1樓：你我悖道各蒼涼
根據一定的社會標準來衡量和評價的人的個體生命的自然素質的質量狀態。生命質量與生命價值既有聯絡又有區別。生命質量是決定生命價值的內在要素，是生命價值的基礎。
生命質量是對人的生命的自然素質的社會性衡量和評價，即它所衡量的是生命存在的生理功能狀態，它用以衡量和評價的標準是生命存在的生理功能狀態能夠去過一種愉快、健康和有意義的生活。
2樓：匿名使用者
生命 質量
生命的質量是靠
我們守戒守出來的，一個人好的品質，也是靠他自己的戒 律戒出來的，因為他不說 謊，他不喝酒，他不吃喝玩樂，他不做惡 事，這個人就是有生命的本質。一個人善良的本質和生命的本質是靠他自己的維護和守戒，聽得懂嗎？要懂得這些道理啊，要明白我們活著的意義和理由。
我們為什麼要活著？你們要戒守的意義是什麼？我們在人間是藉著人間這個平臺，要到更高的地方去的，好比你讀初中是為了考高中，讀高中是為了考大學，所以，我們要找到真正生命的導師。
**問問你們，真正生命的導師是誰啊？真正生命的導師就是你自己的佛性，用你的佛性和本性指導你的生活，你就擁有了導師。所以，一個有良心的人，他一輩子不會做錯事情，良心就是他的導師。
今天跟大家講，一個人學佛，在還沒有達到究竟圓 滿之前，就是還不知道 學佛究竟這是怎麼回事，實際上眾生的覺 悟都會有過失的。也就是說，如果一個人沒有真正地開悟，他所有學的佛法全部都可能有漏，沒有一個人可以說，他學的佛法是對的，這是沒有的，達到究竟之前一定會有過失。有些人知道了一些做人處事的修行之道，就相互批 評，批 評得好像很有道理，而且是帶有偏見的道理，這就叫偏道。
所以，經常去講人家學佛 學得怎麼樣，這個人一定是走偏了。我們在學佛當中，如果碰到了、聽到了某些對你學佛不利的言 論，你根本不要去反擊，因為攻擊他人的人，連他自己都沒有辦法去自圓其說，所以他的言 論是不攻自破的。我們在學佛當中一定要懂得，我們在人間還沒有究竟圓 滿，所以我們的覺 悟是有失誤的，所有的覺 悟會有漏，就是不完全的覺 悟。
善惡種子的成熟實際上是看播種人的。不做好的事情，善的種子就不動，不做惡的事情，惡的種子就不動，所以像冬眠一樣，那麼是有緣種子，緣分到來才會成熟。也就是說，你今天種下去的種子，緣分是善 緣，那麼很快就會成熟；如果你種惡緣，它也會成熟。
但是如果你經常做好事，不做惡 事，那你的惡緣不會成熟，但是並不代 表你的惡種和惡因在你身上沒有了，還是有的，只不過像冬眠一樣，它沒有被啟用，實際上你已經吃苦了。所以，我們不做壞事，只做善事，實際上是加速善 緣的成熟；
如果你不做壞事，你經常做好事，那你善的緣分很快就會成熟，好事情很快就會來了。一個人在求一件事情的時候，如果你不做壞事，你求的事情很快就會成功。種子還是在，因果還是在，因為這個種子已經在你們的意識當中，在你們的八識田中，只要這個種子在，你的因果就逃不掉，還是有報應的。
所以，你沒有把養料、水分給惡 果，那麼這個種子就不會長大，也就是說，你過去做錯的事情，你現在沒有繼續做錯，沒有去啟用惡的種子，它還是不會生長。惡 果不長，災 難就不會成熟，也不會報應，很多人就把自己身上過去不好的東西，走的時候帶輕業往生。所以，任何事情實際上都是人為去觸動它的，正因為人為去觸動它，所以才會加速它的成長過程。
接下來跟大家講一個很重要的問題，我們既然有定業了，我們能不能把這個定業改變掉？**跟你們說心裡話，定業很難改變，佛菩薩不會幫你們改定業，也不能改定業，但是可以讓定業轉化為佛力。也就是說，你今天做的不好的事情，菩薩都不能幫你改變過來，你一定會受報，但是在你學佛修心之後，這種定業會轉變，佛菩薩的加持力加上你自己的懺悔心，你的定業慢慢地就可以改了。
這不是改，叫「轉」。轉的意思是，這個定業還是有的，但是會慢慢轉化成另外一種善業。
我們要懂得用慈悲眼看眾生，眼睛要慈悲看眾生。你們看看菩薩的眼睛不是全閉著的，也不是全睜開的，菩薩的眼睛是三分開、七分閉，這是什麼意思呢？因為菩薩看到的人間都是假的，為什麼要把眼睛睜開來呢？
很多人把眼睛睜得大大的，就是以為這些都是真的。 「真的？」眼睛是不是睜大了？
「我告訴你一件事情啊。」「啊，是真的？」你是不是眼睛睜大了？
因為你以為是真的，而菩薩看人間，知道這個人間全部是虛幻不實的、假的。其實，每個人都有福 分，什麼叫福 分？
常做善業，常生慈悲心之人，一定會有福 分，同樣做太多的惡業，福 分離你而去；如果你跟著觀世音菩薩修行，你做很多的善業，福 分就在你身邊。所以，這個福到底怎麼來、怎麼有、怎麼去？實際上**已經跟你們講明白了。
不做惡圌事的人，福常隨身邊；做惡 事的人，福就離你而去。
我們做每一件事情都要如理如法。很多人問：什麼叫如理如法？
因為每個人都有一個標準，每個人在修心之後，他都有自己心裡的道理和準則，他以為這件事情是符合佛理的，這個準則是由他而定的，而不是根據佛法而定的，那他又走偏了。很多人說：我做這件事情是如理如法的，那你是以什麼標準來衡量的？
你是以佛菩薩的境界來衡量你的標準，還是以你自己個人的行為和學佛修心的體會準則來衡量你是否如理如法呢？
就像很多人吵架一樣，每個人都說自己有理，這兩個人才會吵起來。我們要以佛理作為標準，也就是說，我們要有判別力，判別力實際上就是對佛法的理解力，你對佛法圌理解得越深，你的判別力就越深，你那種膚淺的、不圓 滿、有過失的心就會慢慢地去掉，你越乾淨，你的判別力越真 實，你就越不會遺失佛法。
有的人把一大半的生命獻給了無窮無盡的煩惱，想一想，我們是不是這樣啊？我們一半的生命就是在無窮無盡的煩惱當中度過的，人總認為，在世界上每一件事情對自己來講都是非常的緊迫、很緊張，希望在有限的時間裡，儘可能地多做一些事情，這就是人，這就是人的思維，同時還抱著一種信念，覺得工作是累不死人的，人生就是在極端的盲目中積累起豐富的榮譽、錢財、地位和成果，但是卻賠上了健康、親情、友情和愛情。
所以，人以為自己得到了，但是沒有看到自己失去了。沒有人會理解病魔隨時會上你的身，正威脅著你的生命，而你卻繼續不要命地吶喊，繼續不要命地去追和求，咬緊牙關前進，從來沒有去探索來自內心心靈深處的自然的釋放。
實際上，學佛人心中有自 由啊，不學佛的人心中有障礙。為什麼學佛的人會有自 由呢？想一想，如果是位出家人，他的思維是自圌由的，想一想，他的行為是自 由的，他無牽無掛，無罣礙故，當然自 由啊。
你們現在有家庭的牽扯，有前程的牽扯，有所有人間的東西的牽扯，你們怎麼會呼吸到自 由的空氣呢？自 由是你們自己選擇的，很多人被**著，沒有自 由，他還認為自己很有自 由，自然釋放就是把你的佛性自然釋放。
所以，現代人不懂得用佛性來使自己的心靈處於最完美的一種狀態，你們不懂得用佛法來讓自己的心處於最完美的一種狀態，因為人的心只有跟菩薩的心合在一起的時候，它才是最圓 滿的，其它的時候都不圓 滿。為什麼？因為貪心，恨心，痴心，嫉妒心，所有的心都是不圓 滿的，只有當你的心和佛菩薩的心合在一起的時候，你才會處於一種完美的狀態，因為菩薩的心是慈悲之心，當一個人慈悲人家的時候，這個人是完美的；當一個人慈悲喜捨，這個人是最圓 滿的；當一個人沒有貪瞋痴的時候，這個人才是一個完美的人。
所以，反觀自身，我們反過來看看自己，我們的心和肉 體，我們唯有貼近菩薩，找到自身的本性，必須維護和戒守著生命的本質。**今天跟你們講得很深，生命的質量是靠我們守戒守出來的，一個人好的品質，也是靠他自己的戒 律戒出來的，因為他不說 謊，他不喝酒，他不吃喝玩樂，他不做惡 事，這個人就是有生命的本質。一個人善良的本質和生命的本質是靠他自己的維護和守戒，聽得懂嗎？
要懂得這些道理啊，要明白我們活著的意義和理由。
我們為什麼要活著？你們要戒守的意義是什麼？我們在人間是藉著人間這個平臺，要到更高的地方去的，好比你讀初中是為了考高中，讀高中是為了考大學，所以，我們要找到真正生命的導師。
**問問你們，真正生命的導師是誰啊？真正生命的導師就是你自己的佛性，用你的佛性和本性指導你的生活，你就擁有了導師。所以，一個有良心的人，他一輩子不會做錯事情，良心就是他的導師。
生命價值論與生命質量論的內容與意見
3樓：匿名使用者
生命價值論是以人所具有的內在價值與外在價值來衡量其生命的意義的一種倫理觀點。生命價值的內容主要是每種生命都有其存在的價值人的生命價值在於能進行創造性的勞動改造生活環境表現在人們能認識和改造自然和社會的能力。 由於人所具的智力和創造能力可以將人的價值分為內在價值即由生命質量所決定的生命的自我價值人的心理狀態、認知能力、知商、情商及一般能力和創造能力、自我修養素質等外在價值是指如何把內在價值發揮出來的為社會創造物質財富與精神財富的價值。
人的生命價值是一種存在內在的價值與外在的價值是密不可分的。內在價值是基礎外在價值是內在價值的展現。人們只有通過社會活動在與人們的交往與生產勞動中在社會生活的實踐中才能充分展現出人的價值。
從倫理學角度來分析人的生命價值就要看人的生命本身的質量即生命質量。人的生理、心理髮育狀況、健康水平構成一個人潛在的生命質量。可以說生命質量是基礎在生命質量的基礎上生命價值才能得以展現生命質量為生命價值的發展提供了基礎。
生命價值的要體現在對他人、對社會的的意義即社會價值這是判斷一個人生命價值的重要標準。在社會倫理學判斷中我們認為內在價值與外在價值是一致的。生命質量高的人對他人、對社會的貢獻可能就會大。
但是在一定的社會條件下生命質量與生命價值也能不相一致因為一些生命質量不高的人也能對他人、對社會在某些方面會做出貢獻。生命質量高的人也可能會對他人、社會造成不良影響。我們認為人的生命價值的大小是受許多因素的影響如歷史條件、政治經濟、文化宗教等影響這是因為不同的時代與歷史時期人們在判斷生命及其價值時有明顯的態度差異。
我們認為應當歷史的、辯證的、全面的分析評價決定取捨。 生命價值論是在生命神聖論、生命質量論的基礎上對生命倫理意義的進一步研究。從生命至高無上、重視生命質量到研究人生命存在的價值意義這都為全面研究人認識人的生命存在提供了科學的依據。
這些理論的**為醫學活動行為規範了合乎道德的標準為醫療衛生事業的發展指明瞭正確的方向。我們要正確認識生命神聖、生命質量與生命價值論之間的關係認識生命倫理問題發展的歷史背景及發展過程。只有把三者辯證統一起來認識才能表達我們對生命的完整看法。
生命之所神聖是因為它有有質量、有價值離開了生命質量和生命價值的生命並不是神聖的生命。用這種辯證的觀點來認識醫學倫理學中的有關問題就會有一個正確的合乎倫理道德的解釋。
質量體系的名詞解釋質量體系的名詞解釋是什麼？
最低0.27元開通文庫會員，檢視完整內 原發布者 105948454 1 質量質量指產品或服務，滿足規定或潛有需要的特徵和特性的總和。它既包括有形產品也包括無形產品 既包括產品內在的特性 也包括產品外在的特性。即包括了產品的適用性和符合性的全部內涵。3 工作質量工作質量指對產品質量有關的工作對於產品...
名詞解釋知覺知覺名詞解釋
知覺zh ju 1 知道 察覺。2 感官接受外界訊息，而傳至大腦，若此一訊息的意義未經辨識，稱為 感覺 如進一步分析 解釋而獲得瞭解，即稱為 知覺 如瓦斯外洩時，聞到臭味，而不知是什麼味道時為感覺，若知道是瓦斯外洩，即為知覺。時間知覺是知覺的一種 知覺可以分為空間知覺 時間知覺和運動知覺三種 既人對...
名詞解釋薪酬名詞解釋工資
薪酬是員工因向所在的組織提供勞務而獲得的各種形式的酬勞。狹義的薪酬指貨幣和可以轉化為貨幣的報酬。廣義的薪酬除了包括狹義的薪酬以外，還包括獲得的各種非貨幣形式的滿足。薪酬 在企業中，薪酬是指員工因為被僱用而獲得的各種形式的收入，包括基本工資 獎金 津貼 加班加點工資 各種福利專案 長期與短期激勵等。薪...