1樓：匿名使用者
宗教戰爭是人類戰爭中的一個類別，是指宗教原因引發的戰爭，常見於宗教社會，亦發於同一宗教的不同派別之間。宗教戰爭是宗教鬥爭中的一種形式，宗教因素為主，但如同一般人類戰爭，宗教戰爭往往也參雜了掌權者的私慾、民族、經濟利益等其他因素。
宗教戰爭是人類戰爭中的一個類別，是指宗教原因引發的戰爭，常見於宗教社會，既發於不同宗教之間，亦發於同一宗教的不同派別之間。宗教戰爭是宗教鬥爭中的一種形式，宗教因素為主，但如同一般人類戰爭，宗教戰爭往往也參雜了掌權者的私慾、民族、經濟利益等其他因素。
古代的宗教戰爭以伊斯蘭教和**教為甚。中世紀時，在歐洲**教已不單純是意識形態，而且逐漸成為封建統治階級中的強大的政治力量。教會把哲學、政治、法律等上層建築都置於神學控制之下，有權直接調動軍隊來鎮壓和**異端分子。
在伊斯蘭世界，伊斯蘭教初期便**為不同派別，不同派別間嚴重敵對仇視，而且伊斯蘭教從七世紀創立時就奠定了政教合一的體制，宗教領袖就是政治領袖。在這種情況下，各種階級的和民族的政治鬥爭，也往往都是以宗教鬥爭的形式進行，由此產生一系列宗教戰爭。 法國宗教戰爭，又名胡格諾戰爭。
是發生在十六世紀法國連續八次的宗教戰爭，最終它對十六世紀的法國造成了破壞。
其實所有的戰爭，都是利益戰爭，所謂的宗教戰爭，只是用來掩蓋利益的工具。大家進入文明社會，改用意識形態來代替宗教。冷戰之後，美國又開始玩「民主」跟「**」來搞。
歸根結底，就是利益。
2樓：天蟾如月
其實，上面知友講的幾個原因綜合起來就對了。首先，我國主流宗教只有道教和佛教，佛家講修身渡人，道教並不注重外部的擴張。其次，中國皇權至上，「教會」對政治經濟沒有影響力。
其三，少數民族宗教對漢族沒有影響力，漢族人口一族獨大具有壓倒優勢。
所以，在中國宗教戰爭缺乏各方面的條件。即便利用宗教影響力發動了戰爭也是頃刻滅亡。
3樓：楊八隻
這因為中國歷史上大多數權利都是集中在少數人手中，比如說權力聚集在帝王和貴族手中。他們一旦確定了自己的宗教信仰和宗教門派，就會極力撼衛和不允許別人挑釁的。這就從根本上切斷了宗教之間發生戰爭的可能性了。
4樓：疾風劍刃斷情緣
中國歷史上沒有發生過宗教之間的戰爭，因為宗教在中國都是統治者的工具，只會有派別利益衝突。
5樓：va鈥唖
我們國家皇權大於教權、所以任何宗教只會被皇權壓制，所有宗教最大的敵人也就是皇權、所以我國古代經常披著宗教是皮行著推翻皇權的事情
6樓：我愛媽媽
一來，中國尊重各個宗教，其次，少數民族的宗教對漢族龐大人口造不成影響
7樓：二次元之
中國自古以來影響力大的宗教只有佛教和道教。但是佛教趨人向善，道教主張清靜無為。你說怎麼打起來
8樓：****我的豬
中國宗教戰爭缺乏各方面條件。即便利用宗教影響發動戰爭也是頃刻滅亡。
9樓：匿名使用者
中國的宗教講究和平共處，共同繁榮。
10樓：匿名使用者
因為都是教人向善，包容，低調，無慾無求，人間的一切我都不稀罕，不需要人間的東西怎麼會發生爭奪？戰爭？
11樓：胖苑圓滾滾
中國歷史上大多數權利集中在少數人手中，他們確定了自己的宗教信仰或者宗教門派，就會根本上切斷了宗教之間發生戰爭了。
12樓：匿名使用者
我國主流宗教只有道教和佛教，佛家修身渡人，道教並不注重擴張。少數民族宗教對漢族沒有影響力，漢族人口具有壓倒優勢。
中國歷史上有沒有發生過宗教戰爭？
13樓：匿名使用者
宗教戰爭，說簡單了就像幫派之類的戰爭。但又不同於幫派戰爭，它是思想內
的傳遞，容不同於個人利益的戰爭，歷史上的『白蓮教』『太平天國』那都是為了利益交換！至於宗教戰爭，在中國這本身就是錯誤的說法，說簡單點，你會因為你信佛教而去殺通道教的人嗎？如果有那也是個人問題，不是教派問題，是智商問題，不是信仰問題！
是道德問題，不是法律問題！以上個人意見指在中國不會發生！中國也不會讓宗教信仰與戰爭掛鉤！
但是你說的宗教戰爭在其他國家確實發生過！
14樓：語雨玉兔
嚴格的來講，中國的宗教是沒有發生過戰爭的，那些所謂的「宗教組織」實際上是藉助宗教的形式來集合武裝力量，近代的白蓮教、義和團等都不能算是宗教。
15樓：匿名使用者
有吧，北魏武帝滅佛這種應該算是宗教戰爭，目的是推崇道教。還有黃巾版
起義，紅巾起義，白蓮教起義權，太平天國，義和團也是打著一部分宗教色彩的戰爭。最後我認為黨派信仰也應該屬於一種現代意義上的宗教，所以由黨派主導的戰爭，也可以認為是種宗教戰爭。
16樓：解剖主任
好多最早的應bai該是漢末的黃巾du叛亂
zhi張魯的五斗米dao叛亂
東晉孫恩五斗米叛亂
唐宋之間無回數起明教叛亂，有名的如方答臘
埋葬偽元的明教起義
明代時明教、聞香教叛亂
偽清時代的白蓮兵，太平天國、義和拳
**時的襠應該也算，一種排他性的精神信仰
17樓：匿名使用者
道教講求清bai心寡慾， 追求自身超脫 ，不du會參與爭鬥zhi； 佛教講求仁慈， 不殺生dao， 所以不回存在挑起爭鬥答的根源。 而「儒」本就不是教派 ，只是一個學派， 不是宗教， 所以即使挑起戰爭也不屬於宗教戰爭。
勉強說的話，晚清的太平天國和義和團運動算是兩場「宗教戰爭」。？
18樓：匿名使用者
有啊，漢末黃巾起義就可以算是，他是以太平道為名義的宗教戰爭，口號是「蒼天已死，黃天當立」。
東晉時，孫恩的五斗米道起義，最終導致東晉王朝的滅亡
19樓：寂泉逝邃
嚴格意義上說沒有，所謂宗教
戰爭，是由於宗教原因或宗教目的所引發，或者回宗教武裝勢答力之間發生的戰爭。
歷史上「太平道」、「白蓮教」（傳說明教是它的分支（宋時的方臘就是），建立了明朝）、「太平天國」，都是打著宗教的旗號的武裝組織，算不上宗教戰爭。
20樓：摩迦聖王
佛教傳入中土，傳統文化之衛道者一則以佛教來自印度，乃夷狄之教，以為夷狄文化低落，不及華夏，故不當信從。
佛道之爭最早見於東漢，迦攝摩騰與諸道士論難曹植作『辯道論』批難神仙說之詐妄；西晉時，帛遠與道士王浮間亦有佛道之爭，王浮乃作『老子化胡經』，為後世論爭重要材料；然爭論之白熱化則在南北朝以後，北魏太武帝時寇謙之開創新天師道，並使之國教化，確立道教之宗教教團；南朝宋之陸修靜、樑之陶弘景對教學整備及道教經典整理予以體系化，對社會之影響亦相對增加，而足以與佛教相抗衡，其論爭焦點系以『夷夏論』為中心，爭論舍華夏固有宗教而信奉夷狄之教（佛教）之是非；南朝宋明帝泰始三年（467），道士顧歡著「夷夏論』，引致明僧紹著「正二教論』、慧通著「駁顧道士夷夏論』以闢之，又有張融著「門律』，主張道佛一致，而以道教為本，佛教為跡，提倡本跡說，然就二者優劣而言，主張道教居優位。
於北朝，孝明帝正光元年（520），宮中亦有佛道二教之論爭，即清道觀之道士姜斌與融覺寺之沙門曇無最，以老子與佛陀二人之出世先後為對論主題，論爭結果，姜斌被論破，流放至馬邑。其前，甄鸞之『笑道論』與道安之『二教論』二書為當時有關佛道優劣論爭之重要論著，此二書皆以強烈之論點大力論難道教之低劣。然於北朝，佛道之抗爭不僅為雙方之論爭而已，更加上當權者之政策壓迫，此即歷史上著名的『三武滅佛』中，北魏太武帝與北周武帝之摧殘佛教。
元末白蓮教起義，清乾隆時白蓮教起義，禍亂四省。
宋代摩尼教，可以查查，不少教主還建號稱帝。
21樓：阪上之雲的畫室
有以宗教為核心進來行過反自對朝廷戰鬥，如「太平道」、bai「五斗米道」du（黃zhi巾起義張角張魯等）dao「白蓮教」（宋代方臘、清代王聰兒），）「明教」（韓山童等，最後朱元璋建立了明朝），「太平天國」，也是打著宗教的旗號的武裝力量。在**歷史中有「佛教與苯教的爭鬥」，算不上宗教戰爭。 如果可以說是的，本人認為成吉思汗的子孫在中東和中歐進行的戰爭，不單單是攻城略地，略帶有宗教戰爭的色彩。
22樓：藍符
哈哈，這種事情，嚴格來說光明正大的來說沒有，如果政治之類的倒是很多。。
23樓：雪夜封刀
西遊記中，道教和佛教挺和睦的。沒有政教合一的歷史，否則就難說了。
24樓：李明小熙
宗教在中國不會像 歐洲那樣 讓人痴迷
25樓：匿名使用者
沒有。和外國國情不一樣。
為什麼中國歷史上從沒有出現過宗教統治的時期
26樓：疲馬暮途
1、因為，古代的中國人一直過得很苦。
整天不是為了想辦法填飽自己的肚子，就是為了填飽父母孩子妻妾的肚子。
2、因為，古代的中國人早就有了信仰——大家寧願相信「祖宗保佑」。
ps：以上，說得是「大部分的老百姓」。其實，真正意義的宗教，還是有不少人信奉的。比如，佛教就曾經在天竺本土一度消亡，卻在中國發揚光大，後來又反哺回去的。
27樓：匿名使用者
有的，以後會在歷史書上看到
中國在歷史上為什麼沒成為宗教性的國家
28樓：該使用者無名字哎
縱觀全世界的歷史，像中國一樣沒能成為宗教性的
國家少之又少，在中國文化影響下的其他一些國家也是如此，如日本、韓國等。宗教性質的國家如同泰國、越南、尼泊爾一樣，這是宗教中的佛教國家，梵蒂岡、巴西是**教國家，巴基斯坦和印度尼西亞是伊斯蘭教的國家，這些就屬於宗教性的國家。從分佈上來看，亞洲大部分是佛教國家，歐洲和美洲大部分是**教國家，當然也有一些事伊斯蘭國家，伊斯蘭國家主要分佈在中東和其他一些地方。
不同於這些國家，我們中華文明不是宗教性質的國家，而且在歷史上也沒有宗教統治的情況，這是什麼原因？主要有一下幾點。
一、中國的文化特性。
中國的文化特性決定了中國文明不能成為也絕對不能成為宗教性質的國家，在這一點上中國是幸運的，及早的擺脫了宗教性質。中國文明雖然也產生宗教，但是我們的宗教實在外來文化影響下才形成的。拿道教來說，道教是在道家的基礎上變成的，本來不是宗教，結果在佛教文化傳入中國後，道家文化中的一部分文化和佛教文化產生了宗教對碰，道家文化中有宗教性質的那一部分發展成了宗教。
在佛教文化沒有傳入中國之前，中國文化中只有什麼家之說，如儒家、道家、墨家，沒有宗教之說。
二、中國文化講求人定勝天。
在我們中華文化中講求的是人定勝天的思想，不像西方那樣崇拜一個虛無飄渺的上帝，中國文化不崇拜一個有人格化的上帝，中國文化崇拜的是自然法則，這一點在道家和儒家都有體現。
三、中國人崇拜祖先文化。
對於我們中國人來說我們崇拜祖先的功績，敢於和自然鬥爭的精神，而不像西方那樣把精神寄託在所謂的上帝身上，拿對待洪水來說，西方說的是上帝懲罰，不敢鬥爭，而在我們中國就是大禹治水，和自然洪水做鬥爭，所以在歷史上，我們在世界上雄踞了五千多年。中國人還崇拜祖先說的道德禮儀、人文品質，這一點是很重要的。
四、宗教和政治分離。
我們的文化中政治和宗教是分離的，宗教不得干涉政治，這一點非常重要，這是我們中華民族的幸運。不管在哪一個時代，宗教絕對不能和政治掛鉤，不然後果難以想象。縱觀全世界的歷史，對比一下那些政教合一的國家就知道了，所以宗教絕對不能和政治掛鉤，這在以前如此，以後也是一樣。
如果掛鉤了，就會有十字軍的類似事件，所以宗教絕對不允許和政治掛鉤。
最後說一點，中國不是沒有宗教，只是我們日用而不知，比如我們過年過節中就能體現，在祭拜祖先的時候就能體現，這是融入中國人骨子裡的。
有人說我們沒信仰，其實不是，我們的信仰比起那些聲稱有信仰的人要高尚得多，首先，我們不會為了信仰而挑起爭端，也不會打著信仰的旗號而攻擊所謂的異教徒。我們信仰我們的祖先文化，信仰中華民族自古以來不屈不撓的艱苦奮鬥的精神，我們還信仰善有善報，惡有惡報。最重要的一點是，我們信仰道德，信仰中國華夏這四個字。
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