1樓：大叔
1、《紅樓夢》
《紅樓夢》，中國古代章回體長篇**，又名《石頭記》等，被列為中國古典四大名著之首。
一般認為是清代作家曹雪芹所著。**以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於鬚眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。
2、《西遊記》
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔**。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。
這部**以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
3、《三國演義》
《三國演義》全名為《三國志通俗演義》（又稱《三國志演義》），是中國古典四大名著之一，也是中國第一部長篇章回體歷史演義**，作者是元末明初的**家羅貫中。
《三國志通俗演義》成書後有嘉靖壬午本等多個版本傳於世，到了明末清初，毛宗崗對《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文。
4、《水滸傳》
《水滸傳》，中國四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、型別上屬於英雄傳奇的章回體長篇**。全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝招安，以及受招安後為宋朝征戰，最終消亡的巨集大故事。
藝術地反映了中國歷史上宋江起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗鬥爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。
2樓：慕北
1、中國古典**四大名著是指《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》。
2、四大名著是中國乃至全人類共同擁有的寶貴文化遺產，在整個華人世界中有著深遠的影響。***說過：「生子當如仲謀，交友如魯達，信心如唐僧，讀書就讀四大名著。」
3、具體介紹：
（1）《三國演義》，中國長篇歷史演義**，原名為《三國志通俗演義》，又名《三國志演義》，堪稱中國古代長篇章回**的開山之作。作者一般被認為是明朝的羅貫中。**以三國時期的歷史為基本內容，通過藝術的想象和集中，概括了比三國時期遠為豐富的社會歷史內容。
**從漢靈帝建寧二年(169)寫到晉武帝太康元年(280)晉滅吳統一全國為止的100多年的史事， 其間著重描寫了大約半個世紀魏、蜀、吳三國的紛爭和興衰過程。在藝術上有很高的成就：情節曲折生動，引人入勝；塑造了曹操、諸葛亮、劉備、關羽、張飛、趙雲等眾多栩栩如生的人物形象；藝術結構既巨集偉而又嚴密；**的語言「文不甚深，言不甚俗」，具有獨特的風格。
（2）《西遊記》，中國明代長篇神話**。以唐代高僧玄奘（602～664 年）到印度求法取經這一歷史上的真人真事為原始素材，講述玄奘法師西天取經歷盡九九八十一難的故事。書中一個個飛揚生動故事的背後，蘊涵著豐富的政治、社會意涵，以及人生哲理。
書中對主要人物唐僧師徒四人的個性，刻劃得非常鮮明；對穿插在各篇中的神仙菩薩、妖魔鬼怪，也描寫得各具特色，表現出不同的精神面貌與個性特質。成書於16世紀明朝中葉。幾百年來，被改編成各種地方戲曲、電影、電視劇、動畫片、漫畫等，版本繁多。
關於《西遊記》的作者，說法不一，大抵推斷為明代失意儒生吳承恩。
（3）《水滸傳》，中國明代長篇**，是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回**，又名《忠義水滸傳》，初名《江湖豪客傳》，一般簡稱《水滸》。**講述梁山泊以宋江為首的綠林好漢，由被迫落草，發展壯大，直至受到朝廷招安，東征西討的歷程。
（4）《紅樓夢》，原稱《石頭記》，中國古典長篇章回**，成書於清朝中葉。以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛婚姻悲劇為主線，描寫了以賈家為代表的四大家族的興衰，揭示了封建大家庭的各種錯綜複雜的矛盾，表現了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、墮落，塑造了一系列貴族、平民以及奴隸出身的女子的悲劇形象，展示了極其廣闊的封建社會的典型生活環境，曲折地反映了那個社會必然崩潰、沒落的歷史趨勢。乾隆四十九年甲辰（2023年）夢覺主人序本題為《紅樓夢》，在第一次活字印刷後，《紅樓夢》便取代《石頭記》而成為通行的書名。
一般認為前八十回為曹雪芹所作，後四十回由高鶚所補，有人認為程偉元也參與了撰寫。
3樓：顛倒眾僧
中國古典**很多啊，如果是四大古典文學名著那就是，《三國演義》，《水滸傳》，《西遊記》和《紅樓夢》。
其他像《封神演義》，《鏡花緣》，《儒林外史》等也是不錯的古典文學作品呢。
4樓：金箭銀羽
《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》
5樓：黁虐
三國 水滸傳 紅樓夢 西遊記 記得加書名號..
6樓：ok寶寶
紅樓夢，水滸傳，三國演義，西遊記
7樓：幾湖微年
《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》
8樓：靈幻由子
所謂四大長篇**～《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》《西遊記》，是清末**時期的個別權勢學者的看法，歷史上並非如此。清初倒是有「十大才子書」之說（即《三國演義》《好逑傳》《玉嬌梨》《平山冷燕》《水滸傳》《西廂記》《琵琶記》《花箋記》《捉鬼傳》《駐春園》），都是明代長篇故事類**、戲曲和唱書的經典作品，就沒有《西遊記》。從藝術性來說，代表泰華～大中華歷史上長篇**，真正的排名是：
1曹雪芹的《紅樓夢》；2笑笑生的《金瓶梅》；3施耐庵的《水滸全傳》；4羅貫中的《三國演義》；5吳敬梓的《儒林外史》（諷刺明清唯儒**社會的縮影故事）；6曾樸的《孽海花》（反映清末社會矛盾）；7吳炳《綠牡丹》（傳統才子佳人**經典）；8劉鍔的《老殘遊記》（散文式**典範）；9石玉昆的《三俠五義》（狹義**經典）；10張春帆《九尾龜》（明末或明清之際狎妓**經典之一）；11錢彩的《岳飛全傳》（即《說岳全傳》）；12吳睿的《飛龍全傳》；13褚人獲的《隋唐演義》；14
明名教中人的《狹義風月傳》（又名《狹義好逑傳》是泰華貞潔情感融合的傳統愛情**）
15李漁的《肉**》（****經典）；16趙曄的《吳越春秋》（唯一的文言長篇歷史**，長篇歷史演義的開端）；17許仲琳的《封神演義》；18李汝珍的《鏡花緣》（女權解放思想**）；19蒲松齡（西周生）的《醒世姻緣傳》；20文康的《兒女英雄傳》；21陳森的《品花寶鑑》（同性戀**）；22張勻（荑荻散人）的《玉嬌梨》；23荻岸山人的《平山冷燕》；24吳承恩的《西遊記》（辱道反儒倡佛神話**）。
中國四大古典名著是哪四個
9樓：孤巷裡遇見你
中國古典長篇**四大名著，簡稱四大名著，是指《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》（按照成書順序）這四部鉅著。
《水滸傳》
介紹：《水滸傳》的故事源起於北宋宣和年間，出現了話本《大宋宣和遺事》描述了宋江、吳加亮（吳用）、晁蓋等36人起義造反的故事，成為《水滸傳》的藍本。
《三國演義》
全名：《三國志通俗演義》
介紹：《三國演義》是綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽的《三國志》、范曄《後漢書》、元代《三國志平話》、和裴松之注的史料，以及作者個人對社會人生的體悟寫成。現所見刊本以明嘉靖本最早，分24卷，240則。
清初毛宗崗父子又做了一些修改，併成為現在最常見的120回本。
《西遊記》
《西遊記》作者也存在一定爭議，但目前普遍認為作者為吳承恩。
介紹：西遊記以民間傳說的唐僧取經的故事和有關話本及雜劇（元末明初楊訥作）基礎上創作而成。
《西遊記》前七回敘述孫悟空出世，有大鬧天宮等故事。此後寫孫悟空隨唐僧西天取經，沿途除妖降魔、戰勝困難的故事。書中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫生動，規模巨集大，結構完整，並且《西遊記》富有濃厚的佛教色彩，其隱含意義非常深遠，眾說紛紜，見仁見智。
可以從佛、道、俗等多個角度欣賞，是中國古典**中偉大的浪漫主義文學作品。
《紅樓夢》
原名：《石頭記》《金陵十二釵》《風月寶鑑》等
介紹：《紅樓夢》是一部章回體長篇**。早期僅有前八十回抄本流傳，八十回後部分未完成且原稿佚失。
原名《脂硯齋重評石頭記》。程偉元邀請高鶚協同整理出版百二十回全本，定名《紅樓夢》。亦有版本作《金玉緣》。
擴充套件資料
四大名著是中國文學史中的經典作品，是世界寶貴的文化遺產。此四部鉅著在中國文學史上的地位是難分高低的，都有著極高的文學水平和藝術成就，細緻的刻畫和所蘊含的深刻思想都為歷代讀者所稱道，其中的故事、場景、人物已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。可謂中國文學史上的四座偉大豐碑。
「四大名著」是個約定俗成的說法，因為並沒有誰公開提出這個概念，一般把《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》這四部**叫做「四大名著」。
明代「後七子」的領袖人物，著名的文學批評家叫王世貞，他最先提出了」四大奇書「這個名詞，但他講的「四大奇書」，指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》；而馮夢龍在王世貞之後，也提出了」四大奇書「的說法。
而他指的則是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》；到清代初年，李漁則在醉畊堂本醉畊堂《四大奇書第一種》（《三國演義》）卷首作序：「昔弇州先生有宇宙四大奇書之目，曰《史記》也，《南華》也，《水滸》與《西廂》也。
馮猶龍亦有四大奇書之目，曰《三國》也，《水滸》也，《西遊》與《金瓶梅》也。兩人之論各異。愚謂書之奇當從其類。
《水滸》在**家，與經史不類；《西廂》系詞曲，與**又不類。今將從其類以配其奇，則馮說為近是。
」可以看出，李漁並不贊成昔弇州先生（即王世貞）的說法，他認為《史記》、《南華》（即《莊子》）、《水滸傳》、《西廂記》並不是同類著作，其中《史記》為歷史散文，《莊子》是哲學散文集，《西廂記》則屬戲曲劇本，因此不能放在一起並稱「奇書」；而馮夢龍所評「奇書」，則屬於同一個型別的書，都是長篇通俗**，同樣反映了共同的社會文化特點和普通民眾的文化消費需求，可以放在一起並稱為「四大奇書」。經過李漁的肯定，馮夢龍所提「四大奇書」，則開始廣為流傳，並被人們所接受。
「四大奇書」之一的《金瓶梅》由於有性的描寫，被視為誨淫**，從清順治年間起，便先後頒佈了十餘次法令，在全國各地查禁銷燬各種淫詞**；而《金瓶梅》及其續書便在其中，別列為**。後來，《紅樓夢》於清乾隆年間問世，雖與之類似，也有人認為《紅樓夢》是脫胎於《金瓶梅》，但由於《紅樓夢》相對問世較晚，並且未被完全禁止，所以《紅樓夢》的逐步取代《金瓶梅》，形成了新的「四大奇書」。
而如今的「四大名著」，是「四大奇書」的現代叫法，這個說法的出現，主要是因為在近代此四部著作出版量巨大，一些出版商社便把這四部**合併出版，並冠以「四大名著」系列叢書。新中國成立後，人民文學出版社也最先推出了這四部**[7]，其他的出版社跟著效仿，四大名著的稱呼也隨之流行開來。
四大名著繼承載著無數文化精華，在浩瀚如煙的古典**領域中如四座屹立不倒的高山，任滄海桑田如何變幻，其偉岸身姿始終不被湮滅。不論是在藝術手法還是在思維深度上，它們都代表了中國古典**的巔峰，是悠悠中國文學史上燦爛輝煌的一筆。研讀四大名著，為我們提供了閱歷中國傳統人文、社會、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的機會，在怡情悅性的同時，也讓我們更深刻地理解自己的民族和文化。
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