1樓：匿名使用者
朋友所問的脾虛，屬「水不生土」的脾虛，治當健腎。
「火不生土」火指腎陽，即命門火；土即脾胃。當腎陽虛弱，命門火不足，脾胃得不到這種陽氣的溫煦，影響胃氣腐熟水谷和脾氣運化營養精微、運化水溼的功能，出現腎脾陽虛症。根據中醫五行相生學說：
「火生土」的理論，「火不生土」之證，治宜「補火生土」之法，即溫補命門之火以恢復脾的運化功能。
2樓：匿名使用者
《金匱.臟腑經絡先後病脈症第一》：「酸入肝，焦苦入心，甘入脾。
脾能傷腎，腎氣微弱，則水不行，水不行則心火氣盛而傷肺，肺被傷，則金氣不行，金氣不行，則肝氣盛，則肝自愈。此治肝補脾之要妙也。」此一段，向來被我視為衍文，其間論理，甚為無稽。
減去此段，則原文當為：「問曰：上工治未病，何也？
師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾（四季脾王不受邪，即勿補之），（而）中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。
肝虛則用此法，實則不在用之。經曰：虛虛實實，補不足，損有餘，是其義也。
餘髒准此。」
「夫肝之病，補用酸...」，乃是對治肝虛用法，不能套用於肝實之病；「見肝之病，知肝傳脾」，亦只是講肝虛之病能傳脾，除非四季脾王不受邪，否則脾必為肝虛所累，應當補足脾臟，以防其傳變，而能不能提前預防這點，就是上工與中工的差距所在，中工只會注重肝虛的**，或者只會一味用酸藥補肝。上工卻能領悟到酸能敗脾，故以焦苦健脾氣運，複用甘藥調補脾血。
如此扶土生木，能速痊肝虛之病。（而肝實之病則應當洩肝為治），不可等同肝虛治法，各髒虛實病變，皆與此準。套用內經的話說，便是：
「虛虛實實，補不足，損有餘」(五臟虛實之病，治法準「補不足，損有餘」六字，別無餘蘊）。
3樓：匿名使用者
雖然心屬火,但是歷代中醫先人沒有說脾胃陽氣虛而去補心火的,主張脾腎同補,腎陽為命門之火可以生土!
4樓：匿名使用者
五藏的中心是胃，脾胃同屬土，五方東西南北中，脾胃居中，不管你補啥先從脾胃補起，因為土能生萬物化萬物，五藏均相連病也相連，先補脾胃能慈養各藏俯等。
5樓：匿名使用者
記住吃什麼補什麼的道理就簡單了！
關於中醫經脈的手厥陰心包經
6樓：匿名使用者
心包bai
和三焦是比較特殊的存在，du在中醫的概念zhi裡面有很
dao多虛實、意指版的東西。為什麼說五臟六腑權，卻有十二正經？十二經都有對應的臟腑了，卻只有五行五味？我想你應該很矛盾吧？
其實這些問題跟數術有很大關係，中醫講五運六氣，在天為六氣，在地為五行，陽六陰五。所以十二正經必須是六，但臟腑就得是五，而臟腑中腑為陽也得是六，髒是五，這就有了三焦和心包。
理論上心包和三焦是臟腑的一部分，有其功能。但是實踐中是不針對它們進行**的，起碼我沒聽說過。比如說風，肝木司令，心包從而化風，風氣偏現則治以柔肝祛風，而不說補心包。明白嗎？
至於你所說虛實補洩，這個真沒有。宗氣外洩不固，一般說是陰不涵陽，溼熱下注。心動著衣，我說不太清楚，應該有脈洪大？亢奮熱像？反正是沒有針對心包，三焦用藥的說法。
7樓：匿名使用者
沒人回答的關鍵在於你在**提問、在向誰提問。
這個問題很有深度，不是三腳貓能回答得了的。別的問題明看出來是個混分的也能來介紹買眼藥的去石灰店，這個，難吶！所以，你需要向真正的專家求助，才會得到真知。
8樓：兆麟堂老樑
三焦是腑復，六腑都是
「瀉制而不藏」，所以不會有虛證，一般來說都是通瀉不利導致的實證，故而都用瀉法。
心包隸屬於心，功能是代心受邪，補瀉同心。
雖然十二經絡是以臟腑的名字來命名的，但不等同於臟腑本身。比如三焦經和三焦是兩回事。經絡的虛實，主要是體現在經絡中氣血的虛實，虛則補，實則瀉，沒什麼好說的。
中藥也是一樣，因為中藥都有性味歸經，哪一經有問題，可以用相應經絡的藥物來**。
總之，我覺得您沒有把中醫學清楚，幾個概念都混在一起了。
最後，宗氣外洩不固，屬於氣虛的一種，從臟腑來講，需要補脾肺二髒。
怎麼飲食給五臟排毒
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