1樓：奇怪書呆
炎帝跟黃帝同時代，且均帶有傳說色彩。
從古到今，被視為中華民族始祖象徵的炎帝就是與黃帝齊名的炎帝神農氏，據傳生於陝西寶雞姜水（現寶雞市清姜河流域）。
上古時期的炎帝和黃帝，分別是兩個部落的首領。兩個部落曾經站在了一條戰線上，共同擊敗了蚩尤部落。但是在這之後，兩個部落還發生過一場戰爭，不過最終黃帝率領的部落，擊敗了炎帝率領的部落，從此之後黃帝部落就奠定了各部落盟主的地位。
2樓：鍾自娛
黃帝和末代炎帝榆罔是同時代人，但與有作為建立炎朝的第一代炎帝石年不是同一時代人。黃帝和蚩尤原來都是炎朝的諸候，因末代炎帝榆罔昏庸 腐敗，至使各路諸候互相爭霸，黃帝軒轅崛起，打敗榆罔推翻炎朝建立黃帝朝。蚩尤不服黃帝的統治，起來與黃帝爭奪統治權，結果被黃帝打敗。
黃帝戰勝蚩尤後，鞏固了黃帝朝的統治，並廢除炎朝傳位給直系子孫的傳統，開創了在族人中選用賢能作為帝位繼承人的制度。黃帝朝共傳位五代黃帝至舜為止，不包括禹。因禹列入夏朝的開國皇帝，屬於另一朝代。
3樓：匿名使用者
關於炎帝和黃帝，據史記記載，黃帝和炎帝打過仗，而且炎帝被黃帝打敗了。 而在其他一些書上炎帝卻比黃帝要早，兩人不是同個時代的人。
到底是怎麼回事？這要從中國文化說起。漢武帝獨尊儒家後，中國的歷史一直是儒家掌握，而漢朝司馬遷寫「史記」，其志向是趕超孔子，也就是說，司馬遷也是儒家一派的。
他的歷史書就要符合「儒家觀點」。他的觀點被後來的儒家**傳播。
司馬遷的《史記》始於《五帝本紀》，而《五帝本紀》開端就是黃帝的史事，也提到炎黃二帝的關係。其實，當時有很多其他史料的。 《五帝本紀》因為黃帝所處的地方在中原，是正統，所以，這個說法被採納。
而炎帝在長江一代，因此是非正統。至於誰勝誰敗，都是神化傳說，沒有依據。而根據考古學，似乎證明，兩者是不同時代的人。
司馬遷的《史記》還有很多錯誤，比如秦朝的阿房宮，儘管他說沒建設完成，但也表述了前廳如何雄偉，被後世考古證明，阿房宮只有地基，根本沒有所謂的前廳，更沒有唐朝詩人描述的華麗。
炎帝、黃帝之間的關係
1.古書中流行的說法是講黃帝和炎帝是兄弟兩個，都是少典氏之子，如《國語》雲：「少典娶有蠕氏女， 生黃帝、炎帝。」
《秦本紀》雲：『顓頊氏之裔孫曰女惰，吞玄鳥之卵而生大業，大業娶少典氏而生柏翳』，明少典是國號，非人名也。黃帝即少典氏後代之子孫，……故《左傳》『高陽氏有才子八人』，亦謂—其後代子孫而稱為子是也。
」注意：第一，少典不是個人，而是一個方國部族的稱號，炎帝、黃帝都由少典氏衍生分化出來。第二，炎帝、黃帝相隔年代較長，而炎帝早於黃帝，據《帝王世紀》講，其間共歷八世。
炎帝與黃帝分別居處在不同的地區。黃帝的區域傳說他都於新鄭。黃帝亦稱有熊氏，新鄭號稱為有熊氏之墟，也就是黃帝居處的故址。
這個地點剛好在中原的**，所以黃帝可以代表中原地區是很清楚的。《本紀》說他「東至於海，登丸山及岱宗；西至於空桐，登雞頭；南至於江，登熊、湘；北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿」，其活動的範圍即以中原為軸心。炎帝傳說中他雖長於姜水，但是「本起烈山」，都於陳。
陳在淮陽，這乃是豫東南的地方。《山海經》說炎帝之後有祝融，祝融之後有共工，是南方的系統。黃帝、炎帝代表了兩個不同的地區，一個是中原的傳統，一個是南方的傳統。
近些年，在史前一直到文明形成時期的考古學研究上，有一項重要的成果，糾正了過去以中原為中心的單元論觀點。中華文明的起源不能是單元的，文明起源的各個因素不是在一個地區產生，而是在若干地區分別醞釀和出現的。文明起源來說，必須看到若干地區的互動作用。
中華文明是我們遼闊幅員之上多民族共同創造的輝煌成果。
長期以來，大家講黃河是中華文明的搖籃，可是談到文明的起源，考慮到近年的古成果，長江流域有著同樣重要的作用。長江地區從考古文化來看，是相當進步的，絕對不是一個落後的地區。有的學者提出中國也有一個「兩河流域」，就是黃河與長江。
黃河流域的文化和長江流域的文化，有聯絡又有區別，互相影響、溝通和融會。這個觀點恰好與炎黃二帝居處的兩個地區一致。
在黃帝以後的古史傳說中，依舊可以看到黃河、長江兩個地區的關係。據《國語》，黃帝之子有25人，其得姓者14人，但只有1 2姓，即姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姑、儇、依。《大戴禮記·帝系》詳細記載了黃帝二子的後裔譜系，參以《紀年》、《山海經》、《世本》、《史記》等書，可以看到古代一些重要的王朝和方國都出於這二子：
《帝系》說：「青陽(玄囂)降居泯水，昌意降居若水。，，(『泯水」《史記》作「江水」，是由於漢代字寫草了，這個「泯」字和「江」字接近。
泯水應即今河南沙河，源出魯山西，流經葉縣，入於汝河。昌意所居若水，則是今雅礱江，流經四川西部，入於金沙江。顓頊也生自若水，事見《呂氏春秋·古樂》因此，黃帝這二子的居地也分為一北一南。
玄囂一系，如帝嚳、唐堯、商、周，都在北方。昌意一系，卻多在南方或與南方有關，例如虞舜「崩於蒼梧之野，葬於江南九疑」，夏禹生於石紐，崩於會稽，楚、蜀更是南方的諸侯。
《帝系》這種三代統出一源的譜系，在近代備受學者的譏評，以為子虛杜撰。不過既然各種古書都記有基本相合的傳說。中華文明的形成與炎黃二帝傳說應當有密切的關係。
炎黃二帝事蹟以及黃帝之後的傳說譜系，還向人們說明，中華文明在相當早的時候，包括它剛在萌生的過程中，便有了頗為廣泛的分佈。在考古學上，不少學者都在使用「龍山時代」這個詞，這意味著從北方到南方很廣大的範圍裡， 多種文化都有其共同點。這種情況，也可譬喻為形成了一個文化的，「場」，其範圍之大在古代世界是罕與倫比的。
我覺得，這個文化的「場」正是後來』夏、商、週三代時期統一國家的基礎。炎黃二帝以及黃帝有25子、得12姓的傳說，與這一具有共同點的文化「場」是有聯絡的。結合古史傳說宋考察龍山時代各種文化，將對中國文明的起源和形成過程有進一步的闡發。
特別要指出的是，從這裡可以看到，民族的團結統一是我國傳統文化的重要特點。雖然在漫長的歷史上有過多次**，但最後終歸於統一。這樣的民族精神，在史前時期已經露其端倪了。
4樓：嗜夢之尊
是的。炎黃子孫說的就是這兩位。都是上古時期的能人。與蚩尤也是一個時期的人
5樓：匿名使用者
是同一時期
古書記載中黃河流域遠古時代的兩個部落首領。黃帝和炎帝都出生於黃河的支流渭河流域，當時已是父系氏族公社時代。傳說他們都是「有熊國君」少典氏的後裔，「昔少典娶於有氏，生皇（黃）帝、炎帝。
黃帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜」。這裡所說的「生」，並非說黃帝和炎帝是少典氏親生，而是說他們都是少典氏的後裔。「黃帝以姬水成」，是說他在姬水岸邊長大，因而以姬為姓。
姬水當即古漆水，發源於今陝西麟遊縣西部偏北的杜林，在今武功縣匯入渭河。姜水為渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陝西寶雞匯入渭河。這就是說，炎黃兩個部落，最初的活動地區都在黃河的支流渭河的上游地區。
傳說黃帝原姓公孫，因長於姬水，才改姓姬；曾居軒轅之丘，號軒轅氏；因是有熊國君之苗裔，又稱有熊氏。他「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊（伶俐），長而敦敏，成而聰明」，後來被推舉為部落首領，率部遷徙到陝西北部定居。隨著農業生產的發展，為了尋找更加平坦、開闊、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到達今陝西的大荔、朝邑一帶。
那裡的黃土地給了他們發展農業的便利條件，但不時出現的乾旱又困擾著他們，迫使他們去繼續尋找理想之所。於是，黃帝又率領族人從大荔、朝邑東渡黃河，順著中條山和太行山麓進入汾河谷地，再向東北遷移，到達今河北涿鹿附近。那裡有由桑乾河、洋河沖積而成的適宜農耕的寬闊谷地，附近還有可供狩獵的山林，他們覺得環境非常優越，就定居了下來。
就在黃帝率領他的部落東遷的時候，炎帝也率領他的族人開始長途跋涉。炎帝又稱赤帝，一說他降生於厲（烈）山即今湖北隨州市厲山鎮，一說他降生於常羊即今陝西寶雞神農鄉常羊山，「育於姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏」。同是為了尋找理想的定居之地，他也率領部落東遷。
但走的路線與黃帝不同，他們先是沿渭河東下，到達今河南西南部，再順黃河東下，到達現在的豫東地區，在那裡安頓了下來。
那時候，隨著私有財產的出現和氏族制度的瓦解，部落首領逐步掌握了一定的特權。部落之間為了爭奪生存空間，為了互爭雄長，經常發生戰爭。一些部落首領為了滿足自己的私慾，「內行刀鋸，外用甲兵」，也發動掠奪財富、奴役其他氏族部落的戰爭。
這種戰爭加劇了社會的分化，給正常的農業生產帶來巨大的威脅，但氏族制度調節社會矛盾的習慣法此時又已喪失作用，對此顯得無能為力。面對日益增多的戰爭，具有血緣關係的親屬部落便互相聯合起來，結成聯盟，進而結成範圍更大的聯合體。炎、黃兩大部落這時也都使用武力征討四方，擴大自己的勢力，從而引發大規模的衝突。
雙方在阪泉（今河北懷來）進行了三次大戰，黃帝指揮屬下的熊、羆、貔、貅、、虎六個氏族，與炎帝部落殺得天昏地暗，炎帝部落遭到慘敗，只得繳械投降。由於這兩個部落有血緣親屬關係，黃帝沒有**炎帝部落，而是和他們結成部落聯盟，黃帝便成了炎黃部落聯盟的首領。炎黃部落聯盟經過長期的發展，形成日後華夏族的雛形。
後來，定居在山東曲阜地區的九黎首領蚩尤擴充套件勢力範圍，又引發了與炎帝部落的戰爭。九黎即九夷，屬於東夷族。傳說蚩尤領有9個部落，81個氏族，他獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，如同妖魔，這可能是出自炎黃子孫對其他部落首領的故意醜化。
「蚩尤作冶」，「以金作兵」，製造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善戰，威震天下。他率領9個部落組成的部落聯盟西進豫東，進攻炎帝部落。炎帝部落無法抵擋，節節敗退，居地盡失。
蚩尤緊追不捨，炎帝向黃帝尋求援助。黃帝於是率部迎擊，與蚩尤在涿鹿激戰。這場戰爭進行得極其慘烈，據說黃帝與蚩尤九戰不勝，蚩尤放出大霧瀰漫了三天三夜，黃帝的部落看不清方向，黃帝之「臣」風后受北斗星座的啟示發明了指南車，他們才得以衝出大霧。
黃帝在困境中還得到玄女的幫助，製作了80面大鼓，用東海神獸夔的皮蒙鼓，用雷獸的骨頭作鼓槌，在戰鬥中擂響，聲聞500裡。戰鬥延續了很長時間，最後在冀州進行決戰。黃帝派應龍向蚩尤進攻，應龍蓄水，擺下水陣。
蚩尤請來風伯雨師，一時風雨大作，沖垮水陣，使黃帝再次陷入了困境。黃帝又請來天女旱魃阻止風雨，使天氣突然轉晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黃帝指揮大軍掩殺過去，取得最後的勝利，蚩尤和他請來的風伯雨師都投降了黃帝。
黃帝便進入東夷活動的地區，他「駕象車而六蛟龍，畢言（兆火鳥）並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇（凰）覆上」，至泰山之頂大會鬼神，並演奏了他親自作的一支激越悲涼的《清角》樂曲，以紀念涿鹿之戰的勝利。蚩尤後來被殺，一部分九黎人加入炎黃部落聯盟，融入了華夏族；一部分南下，融入南方的苗蠻之中。
涿鹿戰爭的勝利，進一步擴大了炎黃部落聯盟的勢力，發展成規模更大的部落聯合體。黃帝的權威大大提高了，集審判權、祭祀權、軍事指揮權與生產指揮權於一身。各部落均需聽從他的號令，不聽從號令的，即出兵進行征伐。
他還開山修路，努力打通部落地區的隔絕，增進部落之間的交往。傳說黃帝一生「未嘗寧居」，在118歲那年出巡河南時死在荊山，人們將他護送回陝北，葬在今陝西黃陵縣的橋山之上，這就是前面提到的黃帝陵。
由於黃帝后來被追尊為華夏的祖先，後人便把遠古時代的許多創造發明都歸功於他和他的「大臣」們，如說黃帝建造屋宇，開鑿水井，縫製衣冠，製造舟車弓弩，煉石為銅，創制樂律，他的妻子嫘祖發明育蠶，他的「大臣」倉頡創文字，伶倫造律呂，大撓作甲子，等等。同樣的原因，由於炎帝也被追尊為華夏的祖先，後人也將一些創造發明的功勞算到他的身上，並稱他為神農氏。在先秦的傳說中，神農氏和炎帝原本是時代不同的兩個人物，神農氏生活的時代要早於炎帝。
到戰國時，人們將兩個人合在一起，稱為炎帝神農氏，說「神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下」，「始嘗百草，始有醫藥」，「又作五絃之瑟，教人日中為市」。這些發明當然也是原始時代人們的集體創造。
儘管炎黃二帝只是傳說中的人物，他們的發明創造也都是遠古時代黃河兒女智慧的結晶，但是他們作為華夏民族先祖的象徵和中華文明奠基者的化身，還是受到後人的無限尊崇與懷念。因此，在黃河流域以及黃河流域之外的中華大地上，一直流傳著許多有關炎黃二帝的傳說，留下了許多同他們有關的名勝古蹟。除了前面提到過的陝西黃陵縣的黃帝陵和寶雞市的炎帝祠、炎帝陵外，比較著名的還有山東曲阜的景靈宮，河南新鄭的黃帝故里，濟源的王屋山天壇，靈寶荊山的黃帝陵，河北涿鹿的黃帝城、黃帝泉，四川都江堰的黃帝祠、軒皇臺，鹽亭的嫘軒宮、嫘祖墓，安徽黃山的黃山軒轅峰，湖南嶽陽的軒轅臺，浙江縉雲的仙都鼎湖峰，甘肅平涼的問道宮，湖北宜昌西陵山、嫘祖廟，隨州的神農祠，山西高平的神農城、神農井，河南淮陽的神農五穀臺，鄭州炎黃二帝塑像，湖南炎陵縣的炎帝陵，等等。
這些源遠流長的傳說和名勝古蹟，對於增強華夏民族的認同感，激發炎黃子孫的民族自豪感，增強中華民族的凝聚力，產生了不可估量的作用。
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