生物的遺傳方面、資本主義社會中的資產階級。
事物的否定方面：是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現存事
如何理解否定之否定規律中事物發展的前進性與曲折性
4樓：歷史通
一、肯定、否定及相互關係
事物的肯定方面：是事物維持其存在的方面，即肯定事物為它自身而不是他物的方面。如生物的遺傳方面、資本主義社會中的資產階級。
事物的否定方面：是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現存事物使它轉化為他物的方面。如生物的變異方面、資本主義社會中的無產階級。
肯定與否定的相互關係：第
一、肯定和否定是事物內部兩種相反的方面、趨勢，它們是對立的； 第
二、二者又是統一的，它們互相依存、互相滲透；第
三、二者在一定條件下可以互相轉化。
掌握事物的肯定方面、否定方面及相互關係原理的方**意義在於：它告訴我們要在肯定中看到否定，也要在否定中看到肯定，決不能把對事物的肯定和否定絕對對立起來，要在對立統一中把握事物。
二、辯證的否定觀
辨證的否定是通過事物內部矛盾而進行的自我否定。事物的被否定是通過事物內部否定方面戰勝肯定方面來實現的，而不是外力作用的結果。
辨證的否定具有兩個重要特點：其
一、否定是事物發展的環節，沒有否定就沒有舊事物的滅亡和新事物的誕生。只有經過否定，新事物才能向前發展。如麥杆否定麥粒出現了新東西。其
二、否定是事物聯絡的環節，新事物是對舊事物的否定，但新事物不是憑空產生的，而是在舊事物中孕育出來的，是在吸收舊事物的積極成果的基礎上產生的。如麥杆保留了麥粒中麥子成分。
作為發展環節與聯絡環節之統一的辨證的否定是「揚棄」，是既克服又保留。克服，拋棄表明新舊事物之間有一條確定的界限，體現了事物發展的非連續性；繼承，發揚表明事物之間存在著必然的聯絡，體現了事物發展的連續性。
辨證的否定原理的意義在於：堅持辨證的否定觀，就是對一切事物採取分析的態度。在對待歷史文化遺產問題上，要採取批判地繼承的態度；對待外國文化，要採取有分析、有選擇、有批判地借鑑和吸收的態度。
唯物辯證法的否定觀集中體現了馬克思主義哲學批判的、革命的本質。馬克思說：「辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。
」（《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社2023年板，第112頁）
三、辯證否定觀是與形而上學否定觀根本對立的
辯證否定觀與形而上學否定觀的根本對立主要有三個方面的表現：第一，形而上學否定觀把否定看作是外力強加於事物的東西；辯證否定觀則認為，否定是事物本身固有的內部矛盾所引起的自我否定。第二，形而上學否定觀把肯定和否定絕對對立起來，要麼肯定一切，要麼否定一切；辯證否定觀則認為，否定是包含了肯定因素的否定（揚棄），肯定和否定是辯正統一的。
第三，形而上學否定觀否認否定形式的多樣性；辯證否定觀則認為，否定形式是多種多樣的。
在對待舊事物的問題上，認為新事物戰勝舊事物是對舊事物全盤否定的觀點的錯誤在於，沒有全面認識新舊事物之間的關係，只看到它們的本質區別而不懂得它們還存在內在的聯絡。這種認識上的錯誤極易導致肯定一切或否定一切的形而上學否定觀，用其指導實踐則會造成危害。因此，我們必須反對形而上學的否定觀，堅持辯證的否定觀。
四、事物發展是前進性和曲折性的統一
事物發展的前進性是指事物發展的總方向、總趨勢是前進的、上升的。因為事物發展到否定之否定階段，經過了兩此辯證否定，克服了前兩個階段的侷限性和片面性，保留了前兩個階段的積極因素，還增加了新的內容，使事物在「自己運動」中得到了充分發展和完善。（即新事物對舊事物的「揚棄」）
事物發展的曲折性是指事物發展的具體道路又是迂迴曲折的。因為新事物戰勝舊事物是一個反覆鬥爭的過程，在這一過程中往往表現為一定的週期性和重複性，而且，由於某些偶然的因素，事物的發展還會出現暫時的倒退現象。
掌握事物發展前進性和曲折性統一原理的方**意義是：第
一、我們要反對迴圈論和直線論。迴圈論只看到事物發展的曲折性，否認了事物發展的前進性，認為事物的發展是周而復始的迴圈。直線論則只看到事物發展的曲折性，認為事物的發展道路是筆直的，沒有任何曲折和倒退。
第二、它對我國社會主義建設有重大的指導意義。一方面，我們要堅信前途是光明的，對社會主義建設事業充滿必勝的信心；另一方面，要準備走曲折的路，有克服各種困難的精神準備。
5樓：岸裡何以顧
否定之否定,是先肯定,然後否定,最後再否定,等於肯定,這樣的肯定,已經與最開始的肯定有所不同,但本質上是一致的,是對於肯定的強化,在此過程中,兩個否定代表事物發展的曲折性,最後的肯定代表事物發展的前進性.
新事物的產生經過這樣的過程,許多不合此規律的被淘汰,剩下的就是符合否定之否定規律的,而這個規律是無時無刻在產生作用,一旦以前符合,現在不符合也會被淘汰,以前不符合,現在符合的就會被重新拿起.
比如自行車,從代步工具,到鍛鍊工具,就是經過了這個過程.
至於對社會主義建設的現實意義,否定之否定規律就是指導方針和實踐方法,任何在社會主義建設中產生的新事物、新理論、新方法,以及過去的舊事物、舊理論、老辦法都要不斷的接受此規律的檢驗.
6樓：門鎖壞了
向左太多碰壁後就改向右，向右太多碰壁後就改向左
7樓：同綠蘭天素
（1）事物的發展是前進性與曲折性的統一。表現為螺旋式上升或波浪式前進的過程。這就是否定之否定規律。?
第一，否定之否定規律揭示了事物發展的總趨勢是前進的、上升的。事物發展到否定之否定階段，克服了前兩個階段的侷限性，保留了前兩個階段的積極因素，又增加了更高階的新內容，從而使事物得到充分發展和完善，因而事物發展的總趨勢是前進的、上升的。?
第二，否定之否定規律揭示了事物發展的具體道路是曲折的。否定之否定階段重複肯定階段的某些特徵，彷彿回到了原來的出發點，使事物的發展過程呈現出週期性。另外，新事物戰勝舊事物是一個反覆鬥爭的過程。
新事物最初出現的時候總是比較弱小的，不完善的。新事物只有經過反覆曲折的鬥爭，才能最終戰勝舊事物。還由於某些偶然的原因，事物的發展會出現暫時倒退，這也是曲折性的一種表現。?
（2）割裂事物發展的前進性與曲折性的統一，會導致迴圈論和直線論的錯誤。迴圈論只看到事物發展的曲折性，否認了事物發展的前進性，直線論只看到事物發展的前進性，否認了事物發展的曲折性。?
（3）堅持事物發展是前進性和曲折性相統一的原理，對正確認識我國社會主義現代化建設事業具有重大意義。?
以建設社會主義事業為例子：
首先，要堅信前途是光明的，對我國社會主義現代化建設事業要充滿必勝的信心。事物的總趨勢是前進的、上升的，新事物代替戰勝舊事物，社會主義必然最後戰勝資本主義，我國的社會主義建設事業一定會取得成功。要堅定不移地走建設中國特色社會主義道路。
任何時候都不要因暫時的挫折而動搖。?
其次，要準備走曲折的路，有克服困難的精神準備。事物發展的道路是曲折的，我國社會主義現代化建設事業的發展也不是一帆風順的，會遇到各種困難、遭受各種挫折，我們充分認識我國社會主義現代化建設事業的艱鉅性和複雜性，要保持清醒的頭腦，準備克服各種困難、走曲折的路。要反對看不到我們偉大事業的艱鉅性和複雜性的盲目樂觀態度，也反對形形色色的悲觀論調。
事物聯絡發展三大規律是什麼，什麼事物發展的五大範疇，他們的內容是什麼
8樓：匿名使用者
三大規律：
對立統一規律 ：世界上任何事物的內部和事物之間都包含矛盾的兩個方面，矛盾的雙方既對立又統一。事物的運動發展在於自身的矛盾運動，矛盾的鬥爭性和同一性、普遍性和特殊性（共性和個性、絕對和相對、一般和個別）統一於客觀事實。
對立統一規律揭示了事物發展變化的源泉和動力，它貫穿於唯物辯證法其它規律和範疇之中，是唯物辯證法科學體系的實質和核心。
量變質變規律： 任何事物的變化都是由量變到質變的過程，量變到一定程度引起質變，產生新質，然後，在新質的基礎上又開始新的量變。量變是質變的基礎和必要的準備，質變是量變的必然結果。
量變質變規律揭示事物發展的形式和形態。
否定之否定規律： 任何事物的發展變化都是新事物對舊事物的否定，是事物內部的肯定和否定兩方面矛盾鬥爭的結果，是事物自我發展的過程，但是否定並不是全盤拋棄，而是「揚棄」，是克服和保留的統一。新事物否定舊事物然後被更新的事物否定，一切事物都是如此「螺旋式」向前發展。
否定之否定規律揭示了事物發展的趨勢和道路，即事物的發展表現為前進性和曲折性的統一，新事物是不可戰勝的。
五大範疇：是對事物最普遍的辯證關係的概括和反映，是辯證思維的邏輯形式，它們從不同側面揭示了物質世界的普遍聯絡和發展。
內容和形式： 內容決定形式，形式為內容服務，內容必須通過形式表現，形式對內容具有反作用，內容和形式存在於統一體中，不可分割。
現象和本質： 本質和現象是揭示客觀事物內部聯絡和外在表現之間相互關係的範疇，二者既對立又統一。現象是外在的、個別的、具體的、片面的、豐富的、生動的，而本質則是內在的、一般的、深沉的、單純的。
但是二者又是統一的，沒有脫離本質的現象也沒有脫離現象的本質，現象是本質的外露和表現，現象背後隱藏著事物的本質，二者不可分割。
原因和結果： 對立表現在：在特定的界限和範圍內，原因和結果具有確定的界限和先後次序，原因就是原因，結果就是結果，既不能混淆也不能顛倒。
它們的統一表現在：二者相互依存，相互聯絡，相互作用，並在一定條件下相互轉化。
可能性和現實： 對立表現在：可能性是潛在的、尚未成為現實的東西，現實則是已經存在的東西。統一表現在：二者相互依存，相互關聯，相互滲透，並在一定條件下相互轉化。
偶然性和必然性： 是揭示事物的發生、發展和滅亡不同趨勢的一對範疇，對立表現在：二者產生的根據不同，在事物發展過程中所的地位和作用不同。
統一表現在：二者互相依存，互相滲透，在一定的條件可以互相轉化，互相過渡。
三個基本觀點：唯物辯證法是關於聯絡和發展的科學，聯絡的觀點和發展的觀點是它的總特徵，辯證法的三大規律都是講發展的，五大範疇都是講聯絡的。
聯絡的觀點： 物質世界是一個普遍聯絡的統一整體。聯絡是指事物內部要素之間和事物之間的相互影響、相互依賴、相互作用。聯絡是客觀的、普遍的，聯絡的形式是多種多樣的。
發展的觀點： 物質世界是不斷髮展的世界，運動是宇宙間一切的存在方式。發展是指事物由簡單到複雜、由低階到高階的運動過程，它的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，發展是客觀的，有規律的。
一分為二的觀點： 唯物辯證法主張全面地看待事物，既要看到普遍聯絡，又要承認它們之間的區別，既要看到事物運動的絕對性，又要承認事物的相對靜止，既要看到事物的正面又要看到事物的反面，既要看到個別，又要看到一般。
為什麼說事物是永恆發展的
馬克思本身就是一個很人本主義的人，他的發展理論也和這種人本的精神聯絡密切。其實說道發展，什麼叫發展呢？何以判斷運動是發展的過程，而不是簡單的變化疊加？馬克思的一條重要的參考就是人類及其文明。從人類進化的角度來看，人的認識能力，實踐能力都是在提高的，隨之，由人組成的社會也是一個發展進步的過程。在這裡，...
魚為什麼會吃掉自己的同類，魚為什麼會吃掉剛出生的自己的孩子？
金魚吃同類的原因 魚類大都有吃食同類的情況，甚至吃掉自己的子女的也不在少數。但金魚是十分溫順的魚類，絕對不會吃食活著的同類，但一旦同類死亡，而活著的又在飢餓狀態，它們是會把同類的屍體吃掉的。不知你說的金魚吃同類是否就屬於此一情況。金魚常吃的食物 1 一般漁場都就地取材，類似豆餅 米糠 麵皮 蝦粉可以...
各種商品的價值為什麼能夠相互比較 為什麼不是因為貨幣執行了價
貨幣之所以 具有價值尺度的職能是因為它本身是商品，有價值，所以能用自身價值去衡量其他商品價值的大小。而人民幣是紙幣，它的價值跟所購買的商品相比微乎其微可忽略不計，我們一般說紙幣沒有價值，所以它不符合貨幣的概念，也不能充當一般等價物。高中政治是這樣講的，但是在一些專業的金融書籍中也看到過人民幣具有價值...