1樓：依謹雲紅
這是中國古代的一種葬玉製度。
豬曾是人們最早馴化養殖的作為家畜的動物，在距今4000多年前的浙江餘姚河姆渡新石器時代遺址中，就曾經出土過一個外壁兩面分別刻畫著一隻豬的豬紋陶缽，現在陳列在浙江省博物館。自古以來先民們把家養的豬看作一個家庭的經濟和財富。養豬的多少能證明這個家庭擁有多少財富。
「家」字怎麼寫——門中有豕。按中國古文字：大豬為「豕」；小豬為「豚」。
貴族墓主人手中握的叫「握豚」。
從先秦以來中國古人就有「視死如視生」的觀念，人死是靈魂的**，墓主人要到另一個世界去繼續享樂。到了漢代，由於社會經濟的發達，物質的豐富，這種關念就發展到了極致；形成了以大量玉器入葬的厚葬之風。漢朝人認為人死後決不能空手而去，一定要手中握著財富。
就讓墓主人手中一手握一隻玉豚。
漢代人握玉豬陪葬是什麼意思
2樓：一槓青年
在我國古代，在死者手中放上的玉器，或其他器物，稱之為「握」。古人認為，人死時不能空手而去，要握著財富及權力。生人不願死者空口而去便有了 「哈」，不願死者空手而去便有了「握」。
靈魂不滅的信仰使得慰藉亡靈的厚葬之風產生，死者生前所擁有、喜愛的物件也由此葬入了墓中。
《儀禮-士喪制》雲： 「握玉手用玄薰，里長尺二寸，廣五寸，牢中旁寸，著組系。」這就是說，用長一尺二寸，寬五寸的紅黑色織物包裹東西，握在死者手中，並用絲帶捆緊。
《釋名·釋喪制》：「握，以物在屍手中，使之握也。」握玉是指死者手中所握的玉器。
山西漢墓出土的遺物中，常可見到隨葬的玉豬握。玉豬的出土，地域很廣，***在敘述廣東所出土的玉豬時說： 「其流風直遍及吾粵，故凡在東山大小北處發掘，如屬漢晉古冢，無不得有玉豬，多系成對出現，此於北方玉豬，想也同一作用。
但兩方玉豬比較，粵制特別短小及粗糙，此則當粵省文化，當然不及中原，自然因陋就簡也。」
因著出土位置的特殊，玉豬多在手握之處，它們明顯地具有特殊意義，應視為喪葬玉的一類，而不同於其他動物形玉雕。這種豬形玉握，是漢代葬玉的一部分。那麼，玉豬在墓葬中的意義是什麼呢?
較傳統的說法認為，玉豬被視為財富的代表，《齊民要術》引《雜五行書》： 「懸臘月豬羊耳，著堂樑上，大富」為一佐證。豬形玉握可能象徵死者生前的財富，使死者握了財富而去。
商代多用小豬殉葬，以後不用活的豬，而改用玉或滑石做豬，使死者握於手中。第二種觀點即巫術說，喪葬玉具有神祕的巫術功能。夏鼐先生根據出土墓葬中曾有以玉璞陪葬之例，認為陪葬用的玉豬往往刻畫粗簡，皆非為引起美感，起裝飾品的效果，因此必有其他的作用，起巫術作用應是使用此物的原因。
這種巫術說，源自漢人對玉的迷信，此觀點贊同者頗多。第三，在使用玉豬之前，也使用過貝或其他玉件。
玉豬流行時段為西漢晚期到東漢。就目前考古發掘的資料看，漢代以前玉豬少見，西漢早期所握之物品種類各異，到了東漢時期，所謂的漢八刀式的玉豬，普遍在墓葬中出現，依古方《漢墓出土玉器統計表》所列，東漢墓幾乎都用玉豬。第四，玉豬是古人的心理寫照，不忍逝者虛空的觀念一直存在，漢人對玉的迷信，使得喪葬玉被大量使用，以玉質材為握，成為普遍。
握，早在新石器時代就出現了。
從發掘出土的資料看，在新石器時代的墓中，死者手中所握以獸牙為多，如山東曲阜西夏侯遺址新石器時代墓中，在死者手邊都有獐牙，多數獐牙壓在手指骨之下。山東寧陽堡頭髮掘的120多座墓，每個墓都隨葬有豬等動物頭骨，死者手中常握著一兩個豬的犬齒。到了商代，有用小豬殉葬之例，而手中則多握貝。
因為古代認為貝是財富的象徵。周代改用玉，山東濟陽的劉臺子、陝西扶風岐山、河南三門峽上村嶺等墓葬遺址均有葬玉。春秋戰國時，死者雙手之處，又多見放置玉石片，如洛陽中州一號墓。
西漢時期流行葬玉，西漢早期玉握形態各異，如南越王趙昧手裡握的是一對玉錫，而河北滿城中山靖王劉勝墓則是握一對用玉璧改制成的璜形玉。從西漢中期至東漢、魏晉，玉握形狀就基本固定下來，玉握的形狀為臥豬形。豬作為財富的象徵，成為漢代最流行的玉握。
魏晉南北朝以後，隨著中國古代葬玉禮制化的衰落，玉握作為一種流行的葬俗已不復存在。最早的豬形玉握出土于山東鉅野西漢劉鶻墓中。西漢的豬形玉握與東漢的區別在於：
西漢的玉豬握形象雕琢真實、細部突出，而東漢雕工簡單，隨柱形而琢，雕琢手法概括性很強，直雕與斜雕兼用，在玉雕技法上稱 「漢八刀」，在漢代玉雕中別具一格。
漢朝的墓裡，為什麼給死人手
3樓：該使用者無名字哎
這是中國古代的一抄種葬玉製度。
豬曾是人們最早
bai馴化養殖的作為家畜的
du動物，
zhi在距今4000多年前的浙江餘姚河姆渡dao新石器時代遺址中，就曾經出土過一個外壁兩面分別刻畫著一隻豬的豬紋陶缽，現在陳列在浙江省博物館。自古以來先民們把家養的豬看作一個家庭的經濟和財富。養豬的多少能證明這個家庭擁有多少財富。
「家」字怎麼寫——門中有豕。按中國古文字：大豬為「豕」；小豬為「豚」。
貴族墓主人手中握的叫「握豚」。
從先秦以來中國古人就有「視死如視生」的觀念，人死是靈魂的**，墓主人要到另一個世界去繼續享樂。到了漢代，由於社會經濟的發達，物質的豐富，這種關念就發展到了極致；形成了以大量玉器入葬的厚葬之風。漢朝人認為人死後決不能空手而去，一定要手中握著財富。
就讓墓主人手中一手握一隻玉豚。
漢代玉豬表面怎麼處理
4樓：匿名使用者
1、可以帶，說不可以的，那是迷信或者是心理問題。因為它本質只是個裝飾品。比方說，市場上還有駱駝形狀的裝飾品，但中國人沒有屬相是駱駝的，那麼帶這駱駝形狀的有什麼不好呢？
2、看上去，這個小豬手鍊的玉石的質地不錯，做工也還好，好幾顆串一起，估計可以值300元左右吧。
另外，哪個朝代流行死者口裡含著玉下葬，那得是什麼
5樓：淡淡的記憶
古人經常用**、玉器、瑪瑙等做陪葬品。春秋戰國墓葬有水晶瑪瑙陪葬品的就一定是女的。
古人十分重視與推崇玉器，他們將玉器看作是身份、權位以及財富的一種象徵。而且人們生前佩戴的玉器，在逝世後會帶入墳墓作為陪葬品。
古時厚葬之風盛行，尤其是在周至漢這一時期，當時人們相信用玉器封住逝者的各個竅穴，可以使得屍首長期不朽，所以出土的古墓葬品中出現很多玉器。古時陪葬品中常見的玉器種類有玉衣、玉塞、玉含、握玉等。
一、玉衣
古代凡是被於身體的，都叫「衣」；褲子叫「脛衣」，襪子叫「足衣」，為死者蓋在臉上的叫「面衣」。「玉衣」是指包裹全身從頭到腳每一個部位的衣罩，其外觀與真人的體形相同，專為罩屍之用，又稱為「玉匣」、「玉押」、「玉甲」。
玉衣一般按部位可分為頭罩、上身、袖子、手套、褲筒和鞋子6個部分。各部分均由小玉片如金、銀、銅絲縷織而成。不同的材料表示死者身分的不高下 不同。
據《後漢書-服志》記載，使用金縷，諸侯王、列候、始封貴人、公主用銀縷，大貴人、長公主用銅縷。但在西漢時未必有如此嚴格的限制，故西漢中山 靖王劉勝夫婦使用的為「金縷玉衣」。
二、玉塞
中國古代對玉有一種近乎迷信的崇拜，總認為玉能使活人平安，使死人不朽，所以死後用「九竅玉」堵塞或遮蓋在死者的身上。所謂「九竅」，是指人的 兩隻眼睛，兩個鼻孔，兩個耳孔，一張嘴，以及***和**。「九竅玉」即塞在這些部位的玉器：
眼塞2件，鼻塞2件，耳塞2件，口塞1件，**塞1件，生殖 器塞1件。其中眼塞又稱眼簾，圓角長方形；鼻塞略作圓柱形；耳塞略作八角稜形；口塞如新月形，內側中端有三角形凸起，口塞不能全部含在口中，與下面所講的 「含玉」不同；**塞為椎臺形，兩端粗細不同；***塞男性為一短琮形，一端封閉，女性為一短尖首圭形。
三、玉禪
又稱「玉唅」或「玉琀」，是死者含在口中的葬玉，與「九竅「之一的口塞不同。據考古發現，從殷商起，幾乎所有朝代都有死者口中含物的情形，因此 推測含玉的**是古人不忍心死者空口而去，因而把珍愛的東西放入死者口中。口含之物包括珠、貝、玉、錢幣等，但用得最普遍的，是蟬形玉。
為什麼用玉蟬作含玉呢？研究認為，一則取蛹變蟬，如死者之靈魂開始新生命，還有一種可能是蟬的形狀正好與舌形相似。
四、握玉
古代握玉寓意富足
古人不忍心看著死者「空手而去」，所以便出現了「握玉」，通過用玉器來陪葬，此來祈禱他們在另一個世界能夠供給充足，生活富裕。在新石器時代的 「握玉」中多數都是獸牙或貝；而發展到殷商時代，用貝尤其多；到了周代以後，握玉石器物較多；直至從漢代開始，部分是玉璜，多數的都是「玉豚」，也就是玉 豬。以玉豚作為隨葬的握玉，原因在於豚是供祭祀用的主要牲畜，讓死者握著玉豚離開這個世界，祈禱他在另一個世界活得富足的用意。
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