1樓：匿名使用者
六合七星八卦九宮
1.六合：上下東西南北
2.七星：即北斗七星
第一天樞,第二天旋,第三天璣,第四天權,第五天衡,第六天開陽,第七搖光。 在易經斗數中又有這樣的別稱:第一破軍,第二武曲,第三廉貞,第四文曲,第五祿存,第六巨門,第七貪狼。
3.九宮是在"洛書"基礎上，用文王八卦及先天數規律組成的正四宮、四維宮和中宮。正四宮是正東震3宮，正西兌7宮，正南離9宮，正北坎1宮。
四維宮是東北艮8宮，西北乾6宮，西南坤2宮，東南巽4宮。中為中5宮。
巽四 離九 坤二
震三 中五 兌七
艮八 坎一 乾六
在此圖中，有著神祕的數字結構，也即上層2，9，4，中層7，5，3，下層6，l，8。這個數結構在奇門遁甲中的天、地、人三盤，八卦、八門、九星皆出沒於九宮，它的數字排列順序，在各種推算中應用。
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十方: 六合+四條斜線方向
也可以說八方+上下....
佛經言十方世界,十法界
不可思議: 不是不能思議，我境界不夠，不說之
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您少了個一
一氣：無中生有，有生一
先天一氣，天一生水
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兩儀：陰陽
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三才：天地人
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四象：東青龍
西白虎南朱雀
北玄武又
如年的四象春夏秋冬
月：朔、望、上弦、下弦
個人以為與佛家唯識宗的二十四心不相應法相有關
我易經的書讀得不多，這一條應該不是我的獨家發明
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五行：金木水火土
講究動態平衡：
五行平衡，則萬物正常
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具體，各易經大師各有發明
**我就不列舉了
邵康節、南懷瑾書很好
而且現在有些和科學實踐等掛鉤的....
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2樓：匿名使用者
道，萬物起源即能量（得道成仙，得能量者得天下，生物進化過程中越來越大的體積，智慧生物使用工具發揮更多動能勢能，古人類使用化學能火，我們使用熱**加強了動能勢能化學能甚至還掌握了一小部分核能，誰能越早得到能量利用的指揮權，誰就越能掌控一切）
道生一，能量到物質，希格斯玻色子（上帝粒子），一切物質的起源
一生二，上帝粒子形成輕子（即電子，它有伴生輕子中微子）和夸克（分為上夸克和下夸克）
二生三，輕子複製產生二代電子μ電子和三代電子τ電子，每種電子都有自己伴生的中微子，一共是三對輕族粒子。夸克也一樣，上夸克下夸克，這是第一種，這兩種夸克可由三個構成質子和中子。成對夸克構成的介子，它們是攜帶基本力的粒子，儘管還有其他的介子。
夸克和輕子一樣能複製形成第二代第三代夸克，分別是二代奇夸克、桀夸克和三代頂夸克、底夸克。一共也是三對夸克粒子。
三生萬物，這一共六對粒子就構成了我們所熟知的一切一切物質世界，小到原子核，大到銀河系，都是由它們構成的。
這就是我們現在用的認知體系（科學）的解釋
現在瞭解了你還能否認神學嗎？我並不推崇神學，因為我的認知體系也是科學，但是神學也有它自己的認知體系，它一樣能解釋宇宙萬事萬物的發展規律，而我們科學使用的是物理學量子學來解釋
為什麼有人說科學的盡頭是神學，因為它懂得比我們多，我們的科學是才起步的，但是它很久遠前就有了，我們用不成熟的認知體系去了解一個成熟的認知體系，那麼它所說的我們是不瞭解的，就像我們去向古人解釋飛機是什麼，他怎麼飛的，古人是不會信的，他們認為是假的。我們也一樣，認為所有神學都是假的，因為我們不瞭解也無法瞭解，這是認知體系的差距。當我們瞭解得越來越多，誒，你會發現它（神學）說得好像是對的，因為我們能理解它說的是什麼了，並非科學的盡頭是神學，而且我們的認知能力逐漸追近它，我們能知道它要說的是什麼了。
兩者並非迷信與非迷信，不過是認知體系的不同，而雙方所探索的都是宇宙的真理，萬物的起源，萬事的發展，最後的歸宿。
3樓：匿名使用者
這個詞彙其實可以用現在的一個更容易理解的白話來解釋 但我的思維又比較跳躍 一般說簡單了又難讓人所接受 所以只要體會就好 」我以下說的詞彙只能夠代表不能定義「
首先為什麼說「一生二 二生三 三生萬物」
「一」更像是表示起因，也可以叫「起源」。由於「一」的前頭是「零」，一更像是從一個「無」的世界而走出的「第一步」。而我們把這個第一步稱為「起源」。
「二」為什麼說」一「生「二」？是因為先有了「一」的「起源」，才有了「二」的誕生，二代表了「混沌」，更像是「太極」兩個球體開始運轉，有了「動」的這個概念所形成的世界，它的屬性是「時間」，所以所有的兩個相對的概念都誕生了出來，比如太極當中的黑與白，對與錯，正和反，大與小都是相對的兩個詞 不舉例子 有好多好多等等...它們都是「兩」個相對的詞彙。
「三」所代表的因素將會越來越廣泛，說的所有的事情都都會越來越複雜，個人認為「三」的屬性接近於「穩定」或者叫「秩序」，「規律」。但由於「三」的概念接近於「萬物的規律」。所以最難以用個別的詞彙來做「定義」，所以現在找不到很理想的詞彙去定義於這個「三」，首先你可以先以「穩定」這麼理解，世界有了「三」才讓「二」運動的更加的穩定。
據個例子，大家都知道「三」角形具有「穩定性」，它其實代表著一種穩定的「秩序」，這種秩序同時也是一種「規律」。據一個例子，把這種哲學思想帶入生活當中，立起一根木棍的時候在然後鬆手，由於重力的關係最容易倒，它可以360度「隨意」倒下，把兩根木棍搭在一起也是一樣的效果，它所倒的面積雖然是180度，但它倒下的機率跟一差不多一樣。現在拿出了」三「根木棍搭在了一起，奇蹟發生了，它們「等量」的距離搭在一起，呈現一種前所未有的「穩定」性。
在說一點，套用以上的理論， 對於企業的「穩定」而言，有三個的木棍」因素「我還要告訴各位企業中的boss，你對於員工第一根木棍是「工資」，第二根木根就是「感情」，而相對最重要還有一根就是「信仰」。老闆所要給予你員工的「《三》分工資」，這是一個」穩定「的公司。才有以後在繼續穩定成長的可能。
4樓：匿名使用者
就是說世間萬物都是由一個單細胞**出來的。
5樓：匿名使用者
看到你著的你好煩啊，怎麼這麼囉嗦
6樓：曉風荷月
這個世界是由微塵組成的。不論多大的數都是由一組成的。
老子的道生一，一生二，二生三，三生萬物是什麼意思？
7樓：金果
道生一，一生二，二生三，三生萬物意思是：道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。
道生一，一生二，二生三，三生萬物出自老子的《道德經》第四十二章，是老子的宇宙生成論。原文：
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，惟孤寡不轂，而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者，不得其死，吾將以為教父。
譯文：道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。
人們最厭惡的就是「孤」、「寡」、「不穀」，但王公卻用這些字來稱呼自己。
所以一切事物，或者減損它反而得到增加；或者增加它反而得到減損。別人這樣教導我，我也這樣去教導別人。**的人死無其所。我把這句話當作施教的宗旨。
8樓：匿名使用者
道是指「虛無」，是一切的開始，所有東西的生成過程都遵循 從「無」→「有」
道生一：相當於從沒有宇宙到開始有了宇宙
（結合中國古代神話中可以理解為，宇宙本是一個整整的混沌，一個蛋，然後裡面出現了盤古。）
一生二：宇宙開始分成陰和陽
（結合中國古代神話中可以理解為，盤古一斧子劈開這個「蛋」自此有了天和地。）
二生三：通俗的說就是陰和陽的結合可以生出更多的陰和陽。
（盤古的其他器官化為其他的物體在天和地的作用下開始誕生生命---原始生物）
三生萬物：由以上的二生三可推而廣之，事物維持陰陽和諧才能夠生存是一個普遍規律,所以說「三生萬物」.
（自此生命生生不息。。）
注：括號裡的是幫助你理解的 不屬於老子的思想範疇哈，別搞混了。
9樓：物競素擇
道就是肥水不流外人田，全家**．
終於，生了那麼一個，然後，那一個，**了全世界的公主或者王子．．．．就這樣生啊生．．．
最後就．．．
你看現在全世界到處都是貧困與戰爭．
10樓：無忌劍心
道生一,一生二.二生三,三生萬物。
「道生一」： 「一」為大生之德，無極，無名天地之始。道生一後復又逝去於十方世界極微塵數永恆剎那之中，隨緣而現。（大曰逝，逝曰遠，遠曰反）
「 一生二」：天地始分，天性動，動之始為陽，動之極為陰。地性靜，靜之始為柔，靜之極為剛。此先天規整之義理也。
「二生三」：在天德地氣的情器世界中，由阿賴耶識中有漏種子誕生的常恆思量執我的染汙識（故道大天大地大我亦大），在這個正報根身，依報器界中，隨緣法而應天變地化。此三即太極圖中之衝氣之弦，自性真我即此也。
愚人不分識與根，執妄為識，解空為智。知此則知止而定靜慧。
「三生萬物」：為心所現，為識所變。佛有多大的能力，眾生就有多大的能力。
眾生共業力而暫居同一世界，牽一髮而動全體。故心能轉物，即同如來。請珍惜這不可多得的萬靈之機緣人身。
（不要聽信末法時代的自稱通究竟真理的邪師之說，於稽其類，遠離心識，其衰世也！總攝六根才是正理）為學日益，為道日損。解空為智，歸一全道。
不修大道出迷茫，縱負賢才豈丈夫！
一年後寫
未證不言，下是猜想！這句話的本義老子是解釋 我們所居住的物質世界（佛經叫國土） 是怎麼通過"道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
" 怎麼可能是道演化來的。怎麼演化的。 物質與有情的本質。
具體解釋楞嚴經比較清楚 ,背覺和塵，故發塵勞，有世間相。由根本一念無明，一念不覺生三細，即業相、轉相、現相。 具體參看宣化上人的楞嚴經第四。
由此看出心物不二，心物一元！ 世界既不是唯物的也不是唯心的，而是唯識的。入門參看馮達庵的八識規矩頌。。。
我自己的理解 道生一。佛性因加明於覺，而變成覺非所明，因明立所的陰陽俱假的德業（道生一，一生二）。云何有一有二故生乎三，這個三是怎麼來的呢？
唯識學派的平等性智，道生一的個個完全相同的一之間各自演化的認知（地水火風，屬一演化的二中的陽性。和陰性結合形成妄明之物。）晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。
同業相纏，和離成化。 這裡的萬物是物理真實的萬物 宇宙萬物。 宇宙萬物都是個個有情的塵勞的結合。
有詩「千江有水千江月 萬里無雲萬里天」萬物是眾多的未覺佛的塵勞的結合？。抱陽於的個個具有德性的末那識的眾生（詩句中的千江水） 參看楞嚴經中指月典故。 佛說的一個參看根本是人人平等 人人本自是佛，佛性與佛一般無二。
是嗎，來對聯吧 道生一，一生二，二生三，三生萬物，周而復始
道生一，一生二，二生三，三生萬物，周而復始，無窮無盡佛存百，百存千，千存萬，萬存天地，無所不及，有巨有細人法地，地法天，天法道，道法自然，宇宙乾坤，六道迴圈金生水，水生木，木生火，火源萬物，矛盾相轉，生生不息 人法地，地法天，天法道，道法自然，宇宙乾坤，六道迴圈 上聯 道生一，一生二，二生三，三生萬...
道生一，一生二，二生三，三生萬物」及「人法地，地法天，天法道
道生一，一生二，二生三，三生萬物。註釋 一 即 道 指化生萬物的原物質。一生二 意謂一之中包含有陰陽兩個方面。二生三 意謂陰陽兩方面相互作用而生第三者。道生一，一生二，二生三，三生萬物 指的就是宇宙由混沌狀態演化為有形 有象的天地萬物的發展過程。一陰一陽之謂道。宇宙中萬物的生化運動，都離不開陰陽的相...
道生一，一生二，二生三，三生萬物與太極生兩儀，兩儀生八
一 道生一，一生二，二生三，三生萬物 與 太極生兩儀，兩儀生八卦，八卦生永珍 這兩句話不矛盾。二 為什麼一個是 二生三 和一個是 二生四 這只是一個對事物或縹緲的道的衍生的說法，重點在東西或事物的演變，而不是數量的多少，或者說是數字的比如，並不是代表具體演變幾個。不是代表具體的東西或數量。三 區別 ...