1樓：翁錦文
「終苟免而不懷仁，貌恭而不心服」出自唐朝魏徵的《諫唐太宗十思疏》。
《諫太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏徵寫給唐太宗的一篇奏疏。在這篇文章中，魏徵緊扣「思國之安者，必積其德義」，這個在當時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精闢的論述，其主題是在於提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議。魏徵敢於直諫，在貞觀年間先後上疏二百餘道，強調「兼聽則明，偏聽則暗」，對唐太宗開創的千古稱頌的「貞觀之治」起了重大作用。
《諫唐太宗十思疏》原文：
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。
竭誠，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。
奔車朽索，其可忽呼？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，巨集此九德。
簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武並用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！
2樓：做自己
雖然（可以）用嚴酷的刑罰監督（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（人們）最終苟且免於刑罰但不會感恩戴德，表面上恭敬而在內心裡卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓
3樓：devil佰
諫太宗十思疏 魏徵
「終苟免而不懷仁，貌恭而不心服」出自哪首詩？
4樓：桃子君
《諫太宗十思疏》
《諫太宗十思疏》
唐代：魏徵
臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？
人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。(望國 一作：
思國)凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？
夫在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
奔車朽索，其可忽乎？
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。總此十思，巨集茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
《諫太宗十思疏》是唐朝著名諫議大夫魏徵寫給唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鑑不遠，故能勵精圖治。隨著功業日隆，生活漸加奢靡，「喜聞順旨之說」，「不悅逆耳之言」。
魏徵以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。文章先以比喻開篇，通過成敗得失的比較推論，歸結到「可畏惟人」 ，指出了爭取人心的重要性。在這篇文章中，魏徵緊扣「思國之安者，必積其德義」，規勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節儉，不輕用民力。
這個在當時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精闢的論述，其主題是在於提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個建議。寫得語重心長，剴切深厚。
下列句子意思理解恰當的一項是（ ） a．終苟免而不懷仁,貌恭而不心服。 (最終免不了心懷不軌,表面恭
5樓：芷艾
c試題分析：此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規範的現代漢語把它表達出來。a「終荀免而不懷仁」應為:
最終苟且以求免於刑罰。b．如果真的能夠做到見到自己想要的東西，就要想到用知足來自我剋制．d「豫遊」應譯為「出巡遊玩」。所以選c。
雖董之以嚴刑,振之以威怒,終苟免而不懷仁,貌恭而心不服。的翻譯 10
6樓：斯帕狄
翻譯為：即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求苟且免於刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內心裡卻不服氣。
原文：凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？
昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。
雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？
譯文：（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之後國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？
過去奪取天下時力量有餘，現在守衛天下卻力量不足，這是為什麼呢？
通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。
即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求苟且免於刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內心裡卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船隻，也能顛覆船隻，這是應當深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎麼可以疏忽大意呢？
出自《諫太宗十思疏》是魏徵於貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。
7樓：匿名使用者
雖然很謹慎使用嚴刑來監督他們，用聲威嚇唬他們，結果大家只圖苟且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內心裡悅服。
8樓：卌霚
即使用嚴酷的刑罰監督人民，用威勢和怒責威嚇人民，（人們）最終（只是）苟且免於刑罰，但是並不會懷念（皇上的）仁慈，在表面上恭敬在心中卻不服。
雖：即使
董：監督
振：通震，威嚇
苟：苟且
貌、心：名作狀
9樓：匿名使用者
即使用嚴酷的刑罰督責人們，用威風怒氣恫嚇人們，結果只能使人們圖求苟且以免於刑罰，卻不會懷念國君的恩德，表面上態度恭敬，可是心裡並不服氣。
雖董知以嚴行震之以威怒,終苟免而不懷仁,貌恭而不心服怎麼翻譯？
10樓：匿名使用者
雖然很謹慎使用嚴刑來監督他們，用聲威嚇唬他們，結果大家只圖苟且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內心裡悅服。
翻譯題：1 嗚呼，予之生也幸，而幸生也何為？2 雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服
11樓：匿名使用者
1.唉！我能死裡逃生算是幸運了，可幸運地活下來要幹什麼呢？
2.即使用嚴酷的刑罰監督人民，用威風怒氣來威嚇他們，(人民)最終只是苟且免於刑罰但是並不會懷念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在內心裡卻不服氣
終苟免而不懷仁的終是什麼意思
12樓：313傾國傾城
終的意思：結果
【原文】：
諫太宗十思疏
為什麼男人要三妻四妾而女人就要從一而終
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為什麼只有女人要從一而終，為什麼女人就要從一而終，男人就可以萬綠叢中找紅？？
樓上的，這只是站著女人的角度看問題。誰說就女人從一而終，什麼叫謊言啊？不是一個真心愛你的人，會想跟你結婚，會想和你過嗎？和你不愛的人你會嗎？男人是溫和的動物，女人就象飼養員，你不好好喂，當然會出問題啊！但也不排除個別.所以說不要把男人看那麼的無心無肺，多少痴情男為自己心愛的女人而付出生命，又有多少痴...
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